El plan prevé mejorar la asistencia y apoyo a las víctimas de este tipo de comportamientos, que son delictivos de acuerdo con la Ley. “Se trata de un fenómeno delictivo grave, más aún si tenemos en cuenta que ocho de cada diez delitos de odio no se denuncian, por lo que quedan impunes”, ha indicado el ministro del Interior.

Por ello, se crearán grupos especializados en la lucha contra los delitos de odio dentro de las áreas de Información de la Policía Nacional y la Guardia Civil. Las medidas se organizarán en torno a ocho líneas de acción: la primera de todas, se centrará en la atención a las víctimas de los delitos de odio mediante mediante el desarrollo de herramientas específicas y el refuerzo de los servicios de asesoramiento, ha indicado Interior en una nota de prensa.

La segunda línea de acción espera mejorar la coordinación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, a quienes también se formará en la materia para conseguir un mayor conocimiento y sensibilización al respecto. La prevención de los delitos de odio mediante nuevas herramientas que apoyen las investigaciones será otro de los ejes.

Asimismo, el plan prevé la colaboración con ONG y otras organizaciones del tercer sector dedicadas a la lucha contra los delitos de odio. El plan, que cuenta con un presupuesto de 1.073.425 euros para los próximos dos años, prevé ampliar igualmente la plantilla de la Oficina Nacional de Lucha Contra los Delitos de Odio (ONDOD) del Ministerio del Interior

42% más de delitos de odio registrados

En 2021, las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado investigaron 1.802 posibles delitos de odio, frente a los 1.272 investigados en 2016. En cinco años son 530 más, lo que representa un incremento de un 41,6%. Desde 2014, primer año en que se empezaron a registrar los delitos de odio en estadística oficial, 11.811 casos han sido objeto de investigación policial. 

Los delitos de odio relacionados o derivados de conductas racistas o xenófobas conformaron la mayor parte de los delitos registrados en 2021: 678, el 37,6% del total. Les siguieron los delitos de odio contra la orientación sexual e identidad de género (477, el 26,5%) y, en tercer lugar, los derivados de discriminaciones o ataques por ideología (336, el 18,6%).

El plan que Interior pone en marcha este miércoles supone la segunda fase del que se aprobó en enero de 2019.

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El perfil más habitual es el del ‘buscador de emociones’: tiene prejuicios hacia minorías y colectivos vulnerables y comete agresiones en grupo. El estudio presentado por Javier López, de la Oficina Nacional de Lucha contra los Delitos de Odio, y la profesora de la Universidad de Comillas Meritxel Pérez, estima que esta tipología es la que ofrece mejor pronóstico terapéutico, ya que su prejuicio es “bajo”.

El delincuente de odio ‘vengativo’ es agresivo porque se siente una ofensa hacia él personalmente o hacia el que considera su grupo. Tiene dificultad para identificar sentimientos. El ‘defensivo’ quiere “proteger” el territorio de personas extranjeras a las que percibe como amenaza. En estos dos últimos tipos, el prejuicio está más arraigado y se considera más intenso.

Para elaborar el perfil de quien comete delitos de odio se han analizado el historial delictivo, los rasgos psicológicos de condenados por esta tipología delictiva y sus características sociodemográficas. Este tipo de delincuentes cumplen condena en la cárcel o a través de las llamadas “penas y medidas alternativas”, dependiendo de la gravedad de los hechos.

El estudio concluye que el retrato más representativo de un delincuente de odio es el de un hombre español, sin pareja, que convive con su familia, con un nivel educativo básico, sin trabajo remunerado o con escasos ingresos.

Además, en un 70% de los casos, consume sustancias tóxicas desde la adolescencia, con una edad de inicio alrededor de los 15 años.

El 66,7% de los delincuentes incluidos en el estudio tiene entre 18 y 30 años de edad. En la medida que la edad aumenta, el porcentaje disminuye hasta desaparecer en el grupo de mayores de 60 años. Tan solo el 21% es independiente de su familia o vive en pareja. La mayoría, el 48,5%, tiene el graduado escolar y el 27.3% no ha llegado a obtener esta titulación de educación básica. Con relación a la situación laboral, el 33,3% cuenta con un trabajo por cuenta ajena o es autónomo. El resto, está desempleado o en otras situaciones.

La mayoría se relaciona con un grupo de ideología de odio (neonazis, ultras de fútbol…). No cuenta con un historial delictivo previo de gravedad y es violento con personas ajenas a su núcleo familiar o de amigos. Más de un tercio asegura haber sufrido maltrato físico o psicológico por parte de sus padres u otros familiares.

Destaca del perfil psicológico que el delincuente de odio es una persona propensa a asumir riesgos, agresiva de forma reactiva y con mayor “prejuicio sutil”.

Programa por la diversidad para los delincuentes de odio

El secretario general de Instituciones Penitenciarias, Ángel Luis Ortiz, considera que “la experiencia práctica de los profesionales penitenciarios y el aporte científico de la Universidad son la mezcla ideal para afrontar los retos derivados de una nueva realidad criminógena”.

El organismo encargado de la gestión de las cárceles y regímenes abiertos tiene un programa de tratamiento denominado ‘Diversidad, por la igualdad de trato y no discriminación y frente a los delitos de odio’. Con él, pretende abordar el prejuicio de una manera específica en una de sus unidades, además de aplicarlo de forma trasversal a lo largo de todo el programa.

Entre las recomendaciones que ofrece el estudio para este programa, Instituciones Penitenciarias destaca dos. Por una parte, en la evaluación previa a la intervención, se debe analizar cómo es el prejuicio para que el trabajo terapéutico sea más versátil cuando el prejuicio se considere sutil y más específico y centrado en el componente cognitivo cuando sea un prejuicio manifiesto. Por otra parte, el informe concluye que, además de trabajar aspectos psicológicos, es necesario realizar actividades deportivas, culturales, ocupacionales o de otro tipo con personas de diferentes colectivos.

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La Fiscalía Provincial de Barcelona acusa a 15 personas de llevar a cabo “una campaña de hostigamiento físico a la comunidad musulmana de Nou Barris”. Los hechos citados por la Fiscalía incluyen amenazas de muerte, agresiones y el amedrentamiento para impedir el derecho a la libertad religiosa consagrado en la Constitución. El fiscal de delitos de odio y discriminación ha pedido la apertura de juicio oral en la Audiencia Provincial contra los 15 acusados, cuya actuación enmarca en movimientos de “extrema derecha” e “islamofobia”.

Son los 15 que han podido ser identificados como presuntos autores de hechos concretos, están acusados de llevar a cabo una “interesada” campaña “sistemática y mantenida en el tiempo, con una frecuencia al menos semanal” entre marzo de 2017 y marzo de 2018. El escrito de la Fiscalía considera a Alberto Bruguera, líder de Democracia Nacional en Cataluña, “máximo responsable”.

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Los hechos a juzgar conforman dos delitos imputados a la mayoría de los acusados: un delito de coacciones para impedir un derecho fundamental y un delito cometido relacionado con el ejercicio de derechos fundamentales y libertades públicos. A ello se suma el agravante de cometer presuntamente los delitos por una motivación de discriminación religiosa e ideológica, recogido en el artículo 22.4 del Código Penal.

Para 10 de los acusados, la Fiscalía pide 3 años y 1 día de prisión. Para otros tres, 6 años. Para Bruguera pide un total de 8 años y medio de prisión, ya que es quien está acusado de más delitos: además de los arriba mencionados, al líder de Democracia Nacional se le acusa de dos delitos de amenazas graves, un delito leve de lesiones y un delito de maltrato. Además pide que paguen un total de 30.000 euros a la comunidad musulmana de Nou Barris por “daños y sufrimientos morales”.

Detalles de los hechos: desde continuos sabotajes a las instalaciones a amenazas de muerte

El escrito de acusación asegura que dicha campaña se basaba en “diversas acciones hostiles de acoso y hostigamiento (…) hacia el colectivo musulmán del barrio de Nou Barris” de Barcelona, tanto de forma presencial como por internet. Considera que los acusados aprovecharon de forma “oportunista para la promoción y difusión de sus ideas excluyentes” las protestas de una parte de los vecinos contra la apertura de una mezquita.

La Fiscalía señala que el centro de culto contaba con las licencias pertinentes, pero que algunos vecinos protestaban porque temían “problemas de convivencia, ruido, aparcamiento y/o espacio en la vía pública”. El escrito afirma que los acusados, “militantes y simpatizantes” de grupos de extrema derecha, como Democracia Nacional, se infiltraron en las caceroladas convocadas por algunos vecinos, tomaban la palabra con sus megáfonos y adquirieron un “rol protagonista”. Ninguno de los acusados era del barrio, y muchos tampoco eran de Barcelona.

Estima que “con sus reiteradas y provocativas acciones trataban de, por un lado, manipular políticamente y exaltar a los vecinos”. Tenían presuntamente así el “firme propósito de incrementar la frecuencia y la intensidad de las protestas, y alimentar prejuicios y estereotipos contra los musulmanes en general, así como generar (…) sentimientos de rechazo, odio y hostilidad” contra ellos.

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La Fiscalía les considera responsables de la campaña con mensajes de odio pegados sobre la fachada del local destinado a la mezquita con consignas como “Esta es nuestra tierra y vamos a defenderla”, “6 millones de parados, 6 millones de inmigrantes a su casa. Recuperemos nuestro país”, “España cristiana, no musulmana-DNJ” o “Mezquita no” con manchas de pintura roja simulando sangre.

El escrito de acusación enumera hasta 30 hechos como parte de la campaña islamófoba. Parte de los acusados están identificados como autores de amenazas como “vamos a por vosotros” o “vamos a por ti” en el caso de uno de los vecinos del barrio que apoyaba abiertamente la apertura de la mezquita en el ejercicio de la libertad religiosa que rige en España. El escrito señala que a otra persona le dijeron: “Estás muerto, te voy a arrancar la cabeza, como te rías te mato”.

Los hechos citados por la Fiscalía incluyen también agresiones físicas, la pegada de los citados adhesivos, pintadas, la colocación de heces de perro, el bloqueo de la cerradura con silicona, concentraciones no autorizadas que al menos en una ocasión incluyeron consignas como el saludo nazi y salvas a Hitler o carteles con el escudo preconstitucional de España, difusión de contenidos racistas y xenófobos en redes sociales, entre otros.

La acusación establece que los 15 acusados son “militantes y simpatizantes” de grupos de extrema derecha; y cita a Democracia Nacional, Democracia Nacional Joven (DNJ), Generación Identidad, Legión Urbana, Frente Visigodo y Somos Catalanes. Apunta que “muchos de ellos” emplean una estética y simbología relacionada con skinheads, ideología nazi y “nacional catolicista”.

La Fiscalía estima que los acusados consiguieron “amedrentar” a la comunidad musulmana de Nou Barris para posponer la construcción de la mezquita a pesar de cumplir todos los requisitos legales. Una vez abierto el templo islámico, la campaña siguió, en contra del “libre y legítimo ejercicio del Derecho de Libertad Religiosa” que establece la Constitución y los tratados internacionales firmados por España.

Entre abril y mayo de 2018, el juzgado de instrucción número 21 de Barcelona acordó una orden de alejamiento para el jefe de Democracia Nacional y otros cinco de los acusados. Desde entonces, “cesaron los hechos y se restableció la pacífica convivencia en la calle Japón”.

Previamente, se había ordenado el cierre cautelar de los perfiles públicos en redes sociales de cuatro de ellos. Ahora la Fiscalía, solicita el cierre definitivo y permanente de los perfiles de Alberto Bruguera y otros cuatro acusados más.

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El pontificado de Francisco está ya marcado por un intenso convencimiento a favor del encuentro con los creyentes musulmanes. Vázquez hace balance de este diálogo tras el reciente viaje del Papa a Irak y recuerda que el encuentro con otras religiones se acordó en los años sesenta del siglo pasado en el Concilio Vaticano II.

Rafael Vázquez ocupa precisamente el puesto de la Iglesia católica en España dedicado a esta tarea: la dirección del Secretariado de la Subcomisión para Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal. “La idea es crear un clima de encuentro, de conocimiento mutuo, de superación de prejuicios y de ser capaces entre todos de crear un clima de fraternidad entre nosotros”, cuenta al teléfono.

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El Papa Francisco ha vuelto a poner sobre la mesa su interés en el diálogo con los musulmanes en su viaje a Irak. A lo largo de su pontificado ha llevado a cabo ya varias iniciativas para promover la fraternidad con el islam. ¿Por qué?

El Papa Francisco está siguiendo el plan que toda la Iglesia católica se propuso en la celebración del Concilio Vaticano II, que se celebró del año 1962 al 65. Ahí hay un documento que se llama Nostra Aetate, en el que la Iglesia valora las relaciones con las distintas tradiciones religiosas, entre ellas el islam.

Reconoce el valor del islam y los puntos en común que tenemos con esta religión a nivel del reconocimiento del Dios clemente y misericordioso, del único creador, nuestra fe común en nuestro padre Abraham, nuestra forma de entender la vida desde una moralidad frente a un día del juicio final… O también otros valores, como la oración, la limosna, la caridad, el ayuno…

Esto, que está en la agenda de la Iglesia católica desde el año 65 y que han seguido también otros Papas, Francisco lo ha tomado como una necesidad hoy en día. Y una necesidad, porque él tiene muy claro que las religiones tienen que aportar al mundo algo bueno.

En este caso, él está convencido de que, desde nuestra fe, podemos crear un ambiente de fraternidad en el mundo. Y para ello, es necesario entrar en diálogo también con el islam, en particular por todos los acontecimientos que hemos vivido, en los que se ha mezclado el terrorismo y la violencia con el islam. Y el Papa está convencido de que el islam está desmarcado del terrorismo y la violencia y que en las fuentes de esta religión hay un fermento de paz que compartimos.

“Todos hablamos de paz, entendimiento y tolerancia, y nos desmarcamos de todas las visiones que instrumentalizan la religión”

En el viaje a Irak, además de reunirse con el líder chií, el Gran Ayatolá Al Sistani, también celebró un encuentro interreligioso en la llanura de Ur, considerada la ciudad natal del patriarca tanto de los cristianos, como de los musulmanes y los judíos, Abraham/ Ibrahim. A menudo se olvidan las creencias e ideales en común y se hace hincapié en las diferencias.

Uno de los momentos más emocionantes, importantes del viaje, ha sido la visita al Gran Ayatolá Al Sistani. Porque es verdad que existen relaciones con el islam sunita y que están avanzadas, incluso se ha llegado a hacer documentos como el de la Fraternidad, que se firmó en Abu Dabi junto con el Gran Imán de la mezquita de Al Azhar, Al Tayeb. Pero esa cercanía no existía con el chiísmo. Precisamente ese encuentro entre el Papa y Al Sistani, ha supuesto la apertura al diálogo con el islam chií.

Este encuentro ha sido uno de los grandes momentos, que después continuó con el encuentro en Ur, considerado tierra santa tanto para los cristianos como para los musulmanes y los judíos. Es la patria de Abraham y, además, la cuna del monoteísmo.

En los diálogos siempre buscamos qué es lo que nos une por encima de las diferencias, que están y son evidentes. Pero estas diferencias no nos impiden entrar en encuentro y poder colaborar en muchos proyectos a favor de la Humanidad.

Y hay ideales esenciales y una actitud ante la vida que también comparten estas religiones.

Claro. Hay una comprensión del ser humano, de la vida misma: para estas religiones la vida tiene un valor sagrado, porque ha sido creada por Dios. En esto compartimos posturas ante el aborto, la eutanasia, la violencia, la guerra… Si somos considerados hijos de Dios y hermanos unos de otros, todos respetamos el valor de la vida. Todos hablamos de paz, entendimiento y tolerancia entre unos y otros, y nos desmarcamos de todas las visiones fundamentalistas, que instrumentalizan la religión y que manipulan los textos sagrados buscando otros fines, que son políticos o geopolíticos o como los quieras llamar.

“La islamofobia es un atentado contra la vida y una falta de respeto a la dignidad de las personas”

Francisco ha señalado anteriormente su preocupación por los “populismos” y los “fundamentalismos”, incluso lo reflejó en el libro Soñemos Juntos. ¿Qué está haciendo la Iglesia católica en España para abordar estos asuntos?

En la encíclica Fratelli Tutti [Hermanos todos] es donde él habla también de populismo. En España, en la realidad que nos toca a nosotros, por un lado es importante que haya un mayor conocimiento entre las distintas tradiciones religiosas para evitar prejuicios, que son los que muchas veces nos alejan. Porque los prejuicios obstaculizan una visión realista de las cosas y del otro y nos hacen mirarlo siempre desde un prisma partidista.

Nosotros estamos fomentando el conocimiento mutuo. En febrero tuvimos unas jornadas dedicadas a la fraternidad con el islam, donde han participado expertos. Estas jornadas han estado dedicadas a todos los sacerdotes que están trabajando en las diócesis en las relaciones interconfesionales. Esperamos que, poco a poco, este conocimiento mutuo y este deseo de diálogo vaya dando sus frutos.

Estamos en contacto con todas las asociaciones musulmanas que hay en España, con la Comisión Islámica, con fundaciones como la de Alul Beyt, por ejemplo, que es chiíta. Ayer [por el jueves de la semana pasada] estuve con ellos haciendo un análisis del significado del viaje del Papa a Irak.

Hay otras iniciativas de encuentro, entre jóvenes de mezquitas y jóvenes de parroquias, que son pequeños todavía pero es muy significativo. Incluso hay lugares donde se han hecho campamentos interreligiosos con niños.

La idea es crear un clima de encuentro, de conocimiento mutuo, de superación de prejuicios y de ser capaces entre todos de crear un clima de fraternidad entre nosotros.

¿Es la islamofobia un problema de todos? ¿Por qué?

La islamofobia, en tanto que supone un rechazo al otro, que es mi hermano, se convierte en problema de todos. No se puede construir una sociedad fraterna cuando hay desprecio por etnia o por religión o por cuestión de sexo. Es un atentado contra la vida y una falta de respeto a la dignidad de las personas. Estamos luchando contra todo esto, contra cualquier tipo de discriminación en la sociedad, está claro.

“La diversidad nos enriquece y no anula nuestra identidad”

El antisemitismo, por ejemplo, también está aflorando de nuevo en Europa. ¿Qué hace falta para acabar con él?

Hay grupos que se radicalizan en sus posturas, que tienen poca perspectiva de la Historia, porque ya sabemos el año que han hecho todas estas posturas fundamentalistas a lo largo de toda la Historia… Hoy en día tenemos que aprender a convivir con la diversidad, que no es nunca una amenaza. La diversidad nos enriquece y no anula nuestra identidad.

A veces el miedo a lo diverso, al otro, hace que haya quien se aferre a esas posturas que intentan reafirmar una identidad. Pero no podemos construir una identidad por contraposición al otro. Al contrario: la identidad de todos nosotros se construye en relación con los demás. No nos entendemos si no es con la confrontación del otro. Y ahí es donde tenemos que aprender a valorar y a enriquecernos con la diversidad.

¿Qué mensaje quiere enviar usted a los cristianos, y también a los creyentes musulmanes y judíos? 

Que compartimos un espacio común. El Papa ponía un ejemplo muy bonito en su viaje a Irak: hacía referencia a la elaboración de una alfombra. Él decía: cada uno pone un hilo, un hilo de un color, y todos nos sentimos parte del conjunto. Esos hilos se van entrelazando y van creando la belleza del dibujo de la alfombra. Esto es lo que pretendemos también en nuestra sociedad.

España ha dejado de ser un país monocromático a nivel de fe: encontramos musulmanes, judíos, cristianos de distintas confesiones. Y tenemos que aprender a entrelazarnos juntos, apreciando el colorido de cada uno de nosotros, sabiéndonos miembros de un proyecto común. Y desde nuestro punto de vista como creyentes, sabiendo que el artista principal es Dios. Y este tiene que ser nuestro elemento fundamental de comunión.

¿Y qué mensaje podría transmitir también a las personas que no son creyentes?

Por encima de que sean creyentes o no, para un creyente el otro siempre es un hijo de Dios y tiene que ser respetado en toda su dignidad. ¿Y qué les pedimos a los no creyentes hacia los creyentes? Pues que seamos respetados también en nuestra diversidad. Y que entiendan que nosotros, desde la fe, también podemos aportar algo muy positivo a la sociedad. El ser creyente no nos sitúa en contra de la Humanidad, sino a favor de la Humanidad.

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Francisco mantuvo una reunión histórica con el líder chií en el país, el Gran Ayatolá Al Sistani, en la que ambos hablaron de la necesidad de una convivencia pacífica y respetuosa entre las distintas religiones. El líder de la Iglesia católica ensalzó la labor de musulmanes y cristianos que reconstruyen juntos templos destruidos por los terroristas de Daesh, tanto iglesias como mezquitas, subrayó.

Este viaje ha puesto sobre la mesa el diálogo interreligioso que el pontífice lleva tratando de promover desde hace ya unos años, especialmente la “hermandad” entre cristianos y musulmanes. El primer gran hito sucedió en febrero de 2019, cuando el Papa Francisco y el Gran Imán de Al Azhar Al Tayeb, referente del islam suní, firmaron el Documento sobre la Fraternidad Humana. “Las religiones no incitan nunca al odio”, suscribieron. Habían estado 6 meses trabajando en aquel escrito, ha explicado el pontífice.

En 2020, el Papa publicó la encíclica “Fratelli Tutti” (Todos Hermanos) y a finales del mismo año salió a la venta su libro Soñemos juntos, en el que promovía el mismo ideal: el diálogo y la convivencia pacífica entre las diversas religiones, entre los seres humanos. En el libro tiene palabras de “hermandad” para todos los creyentes, y a la vez muestra un recuerdo especial por los rohingya y los uigures, minorías musulmanas perseguidas y masacradas en Myanmar los primeros y en China los segundos.

Años antes, en la Semana Santa de 2016 ya lo dijo cuando lavó los pies a refugiados que llegaban a Europa: “Todos nosotros, juntos, musulmanes, hindúes, católicos, coptos, evangélicos, hermanos, hijos del mismo Dios, queremos vivir en paz, integrados”.

El 95% de los atentados de Daesh y terroristas afines suceden en países de mayoría musulmana, según el Observatorio Internacional de Estudios sobre Terrorismo (OIET). Aún así, los terroristas promueven la idea por esta parte del mundo de que sus ataques son contra Occidente. Su lucha en realidad es contra todo el que les lleve la contraria.

Sí, el Papa ha pedido en Irak que cese la persecución de los cristianos por parte de algunos, como también lo ha pedido el Gran Ayatolá Al Sistani. Igualmente, ambos han rezado para que cese el terrorismo de unos pocos y prevalezca el diálogo entre las personas de paz.

Daniel Verdú, enviado especial de El País al viaje papal, cuenta que en el avión de vuelta Francisco reconoció recibir críticas por tender la mano al islam: “Muchas veces hay que arriesgar para dar este paso. Hay algunas críticas de que el Papa no es valiente, es un inconsciente, o que está dando pasos contra la doctrina católica y está a un paso de la herejía. Son los riesgos. Pero son decisiones que se toman en diálogo, pidiendo consejo. No son un capricho”. El cardenal de Rabat, el español Cristóbal López, que fue nombrado por el Papa Francisco, lo dijo en una entrevista en Salam Plan: “Hablad menos de los musulmanes y más con ellos”. La islamofobia no le es ajena al Vaticano, y su lucha contra ella es ya una marca del pontificado del Papa Francisco.

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Los musulmanes catalanes denunciaron a principios de este mes al partido liderado por Ignacio Garriga en la Generalitat por su campaña ‘Stop Islamización’ de cara a las elecciones catalanas. En ellas Vox obtuvo 11 escaños el pasado domingo. Esa misma campaña llevó a Twitter al cierre temporal de la cuenta de Vox en esta red social.

“¿Que quiere Vox con esta palabra [de ‘islamización’]? Es pura propaganda. Los musulmanes aman a España y Catalunya”

Mohamed El Ghaidouini, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña

El 2 de febrero denunciaron a Vox de forma conjunta la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña (UCIDCat), la Federación Islámica de Cataluña, la Federación del Consell Islàmic de Cataluña y la asociación Musulmanes contra la Islamofobia.

La denuncia expone los mensajes del partido de Santiago Abascal con afirmaciones como que la “islamización perpetrada por el separatismo” convierte a Cataluña en “peligroso refugio para los yihadistas y el fundamentalismo islámico”.

“¿Que se quiere con esta palabra [de ‘islamización’]? Es pura propaganda. Los musulmanes aman a España y Catalunya”, contrapuso Mohamed El Ghadouni, presidente de UcidCat en conversación con Salam Plan.

La denuncia que ha llevado a la apertura de una investigación por parte de la Fiscalía, califica la campaña de Vox de “injuria” y “difamación”. Argumenta que es un “discurso racista frente a una libertad de expresión irresponsable y que atenta contra la dignidad, incluso la seguridad” de los musulmanes.

La Fiscalía de Barcelona tiene seis meses para llevar a cabo la investigación. Cuando finalice, el fiscal tendrá que decidir si se archiva la causa o bien interpone una denuncia o querella.

Los delitos de odio están tipificados en el artículo 510 del Código Penal y pueden comportar penas de entre 1 y 4 años de prisión así como multas de 6 a 12 meses.

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“Estaremos a la espera de la resolución del fiscal para que valore los hechos. Si decide no admitirlo a trámite, pasaríamos a poner una querella”, ha dicho a Salam Plan el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña (UCIDCat) y delegado de la Comisión Islámica de España en la Generalitat, Mohamed el Ghaidouni.

En la denuncia presentada en la mañana de este martes ante la Fiscalía se han unido la Federación Islámica de Cataluña, la Federación del Consell Islàmic de Cataluña, UCIDCat, y la asociación Musulmanes contra la Islamofobia, en una acción conjunta que muestra la indignación generalizada que ha causado en los ciudadanos musulmanes la campaña de Vox.

“¿Que se quiere con esta palabra [de ‘islamización’]? Es pura propaganda. Los musulmanes aman a España y Catalunya”

Mohamed El Ghaidouini, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña

La denuncia expone los mensajes del partido de Santiago Abascal con afirmaciones como que la “islamización perpetrada por el separatismo” convierte a Cataluña en “peligroso refugio para los yihadistas y el fundamentalismo islámico”.

“¿Que se quiere con esta palabra [de ‘islamización’]? Es pura propaganda. Los musulmanes aman a España y Catalunya”, contrapone El Ghadouni.

“Vox realiza un discurso racista frente a una libertad de expresión irresponsable y que atenta contra la dignidad, incluso la seguridad”

Denuncia ante la Fiscalía de Delitos de Odio de Cataluña

La denuncia por presunto delito de odio, a la que ha tenido acceso Salam Plan, califica la campaña de Vox de “injuria” y “difamación”. Argumenta que es un “discurso racista frente a una libertad de expresión irresponsable y que atenta contra la dignidad, incluso la seguridad” de los musulmanes.

El Ghaidouni indica que los musulmanes solo quieren ser tratados como los demás ciudadanos: “No podemos permitir que ciertas fuerzas políticas clasifiquen a la ciudadanía por confesión religiosa, procedencia o color de piel”.

“Los demás partidos tienen que posicionarse. Como ciudadanos, tenemos derecho a saber quién merece nuestro voto”

Mohamed El Ghaidouni

Por eso pide a los demás partidos políticos que no se queden callados y lamenta que en el debate televisado por las próximas elecciones catalanas nadie alzó la voz “claramente”: “En esta campaña tienen que posicionarse. Evitan hablar del tema y luego piden el voto de la comunidad musulmana. Estamos hablando de medio millón de musulmanes en Cataluña, una masa de votos importante. Como ciudadanos, tenemos derecho a saber quién merece nuestro voto”.

Los delitos de odio están tipificados en el artículo 510 del Código Penal y pueden comportar penas de entre 1 y 4 años de prisión así como multas de 6 a 12 meses.

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Mohamed El Ghaidouni es el delegado de la Comisión Islámica de España (CIE) en Cataluña, donde viven más de medio millón de musulmanes entre nacionales y residentes, según el Observatorio Andalusí. El Ghaidouni subraya en esta entrevista que “la comunidad musulmana es una comunidad que ama a su país, que es España, que trabaja para el bien de su país”.

Asegura que Vox no es demócrata y recuerda los artículos de la Constitución que establecen la libertad religiosa así como el derecho de los padres a dar a sus hijos la formación religiosa acorde a sus convicciones. Pide a “todos los demócratas denunciar las actuaciones de extrema derecha en este país”.

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¿Qué desea responder a la campaña de Vox titulada “Stop Islamización” que ha llevado al cierre temporal de su cuenta de Twitter?

Casi, casi estamos acostumbrados a estos ataques de la extrema derecha. Tuvimos antes Plataforma por Cataluña, hay más formaciones… y a nivel nacional está la formación de extrema derecha, racista, xenófoba, islamófoba de Vox. Lamentamos que esta gente se alimente de una gran comunidad -como es la musulmana- para poder cazar un voto por aquí, un voto por allá.

No nos vamos a quedar callados ni de espectadores, sino también tenemos que activar acciones frente a estas corrientes racistas.

¿Quiere decir que van a tomar medidas legales? ¿Están estudiando denunciar a Vox?

Estamos con nuestro abogado analizando la posibilidad de ponerle una denuncia, porque lo que ha publicado últimamente supera el concepto de libertad de expresión y es un ataque directo a la comunidad musulmana, que alimenta el odio hacia una comunidad. Lo que no podemos hacer es estar callados.

“Creo que es una obligación de todos los demócratas denunciar las actuaciones de extrema derecha en este país”

Los musulmanes en Cataluña son más de medio millón de ciudadanos, entre nacionales y residentes que a menudo llevan décadas trabajando y viviendo aquí, muchos nacieron aquí y se sienten tan de aquí como cualquier otra persona.

Lo que no podemos hacer -yo creo que no solo la comunidad musulmana, [sino] todos los demócratas de este país- tienen que ponerse en frente de esta gente, porque el objetivo que tiene esta gente es producir una fractura entre los que formamos esta sociedad. Yo creo que esto no solo es un deber de la comunidad musulmana. Sí que nos toca a nosotros el primer paso, actuar, pero también yo creo que es una obligación de todos los demócratas denunciar las actuaciones de extrema derecha en este país.

Hay polémica también por el proyecto piloto que ha comenzado la Generalitat este curso para impartir clases de religión islámica en los colegios públicos. En realidad, el proyecto empieza a cumplir la normativa acordada entre el Gobierno central y las distintas minorías religiosas en España en los años 90 y con el propio Estatut. Cataluña era, junto con Murcia, la única comunidad autónoma donde aún no se impartía.

Si les quitamos estas campañas racistas, xenófobas, islamófobas, les va a quedar el programa vacío. No tienen un programa que realmente pueda aportar a la vida y al desarrollo social y económico de los españoles. Todo lo que está haciendo es atacar a una comunidad que forma parte de esta sociedad.

“Vox rechaza la Constitución española. Esta gente no tiene nada que ver con la democracia”

Por lo tanto, el rechazo de esta formación a la enseñanza religiosa islámica es una prueba más de que esta gente no tiene nada que ver con la democracia. Porque estamos hablando de un derecho constitucional, protegido por la Constitución española. Son gente que van cantando que son más constitucionalistas que nadie y está rechazando la Constitución española, sus artículos 16.1 y 27.3 [el primero establece la libertad religiosa; el segundo garantiza “el derecho de los padres a que sus hijos reciban la formación religiosa y moral” acorde con sus convicciones].

No sé a quién quieren engañar. Quieren alimentar el odio entre los ciudadanos.

¿Qué le gustaría a usted decir a los ciudadanos a quienes apela Vox?

La comunidad musulmana es una comunidad que ama a su país, que es España, que trabaja para el bien de su país, que llevan generaciones integrados aquí. Muchas de estas familias son españoles de padres y abuelos. Las generaciones nacidas aquí, no tienen ninguna otra referencia que no sea España.

Tenemos que tener una voluntad de trabajar todos, todos los que formamos este país, para consolidar nuestra sociedad y para avanzar juntos hacia un futuro mejor.

¿Ha hablado alguna vez con Ignacio Garriga?

No.

¿Se sentaría a tomar un té con él? ¿Qué le gustaría decirle?

Encantadísimo. Solo decirle que si reflexiona en su propia piel, se dará cuenta de que la sociedad española, es mucho más de lo que él piensa.

Mohamed El Ghaidouni (53 años) es matemático y llegó a Cataluña para estudiar su doctorado tras licenciarse en Matemáticas en su Marruecos natal. Aquí conoció a su mujer y formaron una familia. Adquirió la nacionalidad española hace 16 años. Actualmente vive en Hospitalet de Llobregat y es delegado del órgano oficial de representación de los musulmanes ante el Estado, la Comisión Islámica de España.

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Así se desprende de una encuesta del Observatorio Español de Racismo y Xenofobia (Oberaxe) a administraciones, organizaciones y ciudadanos relacionados musulmanes y no musulmanes. El 87% de los encuestados asegura que entre las situaciones en las que perciben una mayor islamofobia es en el mercado inmobiliario. “Me costaría pensar en una persona que no haya pasado por esta situación. Esto es el pan nuestro de cada día”, dice H.M. a Salam Plan.

Hamida tiene 27 años y cuenta que le ha costado cuatro años encontrar el piso que buscaba por la zona del Maresme (Barcelona). No porque no viera uno que le convenciera ni porque no tuviera dinero ni garantías para pagarlo. Tiene empleo fijo y entre su pareja y ella tenían ingresos suficientes para pagar un alquiler de hasta mil euros. Pero no bastaba.

“Mandé una solicitud para ver el piso. Me respondieron que el propietario no alquilaba a extranjeros”

Empezó a mirar cuando se quiso independizar de sus padres y no fue hasta agosto de este año cuando al fin pudieron alquilar un piso cerca de su trabajo. El caso de discriminación más clara que recuerda fue hace dos años:

Envió una solicitud para ver un piso en persona a través de un portal inmobiliario. Le respondieron por correo electrónico desde la agencia que lo llevaba. La respuesta fue clara: “que el propietario no alquilaba a extranjeros”. Lo único que sabían de Hamida era su nombre y que le interesaba visitar el piso. “En ese momento me enrabié y lo dejé aparte. Podría haber denunciado, porque tenía una prueba. Pero lo dejé pasar”.

Desde la agencia se comprometieron a contactarla cuando saliera otra oferta similar, pero en otra ocasión Hamida volvió a dar con un piso que estaba en la cartera de la misma agencia y recuerda que la respuesta fue similar. “Es evidente. Si hubiera puesto Paula, la reacción sería diferente”.

“Cuando te ven, el nombre, el pañuelo o el físico… Te explican y te enseñan todo lo que hace falta, pero… Aunque tengas nóminas muy buenas. Y aunque tengas DNI y hayas nacido en Barcelona, no importa”

Para Hamida está claro que muchos propietarios la han rechazado como inquilina por su nombre, o porque lleva pañuelo. “Cada dos años he encontrado algo, y mi búsqueda ha sido constante”. Poco ha ayudado que tuviera un contrato fijo y dos nóminas -junto con la de su pareja- que garantizaban el pago del alquiler.

“Cuando tú vas al piso, te ven presencialmente, el nombre, el pañuelo o el físico… Te explican y te enseñan todo lo que hace falta, pero… Aunque tengas nóminas muy buenas. Y aunque tengas DNI y ponga que has nacido en Barcelona, no importa”, describe. “Les hablas en catalán o castellano, se llevan la sorpresa, pero se quedan con el pañuelo. Quizá si no lo llevara, pero este mundo es diverso. Me voy a presentar como soy y es lo que hay”.

Para encontrar su primer piso, Hamida llevó gorro y bufanda aprovechando que era invierno. Temía que el pañuelo le impidiera encontrar una vivienda que alquilar. “Era una situación urgente y necesitaba un sitio donde vivir”. Cuenta que finalmente tuvo suerte, porque resultó que el chico que alquilaba el piso había salido con una chica marroquí y no tenía ningún problema.

Han tenido que alquilar a 60 kilómetros de su puesto de trabajo al no ser aceptados en pisos más cercanos; no porque no pudieran permitirse algo más cerca. Y Hamida “muchas veces” decía a su pareja que fuera él solo a ver un piso; una vez más por el temor de ser rechazada por el pañuelo. Pero eso tampoco terminaba de facilitar las cosas. “Mi pareja es extranjera, de Europa y tiene nombre árabe; lo único es que no es moreno”, describe.

“La mayoría te atiende correctamente cuando hablas bien o sin acento, o no tienes apariencia extranjera”

“La mayoría te atiende correctamente cuando hablas bien o sin acento, o no tienes apariencia extranjera”, cuenta Mohamed, de Getafe (Madrid). “Pero en el momento en el que se enteran de que tu nombre es árabe, la cosa cambia y siempre recurren a la excusa de que tienen a otra gente en lista [de espera] o que te llamarán”.

Él también se sintió discriminado cuando fue a una agencia inmobiliaria hace un año para solicitar información sobre un chalet en alquiler: “Me cogieron los datos para llamarme supuestamente para ir a verlo y para enseñarme otros, y hasta el momento no me ha llamado nadie”.

En verano de 2017, H.M. había firmado ya un precontrato de alquiler con el dueño de un piso a través de una agencia. Quedaba una semana para firmar el documento definitivo y él ya tenía todo preparado para mudarse. Pero…

“Le dije: ‘Dime las cosas directamente. Esto tiene que ver con lo que acaba de pasar’. Dijo: ‘No te lo tomes a mal, lo siento mucho’”

“Unos días antes tuvo lugar el atentado de Barcelona. Media hora después del atentado suena el teléfono. Es el comercial de la agencia: ‘Ha llamado esa familia y es que viene a vivir en el piso una sobrina suya que quiere volver…’ La historia tenía pinta de ser demasiado rocambolesca. Le dije: ‘Dime las cosas directamente. Esto tiene que ver con lo que acaba de pasar’. Dijo: ‘No te lo tomes a mal, lo siento mucho’”, recuerda.

A pesar del mal trago, H. M. se solidariza con el comercial de la inmobiliaria, porque considera que se encontraba “en una mala situación”. Tuvo que pasarse por la agencia para recoger el depósito que ya había entregado. Y acabó alquilando un piso que costaba casi el doble, porque su mudanza ya no tenía marcha atrás y no podía esperar.

¿Hipotecarse? El islam considera usura los préstamos con intereses

Muy activo en redes sociales, H.M. ha detectado en las últimas semanas decenas de consultas de personas musulmanas sobre la posibilidad de comprar una casa hipotecándose por no conseguir acceder a un alquiler. Y es que la compra de una vivienda para los musulmanes practicantes tiene la dificultad añadida de que el islam, por lo general, prohíbe recurrir a préstamos bancarios. Esto es así porque los préstamos con intereses se consideran usura y, por lo tanto, un trato abusivo que genera una injusticia social. La usura está prohibida por el Corán y los dichos del profeta Mohammed (hadices).

Sin embargo, la dificultad de acceso al alquiler es tal para los musulmanes en distintos lugares de Europa, que el Consejo de Fetuas e Investigación de Europa estableció dos excepciones básicas:

• si no queda otra opción para recurrir a una vivienda digna y por lo tanto es una necesidad extrema;
• si los intereses son tan sumamente bajos que no se pueden considerar abuso.

Lo explica Abdelaziz Hammaoui, teólogo y sociólogo musulmán: “En el caso de los préstamos bancarios, hay un consenso entre los sabios musulmanes, de que los préstamos bancarios actuales se consideran una forma de usura”. Donde el acuerdo no es unánime entre los eruditos musulmanes es en la opción de acceder a una hipoteca, pero sí hay “un porcentaje muy importante de sabios” que lo ve lícito en Europa “dada la situación de inestabilidad que supone el alquiler, además de la dificultad de acceso al alquiler”. La excepción, como siempre en el islam, está en la necesidad vital o extrema.

“Hay zonas donde la inmobiliaria te dice que no busques, porque los dueños no quieren alquilar para inmigrantes o, directamente, a musulmanes”

“Hay zonas [en Europa] que cuando vas, directamente la inmobiliaria te dice que no busques por esta zona, porque los dueños no quieren alquilar para inmigrantes o, directamente, a musulmanes”, señala Hammaoui. La fetua (reglamento jurídico teológico musulmán) dictada hace unos años por el citado Consejo explica que  como el alquiler no garantiza a una vivienda digna, entiende que esa necesidad solamente se puede cubrir a través de una vivienda comprada. “En ese caso, la hipoteca se convierte en algo temporalmente lícito”, explica el teólogo, expresidente del Centro Cultural Islámico de Valencia.

Un matiz hay que añadir: se considera lícito sobre todo para familias, no tanto para un soltero. “Se entiende que el acceso a una vivienda digna, sobre todo para una familia con hijos que necesita estabilidad, es una necesidad extrema. Una persona soltera, bueno, puede compartir piso con cualquiera y en ese caso, no”, indica Hammaoui.

Este sociólogo y teólogo señala otra opción para la compra de una vivienda sin pagar a tocateja y que está considerada lícita en el islam: las viviendas que tienen los bancos en propiedad y venden directamente. “El banco te la vende por equis si me la pagas hoy, pero si me la quieres pagar en un plazo de 20 años, te la vendo por tanto y te sube el precio. Si tú aceptas esta transacción, en el islam no hay problema, porque aquí estás tratando directamente con el dueño final y te ha dado un precio que tú has aceptado voluntariamente y ese precio no va a cambiar”.

Tras la vivienda, las dificultades para encontrar trabajo

Tras el problema de la vivienda, la segunda situación donde la encuesta de Oberaxe detecta más islamofobia es a la hora de buscar trabajo (según un 83% de los encuestados). Dar con un lugar para establecer una mezquita tampoco resulta fácil, según un 79%.

“Supongo que para todos los musulmanes practicantes es un problema la vivienda. También he tenido problemas para trabajos en las entrevistas, en el tren te miran, no puedes ser bombero… Siempre hay un tic con el tema del pañuelo”, lamenta Hamida, la joven catalana que tardó cuatro años en dar con un piso de alquiler adecuado y sin pegas del casero por su religión.

Admite que “siempre vas un poquito a la defensiva” y le da pena. Pero tiene la esperanza de que la sociedad normalice la diversidad. “Ahora estoy trabajando con mi pañuelo en un sitio de profesora de español y catalán; y de educadora. Quizás hace unos años era impensable”.

La discriminación por profesar el islam afecta a la vida de dos millones de ciudadanos españoles y residentes en España. El 83% de estos encuestados sostiene que hay mucha o bastante islamofobia en España. Consideran que entre los factores que más contribuyen al aumento de este odio o prejuicio hacia los musulmanes están el discurso de algunas fuerzas políticas (75%), los actos terroristas de Daesh o afines (72%) y los medios de comunicación (71%).

Oberaxe es un organismo adscrito al Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones, que llevó a cabo la encuesta de forma virtual. El organismo invitó a administraciones estatales, regionales y locales, organizaciones no gubernamentales, organizaciones de inmigrantes, mezquitas y otros centros de culto y personas musulmanas y no musulmanas a responder al estudio, incluido Salam Plan. Los resultados se obtuvieron de 163 respuestas válidas.

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La islamofobia es el miedo u odio contra el islam, los musulmanes y todo aquello que se relaciona con ambos. Las normativas que buscan prohibir delitos de odio como éste, no pretenden coartar la libertad de expresión o críticas lícitas. Su intención es impedir la promoción del odio contra un colectivo o contra una persona por considerarla parte de ese grupo social.

Una comisión mixta de laboristas y conservadores en el Reino Unido se puso de acuerdo en la siguiente definición en 2018: “La islamofobia es de raíz racista y es un tipo de racismo que se centra en expresiones de musulmaneidad o percibida musulmaneidad”. Organizaciones de la sociedad civil de toda Europa trabajan actualmente en la elaboración de una definición útil y común a todos sus Estados miembros.

La islamofobia puede manifestarse en discursos de odio, delitos de odio o terrorismo. Ocurrió en el ataque contra la mezquita londinense de Finsbury Park o los atentados contra las mezquitas de Christchurch (Nueva Zelanda). En Alemania y Reino Unido, por ejemplo, las fuerzas de seguridad han frustrado en años recientes diversos atentados dirigidos contra musulmanes. Otros atentados, como el de Hanau, no pudieron evitarlos.

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En España, la islamofobia se considera actualmente incluida en la definición de delitos de odio en el Código Penal (art. 510) como parte de los delitos contra alguien o algo por cuestiones religiosas. Sin embargo, algunas asociaciones musulmanas reclaman que tenga su lugar específico al menos en las estadísticas, al igual que el antisemitismo, o más recientemente, el antigitanismo. En Alemania, los registros oficiales sobre este tipo de delitos incluyen desde 2017 específicamente la islamofobia y la cristianofobia junto al antisemitismo y otras manifestaciones de delitos de odio.

Organismos internacionales como la OSCE y el máximo representante para las minorías de la ONU, Fernand de Varennes, han recomendado que se desglosen los datos de delitos de odio según los distintos grupos étnicos y religiosos. Consideran que así se podría evaluar y atajar correctamente cada problemática. En marzo de 2019, el entonces ministro de Asuntos Exteriores Josep Borrell, manifestó que el Gobierno estudiaba combatir la islamofobia al mismo nivel que el antisemitismo.

En la islamofobia como en otros fenómenos que pueden derivar, en los casos más graves, en terrorismo, existe a su vez la crítica de que se limite la libertad de expresión. La línea entre ambas no siempre está claramente definida. El Código Penal español establece como delito de odio aquella manifestación contra una persona o cosa (un templo, por ejemplo) por el hecho de pertenecer a un colectivo y ese odio se transmite de forma pública.   

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