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Ils sont à la capitale espagnole seulement de passage, à cause de la naissance de la petite, parce que la famille d’ Alicia vit là. Mais leur maison est au Luxembourg, où les deux travaillent dans le secteur financier. Quand ils se sont rencontrés, ont-ils pensé qu’ils allaient finir ainsi : mariés, avec une fille et habitant au Grand-Duché ?, demande la journaliste. Le jeune couple échange un regard et rit. Leur histoire a commencé par un vrai coup de foudre. Ils avaient eu l’intention de rester au Maroc, où ils se sont rencontrés et d’où Aladin est originaire.

Alicia est de Madrid et était à Casablanca (Maroc) en train de terminer un mastère en banque et marchés financiers qu’elle a étudié au royaume alaouite. Sa professeur Maite l’a appelée un jour et lui a demandé si elle avait quelque chose à faire, se souvient Alicia. Heureusement, elle était libre, car sinon elle n’aurait pas pu aller au dîner que la professeur avait organisé ce jour-là avec plusieurs anciens élèves et elle n’aurait pas rencontré Aladin.

La professeur d’Alicia l’a appelée un jour et lui a demandé si elle avait quelque chose à faire. Heureusement, elle était libre, car sinon elle n’aurait pas rencontré Aladin

Il était étudiant de la première promotion de ce mastère qu’elle acheverait six ans plus tard. Dès qu’ils ont fait connaissance, ils se sont plu. Il a été touché par le sourire d’Alicia… et par son accent en parlant le français, la langue qu’ils partagent à la maison maintenant. Elle a été fascinée par la sérénité et la maturité de ce jeune homme qui l’a bien conseillée quand elle était perdue quant aux choix pour un stage qu’elle devait faire. « Je lui ai conseillé de rester au Maroc », rit Aladin. Il a demandé son numéro de téléphone à Alice et ils ont commencé à se voir régulièrement.

Presque quatre ans après, ils continuent à rire tout le temps, complices. Alicia López a 29 ans maintenant et Aladin Bennouna 34 ans. Elle est catholique, il est musulman.

Lorsqu’ils ont commencé à se connaître, Alicia se souvient qu’elle « aimait demander » des choses sur l’islam, car elle n’était pas une « experte » de la religion de son partenaire et ne faisait pas confiance aux choses qu’elle trouvait dans internet.

Il a été touché par le sourire d’Alicia… et par son accent en parlant le français. Elle a été fascinée par la sérénité et la maturité d’Aladin, qui l’a bien conseillée quand elle était perdue

« Nous avons aussi progressivement appris à nous connaître dans cet aspect. Ce sont des religions qui peuvent être complémentaires, qui ont des points de convergence. J’ai réalisé que ce qui était important c’était mes sentiments envers Aladin, les valeurs qu’il a et qui sont très similaires aux miennes. Pour être ensemble, si Dieu le veut, toute notre vie, on doit trouver son âme sœur et, voilà, c’est précisément avec une personne d’une autre religion, d’un autre pays, mais (je suis) enchantée », dit-elle.

« Respecter les parents et la famille », solidarité, ne pas mentir, croire en un Dieu créateur et protecteur… figurent parmi les valeurs que les deux citent comme un lien d’union. Ils partagent également des choses plus banales, bien sûr. Ils adorent « le petit caprice » de temps en temps d’aller manger dans un bon restaurant et voyager ensemble. Ils recommandent le Pérou et le Chili, les destinations de leur lune de miel.

« J’ai réalisé que ce qui était important c’était mes sentiments envers Aladin, les valeurs qu’il a et qui sont très similaires aux miennes » — Alicia

« Je ne vais pas te changer. Je ne vais pas te forcer à changer de religion, ce n’est pas non plus l’islam » — Aladin

Aladin n’a eu aucun doute lié à la différence de religion. « Non, parce que je ne vais pas te changer. Je ne vais pas te forcer à changer de religion, ce n’est pas non plus l’ islam », explique-t-il. « Je respecte beaucoup sa religion, quand elle prie à la maison ou va à l’église, je l’accompagne et il n’y a pas de problème ». À la maison ils prient séparément et Aladin aime voir sa femme « proche de Dieu ».

La demande en mariage a été traditionnelle, en présence des deux familles. « L’effet de surprise est venu auparavant, quand il m’a demandé ‘quelle alliance aimes-tu le plus ?’ », rit Alicia. Le fait qu’ils savaient déjà pourquoi ils allaient se rencontrer à ce moment-là n’a pas réduit l’émotion du moment : « Aladin a prononcé un discours et nous a fait tous pleurer », se souvient sa femme. Et cela, en dépit du fait qu’il a improvisé !

Rencontre des cultures au mariage d’ Alicia et Aladin. Photos cédées

Alicia dit que ses parents lui ont toujours donné l’indépendance de prendre ses propres décisions et qu’ils n’ont posé aucun problème. « Mes parents ont habité longtemps aux pays arabes. Mon père (aussi) était destiné (en tant que diplomate) en Mauritanie, au Sénégal, au Maroc … Je pense que cela contribue beaucoup à l’ouverture d’esprit « , dit-elle.

Les parents d’Aladin ont également aimé la décision. « Et oui, écoutez : il y a une différence de religion, mais dans notre religion, vous pouvez épouser une femme qui croit en une ‘religion du ciel’, qui n’est ni athée ni bouddhiste … Parce que dans la religion musulmane, il faut aussi croire [d’une certaine façon] dans d’autres religions », explique-t-il.

« L’erreur est de mêler politique et religion. Et bien sûr, on doit s’adapter aux lois du pays. Ces lois ne devraient pas non plus favoriser une religion par rapport à une autre »

— Aladin

Ils se sont mariés en 2017. Le mariage civil a eu lieu en Espagne, et la partie la plus festive s’est déroulée au Maroc, partageant « la richesse de la culture marocaine » avec les invités, dit Alicia.

Elle croit que les discours de certains partis d’extrême droite comme l’espagnol Vox sont principalement dus à ce qu’elle voit comme un « climat d’instabilité » dans les régions frontalières du Maroc et de l’Espagne, à cause de ce qu’elle considère une mauvaise gestion de l’immigration clandestine.

« L’erreur est de mêler politique et religion. Et bien sûr, on doit s’adapter aux lois du pays. Ces lois ne devraient pas non plus favoriser une religion par rapport à une autre », suggère Aladin.

Quand sa petite fille dort, il aime de lui parler de politique, car il admet qu’il ne chante pas bien. « Je lui dis : ‘de quoi tu veux parler’? Du Brexit? », il rit avec brio. « Parfois, elle n’aime pas ça et on change de sujet », continue-t-il à rire. Il laisse les berceuses pour la mère.

« Amelia est musulmane. Elle va grandir dans un environnement où personne ne dira : ‘Ça, ce n’est pas comme ça’, ce sera une ambiance de respect et de compréhension des deux religions »

— Alicia

La petite Amelia est musulmane, comme ses parents avaient déjà convenu lorsqu’ils ont décidé de fonder une famille. Mais Noël et la Fête du Sacrifice seront également célébrés chez eux, car ce sont les traditions et la culture de ses grands-parents, explique sa mère. « Elle va grandir dans un environnement international, où personne ne dira : ‘Ça, ce n’est pas comme ça’, ce sera une ambiance de respect et de compréhension des deux religions », dit Alicia.

Amelia ne s’est pas réveillée pendant tout l’entretien, ni lorsque ses parents l’ont prise dans ses bras pour prendre une photo. Elle reste calme, soignée par ses parents, qui l’adorent.

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Alicia et Aladin se promènent par Madrid avec Amelia. © Salam Plan

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Taïa affirme avoir ressenti une « solitude vertigineuse » lorsqu’il a découvert qu’il était gay et avoue qu’aujourd’hui encore – avec plus de 40 ans et dans le pays qui bat pavillon de la liberté – il doit se faire passer pour quelqu’un d’autre. Fatigué de donner des explications et d’essayer de convaincre les homophobes, les racistes et les islamophobes, il assure qu’il est parfois nécessaire de crier et d’être brutal « pour que la vérité soit dite ».

Sur Marine Le Pen, il dit que ce n’est pas elle qui lui dérange, car il croit que des autres politiciens l’ont laissé faire et sont aussi responsables de la croissance de l’extremisme en Europe. Il parle sur Bilal Hassani, le candidat français à l’Eurovision et qui est victime des attaques homophobes maintenant, et lui envoie des bons désirs.

Il réponde aux questions de Salam Plan par téléphone lors de sa visite en Espagne, où il a présenté cette semaine le livre Celui qui est digne d’être aimé (Éditions du Seuil) en espagnol à la Fondation des Trois Cultures de Séville et à la Maison Arabe du Ministère des Affaires Extérieures à Madrid.

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C’était quoi l’objectif de votre livre « Celui qui est digne d’être aimé » ?

Le but principal c’est de montrer comment le colonialisme français continue d’influencer des vies des anciens colonisés et comment le passé colonial n’est pas encore du tout réglé. Cela à travers la vie amoureuse d’un marocain homosexuel qui a 40 ans et qui vit à Paris et qui a le cœur très dur.

Donc c’était pour confronter la vie d’un homosexuel marocain, arabe et musulman au passé colonial français. Comment cettes deux choses continuent d’imposer leur loi et leur vieille justice et comment le colonialisme continue d’interférer dans la façon dont on gère et on regarde les arabes et les musulmans en Europe.

Ça sonne assez autobiographique, n’est-ce pas ?

Tout est autobiographique dans l’art. Je peux pas parler de choses qui ne me touchent pas profondément et qui ne réveillent pas en moi colère ou bien une excitation artistique. Je suis incapable d’écrire de la fiction pure mais je suis pas non plus dans la littérature autobiographique nombreliste. Je ne veux pas parler de moi complètement.

Je choisis juste des choses très précises pour signifier quelque chose de plus grand, quelque chose qui fait que le livre finalement -même s’il parle d’un héro homosexuel- il concerne d’autres gens aussi, dans le monde et dans la société.

La lettre à Malika, a la mère morte de l’héros, est brutal, sans aucune piété. Pourquoi ?

Le livre tout entier est brutal. C’est un livre qui est dominé par une colère déterminée, une colère postcoloniale très justifiée, et pour comprendre ce qui se passe dans chaque lettre, il faut aller jusqu’au bout, jusqu’à la dernière lettre.

En fait, le but dans ce livre c’est tout le mettre en question, y compris les origines, le rapport à la maire, à Maroc (…) jusque à arriver à Paris et à ce personnage qui s’appelle Emmanuel.

Je pense qu’à un moment donné dans la vie et dans l’art on ne peut pas parler gentiment. Parfois il faut crier, parfois il faut être dans la confrontation, parfois il faut exagérer d’une manière extrême pour que la vérité soit dite. Je pense que la littérature est là pour dire des choses extrêmes qui ont un sens fort qui bouleverse et qui, peut-être, même scandalisent.

Alors, je sais qu’il y a des gens qui pensent que je suis méchant avec ma mère, ou bien avec la mère. En fait, le héros -et moi avec lui- on n’est pas méchants avec la mère. On est dans un dans un affrontement, dans un règlement des comptes très justifié.

Je n’ai pas le droit de me plaindre plus que les autres, mais ce n’est pas une raison de se soumettre devant le racisme décomplexé, alors que normalement on est dans le continent des droits de l’homme

Ahmed, le héros, est musulman, migrant et homosexuel, comme vous : trois minorités dans une seule personne. Cela ne doit pas être facile à gérer.

Je ne veux pas me plaindre. J’imagine qu’il doit y avoir en Espagne des gens qui vivent dans la plus grande pauvreté, il peut avoir des gens en France qui n’ont pas de quoi manger et dont personne ne parle.

Moi, j’ai réussi à devenir écrivain et je mange ; j’ai un petit appartement à Paris. Donc je n’ai pas le droit de me plaindre plus que les autres. Mais ce n’est pas une raison de se soumettre devant le racisme décomplexé qui touche les migrants, les arabes, les musulmans dans les pays européens dans ce moment.

Je pense qu’on doit se résister à cela, à cette haine qui se réveille et qui se propage en Occident, alors que normalement on est dans le continent des droits de l’homme.

Quand vous écoutez des gens, des politiciens comme Marine Le Pen dire qu’on est en danger par la migration musulman, qu’est-ce que vous pensez ?

À vrai dire, ce n’est pas Marine Le Pen qui me dérange, il faut être claire. Marine Le Pen et le Front National, ils sont là depuis longtemps. Le problème c’est qu’on a tout fait pour encourager, les autres partis l’ont laissé faire. Ils n’ont pas réglé les problèmes de la société -économiquement d’abord- qui ont fait que les gens vont se tourner à l’extrémisme.

Il ne faut pas se concentrer sur Marine Le Pen comme si elle était la responsable de tout ce qui se passe dans la société européenne. L’extrême droite et ce qu’on voit aujourd’hui comme le réveille de la haine c’est le résultat des politiques qu’ignorent une partie de la population depuis longtemps déjà.

Ça ne veut pas dire que je suis d’accord avec Marine Le Pen, hein ? Mais il ne faut pas designer un seul coupable, ça c’est trop facile.

Je ne sais pas si je serai dans ma peau complètement, ni au Maroc ni en France. Parce que j’ai encore le sentiment que je suis encore très seule partout

Qu’est-ce qu’on a fait mal et qu’est-ce qu’on a fait bien là avec la migration, l’un des sujets plus polémiques aujourd’hui en Europe ?

On les a marginalisés quand on avait besoin des bras travailleurs migrants qu’on ne paye pas très bien, pas comme les autres citoyens européens, dans les années 60-90 et encore. Et on les a ghettoiser dans des banlieues loin des centres. Et aujourd’hui on fait comme s’ils étaient un véritable danger contre les démocraties européennes, alors que ce sont les pouvoirs qui ont tout fait pour ne pas leur donner les mêmes chances que les autres citoyens.

Si aujourd’hui il y a une certaine colère des immigrés, c’est une colère qui peut être compréhensible. Quand on voit les migrants aux chemins à la télé, il est traité comme si cela serait un spectacle, quelque chose qui passe à la télévision et après on passe à une autre chose. C’est choquant entre ce traitement-là de certes êtres humains qui veulent venir ici et le fait qu’au même temps ici c’est la loi, le respect des libertés individuelles et des droits de l’homme. C’est comme si ces droits de l’homme n’étaient que destinés aux européens blancs.

Abdellah Taïa: « Cette haine va nous mener à un troisième guerre mondiale » . Photo cédée

C’est extrêmement choquant surtout pour quelqu’un comme moi, qui est musulman, arabe et homosexuel et c’est comme si les gens attendaient que moi je sois l’arabe gentil, l’arabe civilisé, l’arabe libéré et que je suis pas comme les autres arabes, comme les autres musulmans, comme les autres migrants. C’est faux : je suis complètement comme le syrien qui travers la route, qui fuit la guerre dont l’Occident a une immense responsabilité, parce que quand l’Occident veut vendre des armes à ces gens-là, ils n’ont pas de problème.

C’est une situation très complexe où l’Occident ne dit pas clairement qu’il ne veut pas des immigrants musulmans, il rejet construire des mures… et au même temps ils n’ont pas les droits de l’homme. C’est extrêmement choquant et dangereux, pas seulement pour les migrants mais pour les pays eux-mêmes, parce qu’on commence toujours par maîtriser les plus faibles et c’est après que la haine se propage plus fortement dans la société. Aujourd’hui les plus faibles c’est les migrants, alors qu’est-ce que ça va être demain ? Cette haine va nous mener à un troisième guerre mondiale.

J’ai subi la haine, le rejet, le viol… j’ai subis plein des choses très, très dures. Mais aujourd’hui je comprends qu’est-ce qui s’est passé et  je suis prêt à pardonner

Dans votre œuvre vous parlez aussi beaucoup de l’homosexualité. Comment avez-vous vécu votre homosexualité au Maroc et maintenant en France ?

Ce ne sont pas des livres sur l’homosexualité, mais l’homosexualité est toujours là, présente avec d’autres enjeux littéraires. C’est très important de ne pas traiter l’homosexualité comme si c’était quelque chose qui se passe en dehors des enjeux importants de la société. Pour moi il est toujours important de ramener l’homosexualité au cœur du monde, de la famille, de la politique, au cœur des classes sociales et des luttes et ne pas la prêter à part. Je ne veux pas me marginaliser encore plus.

C’est-ce que j’essai de faire aussi avec le Maroc -où j’ai vécu jusqu’aux 25 ans-, avec ma famille… et bien si cela n’a pas été facile, je comprends aujourd’hui que l’homophobie dans laquelle j’ai grandi était une homophobie institutionalisé par le pouvoir, par le système qui maintenait les gens dans l’ignorance.

J’ai subi la haine, le rejet, le viol… j’ai subis plein des choses très, très dures. Mais aujourd’hui je comprends qu’est-ce qui s’est passé et je pense que je suis prêt à pardonner, parce qu’il faut dénoncer mais il faut aussi pardonner. En tout cas je pardonne et il faut surtout interpeller le pouvoir pour lui demander de changer la situation : il y a des lois qui criminalisent les homosexuels au Maroc.

Pour l’Europe, la France, il y avait évidemment plus des libertés, il y avait des lois qui protégeaient a priori. Il y a une forme de racisme subtile, même sur les homosexuels, il faut le dire. Donc il fallait aussi lutter contre cela.

Je ne sais pas si je serai dans ma peau complètement, ni au Maroc ni en France. Parce que j’ai encore le sentiment que je suis encore très seule partout.

Parce que vous n’avez pas des personnes qui vous aident ou pourquoi ?

Non, c’est un sentiment intérieur. C’est le sentiment quand on découvre qu’on est homosexuel quand on est un petit garçon ou bien adolescent, on sent une solitude vertigineuse et on comprend qu’on doit aller vers les gens, leur parler, les convaincre, argumenter avec eux… jusque pour qu’ils vous acceptent un tout petit peu. Et ça continue en Europe. Il faut toujours presque jouer un autre personnage juste pour que les gens -au Maroc comme en France- vous regardent pas d’une manière bizarre.

Il y a un moment donné où on est fatigué de convaincre les gens, de convaincre les racistes, les islamophobes, le pouvoir… donc il faut juste se concentrer à ce qu’on veut faire

Bilal Hassani, le candidat de la France à l’Eurovision est la cible d’une campagne de haine homophobe sur les réseaux sociaux. Qu’est-ce que vous lui dirait et qu’est-ce que vous dirait aux gens qui l’attaquent ?

C’est le vote du public qui l’a fait gagner, il faut pas l’oublier. Moi, franchement, je l’adore ce garçon, je le suis et je regarde ses vidéos depuis plusieurs mois déjà. Je le trouve formidable et j’ai beaucoup, beaucoup de tendresse pour lui. Je l’aime, voilà. La haine, malheureusement, ne s’arrête pas, elle vient de partout.

Il y aura toujours de gens qui ne veulent pas entendre ce qu’on dit et qu’il faut toujours essayer de convaincre, mais il y a un moment donné où on est fatigué de convaincre les gens, de convaincre les racistes, les islamophobes, le pouvoir… donc il faut juste se concentrer à ce qu’on veut faire. La vie est une grande prise de risque. Il faut prendre le risque et, comme dit le poète français René Char, à vous regarder marcher, Bilal, ils s’habitueront.

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Après 9h du matin du mercredi le navire militaire Italien est arrivé au port de Catane, a indiqué à ce média un porte-parole de sa Direction Maritime, appartenant à la Garde Côtière.

Les 937 personnes sont été sauvées dans diverses opérations dans les eaux internationales près de la côte libyenne, ont rapporté les journaux italiens. Les détails n’ont pas pu être confirmés pour le moment.

Le ministre de l’Interieur, Matteo Salvini, a justifié l’acceptation du navire Diciotti en disant au Senat qu’il s’agit d’un bateau officiel, tandis que l’Aquarius est privé. Mais 400 personnes qui était avec Médecins Sans Frontières (MSF) et SOS Mediterranée avait été transférés avans dès navires officiels italiens à l’«Aquarius», selon les ONG.

«Aquarius» vers l’Espagne

La nouvelle vient après que l’Italie ait empêché le navire «Aquarius» de MSF et SOS Méditerranée d’accoster dans ses portes avec les 629 personnes sauvés à son bord. Parmi eux, il y a 123 mineurs non accompagnés, 7 femmes enceintes et des blessés.

Actuellement, ils se dirigent vers l’Espagne après l’offre du gouvernement de Pedro Sánchez, même si initialement les ONG l’ont rejeté. Les travailleurs humanitaires ont indiqué que c’était une destination trop éloignée pour les personnes qui doivent être attendues d’urgence dans un port sûr. Mais ni l’Italie ni Malte n’ont changé d’avis. Ils ont fourni de la nourriture. Corse a après aussi offert de les acueillir, mais la choix a été finalement fait pour l’Espagne, racontent des journalistes à bord.

400 d’entre les personnes secourues par MSF et SOS Mediterranée ont été transférées aux navires militaire Italiens qui accompagnent l’«Aquarius» avec le rest des personnes vers le port de Valence en Espagne. Ils arriveront probablement le samedi.

Salvini avait chanté « victoire » sur Twitter lundi après l’annonce de Sánchez et s’a venté de fermer les ports italiens.

L’Italie était déjà accusée de refoulements ilégales

L’Italie du gouvernement précédent, avec le progressiste Matteo Renzi en tête, avait signé un accord avec l’un des trois gouvernements de la Libye, un État failli. Les ONG dénoncent depuis longtemps des refoulements présumés au milieu de la mer pour rendre les personnes secourues vers le pays d’Afrique du Nord. Néanmois, la Commission Européenne ne décide pas d’enquêter. Ce serait une pratique illégale, car elle empêche les migrants de demander l’asile, une possibilité qui ne peut être refusée, selon le droit international. La Commission a nié que cela se produise et affirme que tous les navires Européens, y compris les Italiens, respectent le ‘principe de non-refoulement’.

Les données de l’Organisation Internationale pour les Migrations (OIM), une agence des Nations Unies présente en Libye, indiquent qu’un bateau sur trois intercepté dans la Méditerranée est retourné dans ce pays. L’Agence de l’ONU pour les Réfugiés (HCR) a indiqué dans son récent rapport « Voyages du désespoir » que ceux qui sont renvoyés en Libye se retrouvent systématiquement dans des centres de détention et ont qualifié la Libye « d’enfer pour les réfugiés ».

L’Italie fournit une formation et des ressources à la garde côtière du gouvernement de Tripoli, qui ne contrôle que difficilement la capitale, comme l’a récemment expliqué Salam Plan. L’accord fonctionne également grace au financement européen.

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Elisa préfère ne pas publier son nom de famille dans cette histoire. Il y a sept ans, elle s’est convertie à l’islam et considère qu’être musulmane de parents Espagnols est «un défi supplémentaire, car ce n’est pas habituel». «Le stéréotype attire beaucoup, tant du côté musulman que du côté non musulman», explique le professeur de 39 ans.

La décoration festive remplit les rues des pays à majorité musulmane ces jours-ci, parce que le Ramadan est avant tout une célébration, une en mémoire de quand ils croient que le Coran a été révélé à Muhammad. En fait, à la fin de ce mois lunaire cette semaine, des cadeaux sont donnés lors de la célébration de l’Aïd al-Fitr.

En Europe, il est difficile de trouver un endroit où les espaces publics montrent un signe de ce mois spécial pour 5% de sa population. Un de ces coins est à Ceuta (Espagne). Une illumination spéciale est installée dans leurs rues pour souhaiter un joyeux Ramadan à la population musulmane.

L’avocate et conseillère municipale de Ceuta, Fatima Hamed Hossain (40 ans), affirme que l’atmosphère dans sa ville est ce qu’elle aime le plus à cette période de l’année. «Heureusement, le fait que près de la moitié des Espagnols ici garde le jeûne pendant le mois de Ramadan encourage l’interaction, la coexistence et la connaissance mutuelle».

Les communautés musulmanes organisent des activités telles que les championnats de football ou de longues promenades dans la ville espagnole de Melilla, par example. Ils se retrouvent aussi souvent dans des dîners de groupe pour la célébration de l’iftar, quand ils rompent le jeûne au coucher du soleil. Parfois, ces rencontres sont même interreligieuses pour encourager le dialogue, comme celles qu’Arco Forum et Casa Turca («Maison Turque») organisent à Madrid depuis six ans. Ou comme « The Big Iftar » qui a eu lieu la semaine dernière pour la première fois au Parlement britannique.

«L’esprit communautaire est ce que j’aime le plus du Ramadan. C’est comme un festival d’un mois»

— Tez Ilyas, comédien Britannique

L’esprit communautaire est aussi ce que le comédien Britannique Tez Ilyas (35 ans) aime le plus du Ramadan. «C’est comme un festival d’un mois», sourit-il. Bien que le Ramadan soit généralement connu parmis des non-musulmans comme étant le mois de jeûne, pour les musulmans avec lesquels Salam Plan a parlé cet aspect est presque le moins important.

Le Ramadan est aussi partager «des moments d’échange et de fraternité», explique Iaad Ben Diah (26 ans). Il est originaire de Toulouse (France), bien qu’il vive à Paris depuis trois ans maintenant. Il étudie un doctorat en mathématiques et préside l’association des Étudiants Musulmans de France (EMF). Il assure que ni dans sa ville ni dans la capitale française il n’a jamais eu du problème pour célébrer le Ramadan, malgré l’islamophobie croissante et les nombreux partisans que Marine Le Pen récolte dans le pays.

«Il y a la France des médias et la France du terrain. Je vis très bien en tant que citoyen français de confession musulmane (…). La France est un pays de liberté et de tolérance où chacun peut vivre sa foi et ses fêtes religieuses en toute sérénité», affirme-t-il. «Madame Le Pen n’a vraiment aucun impact sur ma vie personnelle du quotidien».

«Il y a la France des médias et la France du terrain. Je vis très bien en tant que citoyen français de confession musulmane. Madame Le Pen n’a vraiment aucun impact sur ma vie personnelle»

— Iaad Ben Diah, Étudiants Musulmans de France

Asif Arif (30 ans), avocat parisien et collaborateur régulier de divers médias, partage cet avis: «Tout le monde à l’extérieur ne comprends pas ce qu’est l’esprit de Ramadan (…). La partie la plus difficile parfois aussi c’est de regarder les polémiques médiatiques futiles autour de l’islam. Mais on vit en France, un pays libre, où les gens se respectent et comprennent qu’on peut et on doit vivre ensemble».

Un horaire flexible est apprécié, rien de plus n’est nécessaire

Tez est un humoriste qui plaisante habituellement sur sa propre situation en tant que musulman britannique et les préjugés contre ceux qui professent l’Islam. «Pour ceux d’entre vous qui ne connaissent pas grande chose à propos de nous, vous pourriez nous reconnaître dans des émissions de télévision de la haine comme les journaux télevisés», a-t-il dit lors d’une de ses émissions à la BBC.

Mais il ne mentionne aucune mauvaise expérience en répondant aux questions de Salam Plan sur Ramadan au Royaume-Uni, au travail non plus. «D’après mon expérience, les employeurs sont généralement très accommodants», dit-il. Selon lui, il suffit essentiellement de permettre un horaire flexible durant ce mois.

«Commencer plus tard et avoir une pause plus courte à midi et peut-être être un peu consciencieux sur la nourriture et l’eau près des bureaux», suggère-t-il comme des mesures à prendre dans le travail.

L’avocate de Ceuta, Fatima, a du mal à prêter attention au réveil et c’est pour cela qu’elle profite de l’heure du déjeuner pour faire une petite sieste. Elle perçoit également «presque aucune» difficulté dans les environnements de travail pour que les musulmans célèbrent leur mois de spiritualité partagée. Fatima est une travailleuse indépendante et peut s’organiser, mais elle n’a pas non plus détecté de problèmes pour les personnes employées.

«Ce que les gens font habituellement c’est d’échanger l’horaire de travail, les vacances, etc. pour faciliter les choses aux autres collègues. La même chose est faite par exemple à Noël»

— Fatima Hamed Hossain, avocate et conseillère municipale

«Ce que les gens font habituellement dans plusieurs entreprises, c’est d’échanger l’horaire de travail, les vacances, etc. pour faciliter les choses aux autres collègues. La même chose est faite par exemple à Noël, où ceux qui ne célèbrent pas essayent de couvrir nos collègues qui le font», explique-t-elle.

Elisa convient que son horaire habituel est la principale différence pendant le Ramadan. «Nous nous levons tôt, alors j’essaie de rester un peu libre pour me reposer dans l’après-midi, car il y a aussi beaucoup d’heures de lumière». En tant qu’enseignante, son travail ne lui permet pas de varier son travail dans l’aspect temporaire, mais elle peut le faire dans un autre aspect pratique: «Je dois beaucoup parler et je ne peux pas me rafraîchir la gorge, comme je le fais habituellement, donc je dois éviter de m’épuiser».

En Allemagne, Naima Niazy (28 ans) ne peut s’empêcher d’être irrité par un collègue qui demande chaque année à nouveau si le jeûne inclut aussi ne pas boire. «Cette question et le manque de compréhension se produisent si souvent, que parfois je veux imprimer un tee-shirt qui dit: ‘Oui, je ne peux pas boire non plus’», admet-elle.

En même temps, cette chercheuse postdoctorale en biologie moléculaire admet que ce qu’elle aime le plus au Ramadan en Allemagne, c’est l’intérêt manifesté par les non-musulmans: «Ils s’informent et en tiennent compte, simplement parce qu’ils m’aiment bien (…). Les conversations sorties de la curiosité et sans préjugés m’enrichissent et m’aident à apprendre de nouvelles perspectives, soit que je finisse par avoir la même opinion ou non».

«On essaye d’être plus calme et tempérer les nerfs au travail, on essaye toujours d’évoluer vers plus de spiritualité»

— Asif Arif, avocat à Paris

Iaad, le représentant des Étudiants Musulmans de France, assure que ceux qui jeûnent ont «une vie totalement normale durant le Ramadan. Mon jeûne ne doit en rien s’imposer sur mes collègues de travail ou sur mon monde universitaire».

Asif, l’avocat parisien, dit qu’il essaye toujours d’être «plus calme» et «tempérer les nerfs» au travail, dans le cadre de «essayer toujours d’évoluer vers plus de spiritualité» pendant le Ramadan.

Ne vous fâchez pas et d’autres grands buts du Ramadan

«J’aime la faim et la soif. Cela me rappelle à quel point j’ai de la chance de vivre dans une partie du monde où je peux généralement manger ce que j’aime quand je veux,» dit Tez. «C’est un moment vraiment spécial où tout le monde tire dans la même direction pour être une meilleure personne.»

Elisa souligne que «le jeûne implique toute une attitude, qui va au-delà de l’arrêt du repas et de la boisson». Cela inclut, par exemple, «d’éviter de se mettre en colère ou de parler mal; c’est toujours comme ça, mais pendant cette période, avec plus de raison.»

Cette attitude positive est ce qui empêche Naima de réaliser son désir d’imprimer le tee-shirt. Elle pense que cet autre aspect du Ramadan ne reçoit pas toujours l’attention nécessaire: ni se mettre en colère, ni déranger les autres ni mener des «discussions sans sens». « Nous disons tous des choses qui ne sont pas particulièrement gentilles ou nous échangeons les derniers ragots avec nos collègues. C’est quelque chose qui devient une partie de la vie quotidienne et ne tue personne, alors il est bon d’en être conscient et de travailler dessus», dit-elle.

Iftar interreligieux organisé par Arco Forum et «Maison Turque» à Madrid. © Plan Salam

Un autre objectif principal du Ramadan est la charité. Le comédien Britannique affirme que «c’est aussi un mois où nous pensons vraiment à la charité, les musulmans creusent vraiment dans nos poches ce mois-ci pour aider les moins fortunés que nous dans le monde.» Naima souligne que la charité peut aussi consister à aider des connaissances ou des voisins ou «simplement sourire à une autre personne».

Asif estime que l’aspect altruiste est le moins connu du Ramadan parmi les non-musulmans. Il explique également qu’il ne s’agit pas seulement de partager des aspects matériels avec les autres, mais aussi de «discuter (et) s’améliorer avec l’autre». Pour lui, ce mois a une «dimension de liberté, choix et altruisme» importante.

Ce n’est pas une torture, mais ceci est le plus difficile

«Le Ramadan n’est pas une épreuve insurmontable qui se résume à s’abstenir de manger et de boire», souligne Iaad. Il sert à «se reconnecter à l’essentiel (…), la piété» envers Dieu. C’est pourquoi il va à la mosquée tous les soirs et la journée se termine généralement vers 1 heure du matin, dit-il avec un sourire.

Les quelques heures de sommeil sont un aspect qui répètent les musulmans qui participent à cette histoire, autant ou plus que le manque de nourriture et de boisson pendant la journée. Et quand le Ramadan tombe en été, les courtes nuits européennes exigent parfois un jeûne pendant 19 heures, souligne Tez, le comédien Britannique.

«Les prières nocturnes (tarawee) à la mosquée» sont les plus difficiles pour lui. «Au cours du mois, l’imam prie tout le Coran dans la congrégation. C’est fatigant et ça prend environ une heure tous les soirs», explique-t-il. Le jour suivant, les croyants musulmans devront se lever avant que les premiers rayons du soleil appareillent pour manger et faire la première des cinq prières de la journée. Certaines personnes retournent au lit, d’autres se sentent trop rassasiés pour dormir.

>>> Vous pouvez lire aussi: Musulmane et féministe? Ces femmes montrent que c’est possible (en anglais)<<<

La solitude pendant le dîner est ce qui est le plus difficile pour Naima ces jours-ci, car c’est normalement le moment pour célébrer et partager avec un groupe, soit avec la famille ou d’autres personnes. Elle vit seule et, bien qu’elle reconnaisse qu’elle puisse rencontrer d’autres croyants dans une mosquée pour l’iftar, elle ne veut pas. C’est la famille qui lui manque.

Pour Elisa, l’enseignante Espagnole, la chose la plus difficile pour célébrer le Ramadan en Europe est que «le calendrier de travail et social habituel continue et parfois il n’est pas facile le combiner». Mais en même temps, elle souligne qu’elle peut célébrer «avec beaucoup de liberté». Elle ajoute: Ramadan est «une pratique qui produit une joie immense; Ce n’est pas de la torture».

Pour tous ces citoyens européens, le Ramadan est l’occasion de consacrer plus de temps à leur foi et à leur relation avec Dieu, ainsi que de travailler pour devenir une meilleure personne et passer plus de temps en communauté. L’essence ne semble pas si différente du sense des festivités chrétiennes telles que Pâques et Noël. À propos, les musulmans croient aussi en Jésus comme un «envoyé» de Dieu.

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Un canot avec 130 personnes chavire près de la côte lybienne. Le bateau de sauvetage de l’ONG allemande Sea-Watch arrive pour les secourir, mais dû aux indications du Centre Italien de Coordination du Sauvetage Maritime et sa contrepartie libyenne, ils doivent permettre les garde-côtes du pays nord-africain prendre les survivants. Peu importe qu’ils soient dans les eaux internationales.

Une vingtaine de ces passagers sont décédé, y compris des enfants. Ceux qui ont été repris par les garde-côtes libyens ont subi des détentions « dans des conditions inhumaines », des coups, des extorsions, de la famine et des viols. Deux survivants ont été « vendus et torturés à l’électrocution ».

Récemment 17 survivants de ces événements qui ont eu lieu en novembre ont dénoncé l’Italie à la Cour Européenne des Droits de l’Homme (CEDH) défendant cette version. Ils sont représentés par plusieurs associations légales et médicales, dont la prestigieuse École de Droit de Yales (États Unis).

Il y a longtemps que Sea-Watch dénonce divers épisodes similaires en haute mer, qu’elle qualifie « d’illégaux et mortels ». Elle assure qu’ils sont organisés pas seulement par l’Italie, mais aussi par l’Union Européenne, à qui elle reproche « de faciliter les retours forcés en Libye ».

« Les retours forcés en Libye sont illégaux et mortels»

— Sea-Watch

Médecins Sans Frontières (MSF) a aussi critiqué l’Italie, qui coordonne les sauvetages dans la Méditerranée centrale. Le dernier 30 mars un bateau exploité par cette ONG avec SOS Mediterranée est arrivé en premier lieu pour sauver environ 120 personnes d’un canot de caoutchouc « en danger », selon un avertissement du centre de coordination italien. Il était aussi dans les eaux internationales proches à la Libye et l’ONG raconte que, du centre de Rome, ils ont reçu des instructions pour ne pas procéder au sauvetage et pour attendre l’arrivée des garde-côtes libyens.

La situation du canot a empiré pendant l’attente, et de l’Aquarius – le bateau de MSF- la livraison de gilets de sauvetage a été négocié, ainsi que l’évaluation de leur état de santé. 39 « cas médicaux de santé vulnérable » ont été identifié, cas qui ont pu être transférés à bord, dont un nouveau-né, une femme enceinte et des familles avec des enfants.

MSF a assuré dans un communiqué qu’en raison « des réactions violentes ce mois-ci de la garde côtière libyenne contre les peu organisations humanitaires qui restent dans la zone », l’équipage n’a pas pu « compléter le sauvetage ». Il y avait déjà 253 personnes provenant d’autres sauvetages à bord et les gardes libyens les ont obligés à partir.

Un autre cas est celui de l’ONG espagnole Proactiva Open Arms, dont le bateau de sauvetage aussi nommé Open Arms a été retenu en Italie jusqu’à ce qu’un juge a décidé sa libération. Deux membres de l’ONG qui est constitué par des sauveteurs font face à des charges de trafic de personnes, la même charge dont 3 pompiers espagnols de la petite ONG Proem-AID furent innocentés le 7 mai à Athènes. En plus, Proactiva avait dénoncé publiquement l’été dernier que les garde-côtes libyens ont même tiré pour tenter d’éviter le sauvetage de naufragés.

« Les gouvernements européens promeuvent activement des politiques de dissuasion et contention en Libye »

— Médecines Sans Frontières (MSF)

Ceux-ci ne sont que quelques exemples. Les cas de retour forcés (nommés « refoulements ») dénoncés par les organisations humanitaires continuent à s’accumuler semaine après semaine.  MSF, qui d’habitude évite les déclarations politiques par son rôle d’acteur impartial, a cependant déclaré « on continue à faire un appel aux gouvernements européens pour prioriser la sécurité des réfugiés et des migrants au lieu de promouvoir activement des politiques de dissuasion et contention en Libye ».

La Libye est « l’enfer des réfugiés »

L’Agence de l’ONU pour les Réfugiés (HCR) a accès à 12 points de désembarquement sur la côte occidentale libyenne ainsi qu’à certains centres de détention, et elle assure que ce pays est un « piège mortel » et « l’enfer des réfugiés ». Par surplus, elle explique dans son rapport « Voyages du désespoir » que ceux qui sont rendus de la mer en Libye finissent systématiquement dans des centres de détention.

Une autre donnée révélatrice collectée par le HCR: le nombre de morts dans la mer avec destination Italie s’est multiplié « plus que par deux », avec un décédé sur 14 personnes que essayent de traverser la Méditerranée pendant le premier trimestre de 2018, en comparaison avec un mort sur 29 pendant ce trimestre l’année dernière. A la fois, les arrivées par mer en Italie se sont réduites «drastiquement » depuis le mois de juillet de 2017. En plus, les sauvetages ou interceptions des canots de la part de garde-côtes libyens ont augmenté.

« La santé de ceux qui arrivent en Italie au départe de la Libye a empiré, avec un extrême faiblesse et maigreur, et en général avec une mauvaise santé »

— Agence de l’ONU pour les Réfugiés (HCR)

« D’ailleurs, pendant les derniers mois, la santé de ceux qui arrivent en Italie au départe de la Libye a empiré, avec un extrême faiblesse et maigreur, et en général avec une mauvaise santé », constante le rapport du HCR, publié en avril.

Ce qui a changé depuis le début de 2017 et maintenant c’est l’accord signé par l’Italie en février de l’an dernier avec l’unique gouvernement libyen reconnu au niveau international, pour lui fournir les moyens et la formation nécessaires pour surveiller les eaux internationales proches au pays nord-africain.  Même le HCR reconnait que grâce à Rome et à ce gouvernement libyen (gouvernement qui se dispute le pouvoir avec deux autres dans cet État failli) ils ont pu évacuer sans danger quelques centaines de réfugiés. Mais continuons peu à peu.

La Commission Européenne n’agira pas contre l’Italie

La Commission Européenne (CE) affirme que les refoulements à la Libye sont illégaux, tel que l’a aussi affirmé un arrêt de la CEDH en 2012. Cependant, dans la pratique, la CE parait fermer les yeux de temps à autre ou refuser ce qui a lieu, sans l’intention d’enquêter les dénonciations des organisations humanitaires.

La position de la CE a été constatée par les réponses de son porte-parole, Natasha Bertaud, lors d’une conférence de presse la dernière semaine. Face à l’insistance de plusieurs journalistes sur la passivité de la Commission, elle a assuré que « les bateaux européens, y compris italiens, agissent en plein respect du principe de non-refoulement ». Donc, il parait ne pas y avoir d’intention de sanction contre l’Italie, contrairement ‘à ce qui arrive en Pologne et en Hongrie.

« Les bateaux européens, y compris italiens, agissent en plein respect du principe de non-refoulement »

— Natasha Bertaud, Commission Européenne

Bertaud a argumenté que la CE ne peut pas interférer dans une affaire qui, selon elle, dépend de politiques indépendantes des européennes. Mais l’article 7 du Traité sur l’Union Européenne établit que des mesures contre un Etat membre peuvent être prises quand celui-ci ne respecte pas les valeurs fondamentales de l’Union définis dans l’article 2. Entre celles-ci se trouvent « le respect de la dignité humaine », « le respect des droit de l’homme » et « une société caractérisé » entre autres maximes, par la « solidarité ».

La porte-parole de la Commission cependant a qualifié comme « regrettable » un autre incident qui a confronté l’Italie et le Royaume Uni au début de la semaine dernière. 105 personnes, dont des enfants, avaient été sauvés par un autre bateau de Proactiva, l’Astral. Ils durent attendre plus de 24 heures avant d’être transférées à l’Aquarius de MSF et SOS Méditerranée, qui se trouvait juste à côté. Pourquoi? L’Italie les avait assurés qu’ils n’étaient pas sous leur compétence, mais sous la britannique.

Le pacte d’Italie avec un État failli

« Les refoulements de migrants en Libye est actuellement un fait », selon Wolfgang Pusztai, connaisseur de la situation sur place et un des conseillers de sécurité en affaires libyennes de l’Union Européenne et l’Italie. « Actuellement il y a un grand nombre de migrants dans la zone (de recherche et sauvetage) SAR de Libye qui son attrapés avec l’aide du Centre Italien de Coordination Maritime en Rome et la Marine Italienne -à travers l’information sur la localisation des canots- et transportés de retour en Libye », confirme-t’il à Salam Plan.

La légalité ou non légalité de ces actions dépend, selon lui, de l’appréciation de la situation des réfugiés en Libye. Nous savons ce qu’en pense le HCR, et c’est une agence avec laquelle la CE travaille dans ce pays. Pusztai ne rendrait pas là-bas les migrants qui sont trouvés dans la mer.

L’accord signé par l’Exécutif de Matteo Renzi avec le Gouvernement d’Union National libyen l’année passée a donné lieu à la collaboration dans la surveillance et le sauvetage ou interception de canots avec des migrants hors les eaux territoriales libyennes, mais dans la zone qui théoriquement correspondrait au pays nord-africain. La Méditerranée se divise en zones de recherche et sauvetage (SAR, par les sigles en anglais) et l’Italie est responsable depuis des années de l’aire que Rome et Bruxelles tentes actuellement de transférer à Tripoli.

« Il y a un grand nombre de migrants dans la zone de recherche et sauvetage SAR de Libye qui son ‘attrapés’ avec l’aide du Centre Italien de Coordination Maritime en Rome et transportés de retour en Libye »

— Wolfgang Pusztai, conseilleur de sécurité sur Libye pour l’UE et l’Italie

Pour que cela soit possible il existe un projet d’un Centre Libyen de Coordination Maritime (LMRRC), comme celui qui coordonne à Rome les sauvetages dans la Méditerranée Centrale. Il s’agit d’une initiative de la Garde Côtière Italienne financée par la Commission Européenne, « avec l’objectif de mener à bout une étude qui établisse un MRCC libyen et d’appuyer les autorités libyennes pour l’identification et déclaration de leur SAR ».

C’est ainsi que cela a été communiqué à l’Organisation Maritime Internationale (OMI). Ce centre est indispensable pour pouvoir déclarer une SAR, selon le droit maritime international. Même si dès l’OMI ils ont expliqué à Salam Plan que ce sont les pays -et pas cet organisation- qui reconnaissent ou pas la légitimité d’une SAR.

La complexité de toute cette situation est due à la condition de la Libye comme un État failli. Le pays est plongé dans le chaos depuis la chute du dictateur Mouammar Kadhafi en 2011. Les trois gouvernements parallèles du pays se disputent le pouvoir territorial pas seulement entre eux, mais aussi avec des milices et des terroristes comme Daesh. L’autorité reconnue par les pays occidentaux est le Gouvernement d’Union Nationale, qui ne contrôle que la ville de Tripoli, et même pas toute la ville, assure Pusztai.

Dans l’autre côté l’Italie n’agit pas seulement en vertu de l’accord avec ce gouvernement y avec une zone SAR libyenne qui n’a pas été entièrement mise en place, sinon comme une partie de l’Opération Sophia. C’est l’opération militaire de l’UE face aux côtes libyennes pour prévenir l’immigration irrégulière, le trafic de personnes et aussi le sauvetage des naufragés, comme l’exige le droit maritime. La même qui forme les garde-côtes libyens et leur fournit des moyens.

Un rapport de 2017 réalisé par le cabinet-conseil Oxford Analytica pour le Conseil Européen reconnait que « le sauvetage/interception de migrants dans la zone de recherche et sauvetage (SAR) libyenne fait poser des questions sur l’État responsable pour les opérations de sauvetage et le port où désembarquer, qui devrait être un lieu sûr ». Mais il rappelle aussi que la convention SAR n’inclut pas l’obligation de permettre le désembarquement dans un port particulier; elle n’oblige pas non plus à un État l’acceptation des sauvés.

Les retours des eaux internationales qui dénoncent des organisations humanitaires se produisent dans la zone désignée théoriquement à la Libye. Rome reste le point de référence légal pour les navires d’ONG, mais l’Italie coordonne avec les gardes côtiers libyens et avec eux.

Les dangers du chaos libyen

Le rapport annuel d’Amnistie Internationale 2017/2018 soutient qu’en Libye toutes les parties dans le conflit mènent à bout des « attaques indiscriminés », « des viols sérieux » du droit international et des droits humains. La torture et la maltraitance sont des pratiques « étendues » dans les prisons. « Migrants, réfugiés, demandeurs d’asile sont soumis à des sérieux et étendus viols des droits humains de la part des fonctionnaires, trafiquants et groupes armés », signale le document.

Il existe aussi des témoignages de migrants qui dénoncent avoir été vendus comme esclaves en Libye, une circonstance confirmée par Pusztai, l’expert en sécurité en la Libye qui conseille Rome ainsi que Bruxelles, même s’il nie que cela ait lieu à grande échelle.

« Migrants, réfugiés, demandeurs d’asile sont soumis à des sérieux et étendus viols des droits humains de la part des fonctionnaires, trafiquants et groupes armés »

— Amnistie Internationale

Plus de 662.000 migrants en territoire libyen sont exposés à ces dangers. L’Organisation Internationale pour les Migrations (OIM), déployé dans le pays, a comptabilisé environ 5.000 migrants arrêtés actuellement, y compris des enfants.

En plus, au HCR il y a environ 51.500 réfugiés et demandeurs d’asile enregistrés, sans compter les propres libyens déplacés dans leur pays, environ 184.000. Cela ne signifie pas que le reste des migrants en Libye ne puissent pas avoir accès à l’asile en Europe.

D’ailleurs, le HCR explique dans son récent rapport que « beaucoup de ceux qui arrivent en Italie par la mer cherchent protection internationale ». Entre eux il y a des personnes « qui fuient la violence et la persécution, et des personnes qui ont expérimenté la traite d’êtres humains, la torture et autres formes d’abus en Libye ».

« Beaucoup de ceux qui arrivent en Italie par la mer fuient la traite d’êtres humains, la torture et autres formes d’abus en Libye »

— HCR

Ce mois l’OIM a évalué positivement le travail de la garde côtière de Tripoli, qui a intercepté dans les derniers mois un de chaque 3 bateaux. Mais à la fois elle a averti: « L’actuel système de réception, malgré les récentes améliorations, continue d’être inacceptable, puisque les migrants restent arrêtés après être retournés ».

L’analyste Pusztai montre sa préoccupation à propos du harcèlement des garde-côtes libyens envers les ONG « pour tenter de les renvoyer (et) être les seuls qui puissent sauver ». Pourquoi ont-ils tant d’intérêt à ramasser les naufragés dans les eaux internationales (bien que cela soit dans leur théorique zone de responsabilité) ? « Cela a aussi un rapport avec la pression que les italiens et européens exercent, pas de doute là-dessus. Le Gouvernement d’Union National est complètement dépendant de l’appui international », pense-t‘il.

La responsabilité de l’UE

Le document mentionné géré par les leaders des Etats Membre de l’UE rappelle qu’ « un lieu sûr » pour désembarquer les naufragés selon la Convention de Genève es « un lieu sur terre, où les vies et les libertés de tous ceux qui plaident la peur à la persécution, la torture et la maltraitance ne sont pas en danger ». Pourtant chaque gouvernement et organisation fait une interprétation différente.

Pour l’eurodéputé Juan Fernando López Aguilar la réponse à si la Libye est un pays sûr auquel rendre le migrant ou demandeur d’asile est « catégoriquement, non ». À propos de l’Italie, ce membre de la Commission des Libertés Civiles, de Justice et des Affaires Intérieurs du Parlement Européen souligne que Rome a « des précédents de condamnations et est visée par le PE, ce qui n’empêche pas de reconnaitre qu’elle a investi des ressources propres pour sauver des vies dans la mer ».

« L’actuel système de réception, malgré les récentes améliorations, continue d’être inacceptable, puisque les migrants restent arrêtés après être retournés »

— Organisation Internationale pour les Migrations (OIM)

Il considère que le parquet italien est un organisme indépendant qui saura juger les cas concrets sur les présumés refoulements, mais il ne croit pas que le travail général d’Italie dans la Méditerranée Centrale soit quelque chose de comparable aux refoulements qui se produisent à Ceuta et Melilla en Espagne, condamnés par la Cour de Strasbourg.

« La Libye fut un État failli, maintenant c’est un Non-État (…) dans lequel, malheureusement, l’Italie a été obligée de chercher des interlocuteurs pour essayer d’atténuer la pression qu’elle a souffert toute seule pendant ces années », dit l’eurodéputé socialiste. Il ajoute une observation essentielle pour évaluer la sécurité ou pas de la Libye: d’entre ces interlocuteurs avec lesquels Rome « a concrétisé un accord » il y a pas seulement des milices, mais aussi des « réseaux de trafic de personnes ».

Est-ce que la Libye est un pays sûr auquel rendre le migrant ou demandeur d’asile? «Catégoriquement, non. La Libye est un Non-État dans lequel, malheureusement, l’Italie a été obligée de chercher des interlocuteurs»

— Juan Fernando López Aguilar, eurodéputé

Malgré tout, une source européenne qui connait le terrain et demande la conservation de son anonymat assure a Salam Plan: « La Libye ne me parait pas dangereuse…. Cela dépend beaucoup de la zone. Par rapport aux immigrants, le sud contrôlé par Tebus et Touaregs est beaucoup plus dangereux que les zones côtières. L’Ouest de la Lybie, près de la Tunisie, est relativement tranquille ».

À la fois cette source reconnait qu’en Libye « les immigrants ne pourront pas être protégés comme en Europe, surtout s’il s’agit de réfugiés ». À une question sur le « retour de migrants rencontrés á la dérive de la Méditerranée et rendus à la Lybie sur l’ordre du centre de Rome », cette source reconnait que cela est « illégale selon un arrêt de la CEDH ».

Ce fut pour un autre cas contre l’Italie, qu’en mai 2009 intercepta un bateau au milieu de la Méditerranée avec 834 personnes à bord et les rendit à la Libye. Kadhafi gouvernait encore à ce moment-là, mais le document que le Conseil Européen gère ne fait pas de distinctions avec le moment actuel: « comme manifesta la CEDH, (…) la Libye ne peut pas être considéré un lieu sûr, dû au manque d’adéquation de sa réponse aux flux de migration et demandeurs d’asile ».

La CE maintient donc que les refoulements sont illégaux, mais elle nie que ces refoulements ont lieux maintenant. D’une autre part, de la CE on explique à ce média qu’ils travaillent avec le HCR et l’OIM « pour améliorer les conditions des personnes qui sont attrapées en Libye ». Elle collabore aussi pour évacuer des migrants de façon légal, soit en les faisant retourner à leur pays, soit en les réinstallant.

Dans les trois derniers mois, le HCR ha pu évacuer de façon sure plus de 1.000 demandeurs d’asile et réfugiés en Italie et au Niger. Mais l’Agence pour les Réfugiés continue de lutter pour avoir accès à tous les migrants et demandeurs d’asile en Libye pour pouvoir évaluer sa demande.

Pusztai reconnait que la CE « a été plus stricte avec la Hongrie et la Pologne » qu’avec l’Italie. Il assure que, précisément à cause de l’insécurité en Libye, des enquêtes éventuelles sur place seraient « très difficiles ». Cependant, cet expert considère que les rapports du HCR et de l’OIM sont fiables. « Ici il s’agit de ce qui est considéré encore ‘acceptable’. La réponse des italiens est évidente », dit-il.

Solutions possibles à court terme

« Beaucoup d’entre nous réclament depuis longtemps contre l’hypocrisie de l’Union Européenne, qu’elle continue de rendre des migrants nommés ‘irréguliers’ -même s’ils sont des demandeurs d’asile- sans donner l’option de leur régularisation à l’origine », regrette l’eurodéputé López Aguilar. Il défend des « visas humanitaires », qui donneraient la permission d’entrée limitée seulement pour pouvoir faire la demande d’asile ou de protection subsidiaire une fois arrivés dans l’UE, s’ils ne peuvent pas la présenter dans leur pays d’origine.

Pusztai propose une autre possible solution transitoire: construire des camps de migrants et réfugiés sur des îlots inhabités ou peu peuplés de la Méditerranée où ces personnes poivent présenter leurs demandes et étudier chaque cas avant de décider si elles ont droit d’asile ou si elles sont des migrants économiques et doivent être renvoyées à leur lieu d’origine.

« Je crois qu’il est urgent de sauver ces personnes et de les évaluer avant de les amener en Europe. Le reste ne serait pas réellement responsable », dit Pusztai. Il ne dit pas cela seulement à cause de la question humanitaire, mais aussi parce qu’il pense que les bateaux de l’Opération Sophia et des ONG exercent un ‘effet appel’.

Cet expert qui conseille à l’UE mentionne un autre aspect à tenir en compte: Daesh recrute des subsahariens qui ont déjà commis des attentats contre Tripoli, donc il estime qu’ils pourraient se filtrer entre les migrants des canots. Dans ce point, il faut rappeler que l’immense majorité des attentats djihadistes en Europe ont été menés à bout par des personnes nées ou élevées ici, comme les attaques de Paris o la Catalogne, même si dans quelques cas, comme le jeune qui attaqua avec un hache les passagers d’un train en Bavière, il s’agit d’un réfugié radicalisé.

« Tout signale que les refoulements vont continuer. Il y en a de plus en plus »

— Laura Lanuza, Proactiva Open Arms

Les organisations humanitaires insistent qu’il est primordial d’établir des voies légales et sures pour les demandeurs d’asile. Mais pendant que l’on trouve une solution au « flux d’immigrants » dans la Méditerranée centrale, l’Italie applique déjà son accord avec la Libye sans à peine du scrutin européen.

« Tout signale que les refoulements vont continuer. Il y en a de plus en plus », assure Laura Lanuza, porte-parole de Proactiva Open Arms. Elle ajoute que quand les garde-côtes libyens prennent les naufragés, ils ne les sauvent pas, ils les « capturent ».

(Traduit par María Eugenia Casanova)

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Abdellah Boussouf est un historien marocain qui dès 2007 dirige le Conseil placé par le roi Mohammed VI du Maroc à Rabat. Sa dernière oeuvre (Éditions du Panthéon) présente une compilation d’essais dans laquelle il en passe revue à des moment historiques, exemples coraniques et des textes du prophète musulman Mohammed pour démontrer que l’Islam plaide paix et respect pour ceux qui sont différents. Il a parlé avec Salam Plan à Casa Árabe (Maison Arabe) de Madrid sur cet appel au dialogue pour une bonne coexistence.

Dans votre livre vous écrivez sur des moments dans l’histoire ou des différentes religions et cultures cohabitaient en paix. Qu’est-ce qu’a changé pour que ça soit tellement difficile aujourd’hui dans quelques cas?

Évidemment aujourd’hui on vit une situation très difficile de l’Islam dans le monde. Nous avons deux extrêmes: l’extrême de la haine, de l’Islamophobie, du racisme (et) nous avons l’autre extrême, de l’intégrisme, de la radicalisation et même de terrorisme. Donc ce livre est un rappelle, que ceux qui essaient de manipuler l’Islam, de l’instrumentaliser dès deux cotés pour leur dire que ce n’est pas l’Islam que vous utilisez, mais que c’est des mensonges concernant l’Islam. L’Islam n’a rien à voir ni avec le terrorisme ni avec la peur. Donc l’Islam elle n’est pas là pour envahir l’Europe mais aussi l’Islam elle n’est pas là pour être un élément de choc avec les occidentaux.

L’Islam c’est une religion comme des autres, une religion de paix, de tolérance et de vivre ensemble. Le survol historique de quatorze siècles le démontre, que l’Islam n’a jamais connu des mouvements terroristes vis-à-vis des autres. Il n’a jamais été à une situation de conflit par rapport ni à une conviction religieuse ni une conviction philosophique.

Et pour quoi est-ce qu’il y a maintenant tellement d’Islamophobie et du radicalisme Islamiste?

Aujourd’hui du coté de l’Islamophobie il y a une peur non justifiée, cette peur c’est à cause d’une méconnaissance totale de l’Islam -aujourd’hui dans nos sociétés on connaît très, très mal l’Islam- et on a peur de ce qu’on ne connaît pas. C’est un grand intellectuel d’origine palestinien qui s’appelle Edward Said qui a parlé du «choc des ignorances». On vit dans ce moment de «choc des ignorances».

Dans l’autre côté des musulmans, ceux qui se revendique de l’Islam et qui essaient d’utiliser l’Islam pour perpétrer la peur et le terrorisme, ils n’ont rien à voir avec l’Islam. Pour nous, moi je viens du Maroc, c’est le roi qui a prononcé un discours destiné à la nation marocain et au monde intérieur dans lequel il a dit «les auteurs d’un acte terroriste ne sont pas des musulmans». Donc, maintenant c’est une manipulation d’un côté et de l’autre : soit pour faire peur de l’Islam ou pour justifier des actes horribles de terrorisme.

Vous revendiquez l’Islam comme religion pacifique, mais les Islamophobes et aussi les radicales Islamistes croient que c’est synonyme de guerre. Qu’est-ce que vous répondrait aux extrémistes?

L’Islam n’a jamais été une religion de guerre. Dans ce livre je commence par des textes coraniques qui le dit clairement: «Celui qui tue une âme, c’est comme s’il a tué toute l’humanité. Celui qui donne une vie à une âme, c’est comme s’il l’a donné à toute l’humanité ». Alors l’Islam prend la vie et pas la mort, au contraire de ce qu’on nous raconte aujourd’hui par ces groupuscules -heureusement, qui ne sont pas majoritaire et qui prêche la haine de l’autre. Les extrêmes se rencontrent, ils se nourrissent les uns des autres.

Le terrorisme n’a pas de nationalité, n’a pas de religion

Aux récents attentats à Catalogne les terroristes avez de l’origin marocain et quelques analystes essayaient de chercher là une des motivations pour tuer. Croyez-vous que ça fait partie de l’explications de pourquoi ils ont attaqué?

D’abord: le terrorisme n’a pas de nationalité, n’a pas de religion. Ils sont (étaient) d’origine marocaine mais ils vivent en Espagne et sont, dans une grande majorité, des citoyens espagnols. Et aussi les autres auteurs des attentats en Belgique et en France, des citoyens européens.

Je crois que c’est l’erreur d’essayer de coller cette responsabilité à un pays, à une origine ethnique ou à une religion. Je plais pour une responsabilité partagée, nous sommes tous responsables aujourd’hui face à ce phénomène qui nous menace tous. Les marocains aussi ont payé le prix très cher, en Afrique et ailleurs le monde.

Dans un deuxième livre, « L’origine », j’essaie d’expliquer le pourquoi. C’est un ensemble d’éléments. Je crois qu’il n’existe pas une recette magique pour dire « voilà, les responsable », il n’y a pas de solution unique. Il y a une manipulation de la religion, mais aussi il y a des raisons sociales auxquelles il faut faire face, parce qu’on doit pas laisser que les problèmes sociaux absorbent les jeunes et qu’il deviendront des proie facile pour les recruteurs de la mort.

« L’Islam et le commun universel » est le titre du livre que vous présentez maintenant. Quelles trois choses soulignerez-vous qu’ont en commun les musulmanes, les juifs et les chrétiens?

Ce sont les trois religions monothéistes, donc nous adorons le même Dieu. C’est un grand jésuite, Pierre de Chardin, qui disait « Tout ce qui monte, converge ». Donc, on se converge vers le même Dieu.

L’Islam est une religion comme les autres. Je crois qu’il y a beaucoup des choses qui nous rassemblent et très, très peu des choses qui nous séparent. Nous adorons le même Dieu, nos avons des actes de prieur qu’on trouve dans les trois religions.

Autant que croyants nous devons faire face aux grands défis de notre siècle. L’humanité aujourd’hui est menacé par le changement climatique, par les guerres, par la famille… Dans le passé, les chrétiens, musulmanes et les juifs ils ont contribués à un développement d’une civilisation, notamment en Espagne.

On parle de l’Andalousie comme du « paradis sur terre », où des trois religions cohabitaient parfaitement et d’une manière assez positive. Les juifs, les musulmanes et les chrétiens, qui ont donné Tolède, Cordoue, Seville et qui on donné Sicile en Italie, mais aussi Fez et Marrakech… l’histoire a plein d’exemples de vivre ensemble.

Le 13^ème siècle a connu la défaite de Navas de Tolosa 1212. Il y a eu 1.100 traités de paix et de commerce entre les deux rives de la Méditerranée à un moment où il n’y avait pas de moyens de communication comme ceux d’aujourd’hui. Il y avait beaucoup d’échange et fluidité entre les deux rives de la Méditerranée. Malgré les technologies d’aujourd’hui on n’est pas arrivé à ce niveau.

Vous avez travaillé pour le dialogue interculturel en France et en Belgique, deux pays avec de bons résultats aux élections pour des partis politiques antimusulmans. Pour quoi, croyez-vous, que Marine Le Pen et Geert Wilders ont du succès ?

Il y a plusieurs facteurs. Il y a peur de l’Islam, qu’on essaie de cultiver, mais il y a d’autres raisons d’ordre économique, des problèmes sociaux. Marine Le Pen n’a pas de projet de société à présenter pour les français, n’a pas de solution pour la crise. Donc, la meilleure manière d’attirer un certain nombre d’électeurs, qui ont parfois perdu la confiance dans les appareils politiques, de leur faire peur.

Là je pense qu’il y a aussi un rôle très important joué par des médias, qui parlent seulement sur des trains qui n’arrivent pas à l’heure: ils informent uniquement quand il y a des attentats, quand il y a un imam qui fait une petite déclaration… mais quand il y a des choses qui réunissent l’ensemble des croyants, l’ensemble des cultures, on ne parle pas. J’ai créé énormément d’initiatives en France de l’interculturalité, interreligieux, mais personne n’en parle. Alors, on laisse le terrain vide pour les xénophobes, pour les fascistes.

Des médias parlent seulement quand il y a des attentats. Alors, on laisse le terrain vide pour les xénophobes

Croyez-vous que ce sont les mêmes problèmes pour lesquels la France et Belgique ont vu grandir des gens engagent avec Daesh?

Oui, dans quelques quartiers il y a beaucoup de problèmes: des jeunes qui ne sont pas scolarisés, qui n’ont pas du travail… avec l’ignorance de la religion, avec des crises identitaires. On n’a pas fait grande chose pour le remédier, soit autant que pays d’accueil soit autant que pays d’origine. On n’a pas fait le nécessaire pour accompagner, pour permettre à ces jeunes d’accéder à leur identité et de voir un certain équilibre à l’intérieur. Aujourd’hui on les laissent à eux-mêmes. Et évidemment les intégristes, les terroristes recrutent dans ces milieux-là, qui vivent des situations de fragilité.

Et quand vous parlez avec des autorités pour faire quelque chose pour le dialogue qu’est-ce qu’elles vous répondent?

Beaucoup de monde en Europe parle de la déradicalisation, comme système de faire face à ce phénomène de Daesh et d’autres groupes, auquel je ne donne pas beaucoup de crédit. Il faut un travail de fond, sur des mentalités et l’ensemble des acteurs doivent travailler dans la même direction. Partir de la famille, de la société, de l’école, des partis politiques, les médias et le monde académique… on devrait tous ramer dans la même sens. Nous sommes face aux êtres humains et il faut les prendre dans leur globalité: (prenant compte des aspects) matériel, psychique et intellectuel.

Vous dirait quoi à un radical -soit Islamophobe, soit un Islamiste intégriste- si vous en auriez un face à vous?

Je lui dirais : « Je suis votre semblable, je suis comme vous. Je suis un être humain comme vous. Vous ne devrais pas ni me haïr ni me tuer, parce que en me tuant vous vous tuez vous-même, en me haïssant vous vous haïssez vous-même. Nous avons besoin de l’autre. On ne peux pas continuer à vivre sur ce planète si on essaie de se rejeter mutuellement ; la seule alternative qu’on a est de se respecter mutuellement et travailler ensemble».

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