Intervienen múltiples factores, como la historia de la región europea afectada, que convierte en primos hermanos a los países vecinos. O la fortaleza que busca mostrar la Unión Europea ante un gigante como Rusia, con un presidente que amenaza con armas nucleares. Pero también hay desde activistas y ONG hasta presidentes de países africanos que señalan motivaciones racistas. Y hay diversos hechos que lo avalan.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

Polonia y Hungría resultan decisivos

Cuando comenzó la denominada ‘crisis de refugiados’ en el año 2015 a raíz de la guerra en Siria, la canciller Angela Merkel tuvo que enfrentarse a duras críticas entre sus propios socios de partido por abrir las puertas sin fisuras a los solicitantes de asilo que llegaban desde ese país de Oriente Medio y Asia a través de Turquía. En un solo año, Alemania acogió a más de un millón de solicitantes de asilo; más tarde reculó parcialmente en aquella apertura de fronteras.

Mientras tanto, el presidente de Hungría, Viktor Orbán, había dejado claro que no deseaba aceptar refugiados o solicitantes de asilo provenientes de países de mayoría musulmana, porque los veía como potenciales «combatientes extranjeros». Ordenó levantar vallas y obtuvo fuertes críticas por su rechazo de migrantes sin darles la oportunidad de pedir asilo, con denuncias de devoluciones en caliente -e ilegales- incluidas en la frontera.

«Siempre hemos mantenido la opinión de que no recibiremos inmigrantes de Oriente Medio y el norte de África en Polonia»

Mateusz Morawiecki, primer ministro de Polonia en declaraciones de 2018

Polonia adoptó un discurso alineado con Orban y, al igual que Eslovaquia, anunciaron que únicamente aceptarían a refugiados cristianos. «Siempre hemos mantenido la opinión, formulada por Ley y Justicia antes de las elecciones de 2015, de que no recibiremos inmigrantes de Oriente Medio y el norte de África en Polonia», dijo el primer ministro polaco, Mateusz Morawiecki, en 2018 a Euronews.

Los países de la región, reunidos en el denominado ‘Grupo de Visegrado’, tomaron medidas similares y erigieron vallas. Eslovenia valló su frontera con Croacia, y Croacia trasladó a los refugiados a la frontera con Hungría… Bruselas trató de llamar al orden entonces y aseguró que no permitiría la discriminación de los refugiados por motivos de religión, de acuerdo con el derecho internacional. Les sancionó por no aceptar cuotas de refugiados.

“Nuestros vecinos están en guerra. Debemos ser decididos y estar unidos para abordar el reto a nuestra seguridad”

Viktor Orbán, presidente de Hungría

Ahora, en solo una semana, entre todos los países vecinos de Ucrania, acogen a más de un millón de refugiados, según datos del Alto Comisionado de Naciones Unidas para los Refugiados (Acnur). En torno a 50.000 de ellos han huido a Rusia. El resto, ha buscado refugio en Estados miembros de la Unión Europea y Moldavia.

“Nuestros vecinos están en guerra. Debemos ser decididos y estar unidos para abordar el reto a nuestra seguridad”, ha declarado Orbán sobre el actual conflicto en Ucrania. “Debemos ayudar a los húngaros y ucranianos que huyen de la guerra, dejando atrás su hogar”, ha argumentado en un vídeo difundido por su Gobierno.

Un 0,3% de la población de Ucrania es de origen húngaro, de acuerdo con estimaciones del World Factbook de la CIA del año 2001. O lo que es lo mismo: alrededor de 150.000 habitantes, mayoritariamente en la zona fronteriza entre ambos países. Las estimaciones de población para ucranianos de origen polaco o rumano, son equivalentes. Son primos hermanos. Parte de su territorio anteriormente perteneció a Polonia o al Imperio Austro- Húngaro… Hay un aspecto común a la argumentación de Orban en 2015 y ahora: “preservar la seguridad” de Hungría. Claro que anteriormente, ello significaba no abrir las fronteras y actualmente significa lo contrario.

Entre la vecindad y el odio o miedo al diferente

“Sorprende, porque tenemos la memoria de 2015, pero si lo situamos en el marco actual, tiene la explicación de que se trata de dos países vecinos al que está en conflicto, que va a acoger al grueso de los refugiados, de la misma manera que Jordania y Turquía acogieron a la mayoría de los refugiados sirios”, señala Xavier Aragall, investigador sobre migraciones en el Instituto Europeo del Mediterráneo. “Sí que la comparación se nos hace, como mínimo, fea”, reconoce.

«Ojalá en otros conflictos también escucháramos tantas vivencias en primera persona. Qué asco la instrumentalización de la pobreza cuando los cuerpos que sufren son negros»

Asaari Bibang, actriz y copresentadora de ‘No hay negros en el Tíbet’

En España, el líder de Vox, Santiago Abascal, ha dejado clara la diferencia que supone para él la situación actual. En el Congreso de los Diputados ha argumentado que nada tienen que ver quienes huyen de Ucrania con lo que ha denominado “las invasiones de jóvenes en edad militar y de origen musulmán” que “se lanzaron contra distintas fronteras de Europa” para “colonizarla”, recoge El Confidencial.

“En algunos países el tema religioso, o gente más rica o pobre tenía un peso específico”, comenta Miguel Ángel Benedicto, profesor de Relaciones Internacionales en la Universidad Complutense de Madrid y miembro del consejo de European Movement International.

Alberto Nanclares, trabajador social especializado en migraciones, es más tajante: “El odio al pobre nos infecta la herida de la sociedad desinformada. Lejos de crecer como democracia, la agonía continuará en fronteras, verjas [y] muros. La cuestión es básica; ¿eres norte o eres sur? ¿eres rubio y sales bien en la pantalla o negro?”

«Ojalá en otros conflictos también escucháramos tantos nombres propios y vivencias en primera persona. Es la diferencia entre tener voz y ‘dar voz’. Qué asco el tutelaje, la instrumentalización y la romantización de la pobreza cuando los cuerpos q sufren son negros», tuiteó esta semana Asaari Bibang, actriz, cómica y copresentadora del podcast ‘No hay negros en el Tíbet’.

“En algunos países el tema religioso, o gente más rica o pobre tenía un peso específico”

Miguel Ángel Benedicto, experto en Relaciones Internacionales y UE

La guerra en Siria continúa a día de hoy, con una población que sufre más de diez años de conflicto, incluida la presencia de grupos terroristas como Daesh (el autodenominado ‘Estado Islámico’). Sin olvidar la también interminable guerra en Yemen o la situación en Afganistán con los talibanes de vuelta en el poder, entre otras situaciones de conflicto o peligro. Pero en estos tres países, la mayoría de la población es musulmana, mientras que en Ucrania solo un 1% de la población lo es; otro 1% son personas judías, como su presidente, Volodimir Zelenski. En el país del que Polonia y Hungría se han apresurado ahora a acoger a los refugiados, la inmensa mayoría son cristianos ortodoxos. Orbán ha antepuesto la acogida incluso a sus buenas relaciones anteriores con el Kremlin.

Los habitantes de Ucrania son pues, vecinos y primos hermanos históricos y actuales de los países vecinos que ahora les acogen en primera instancia. Pero los mandatarios de Polonia y Hungría, los países que llevaron la voz cantante en contra de los solicitantes de asilo provenientes de Siria y otros países de mayoría islámica cuando acudieron a la Unión Europea en busca de refugio, tampoco han dejado ningún margen de duda: para ellos la religión que atribuyen a unas personas u otras es determinante a la hora de ofrecerles ayuda y asilo.

En cuanto al resto de los países de la Unión Europea, en 2015 y 2016 se pelearon por unas cuotas de refugiados de unos cientos de miles que en teoría se comprometieron a acoger el resto de países. La realidad es que su reasentamiento fue sucediendo con cuentagotas y Grecia, Italia y Alemania han sido quienes más refugiados han acogido, ya sea por decisión propia o porque las circunstancias les han obligado.

Ahora, en lugar de debatir durante meses para pactar una cuota de refugiados que ni siquiera cubría la realidad de todas las personas que llegaban en busca de ayuda, ha bastado con una semana para ponerse de acuerdo en una política de puertas abiertas y libre circulación por la Unión Europea para los ciudadanos ucranianos.

La Unión Europea hace honor a su nombre en el caso de Ucrania

Los líderes europeos se muestran eufóricos por la unidad que han sido capaces de mostrar por primera vez, y de forma tan rápida, en su política exterior. En ello no solo juegan un papel fundamental los motivos ya expuestos, sino también que Ucrania sea un país europeo, aunque de momento no forme parte de la Unión. Tampoco hay que desdeñar el impulso que la amenaza de armamento nuclear lanzada por el presidente ruso ha dado a la unificación de criterios en la respuesta de los Estados miembros.

“El principal motivo de unanimidad en la Unión Europea es la situación de guerra justo en las puertas de Europa. Los países del Este son los vecinos de Ucrania. Es muy difícil negarse a eso, con toda la opinión pública volcada frente a Putin”, indica el experto en Relaciones Internacionales y UE, Miguel Ángel Benedicto. “Algo que no sucedió con la guerra de Siria, que veíamos mucho más lejana, también culturalmente. No sé si llamarlo racismo, pero sí hay un componente cultura y de afinidad. La Unión Europea nunca se mojó a estos niveles con Siria ni por asomo”, añade.

Los 27 han acordado dar luz verde de forma extraordinaria a la Directiva sobre protección temporal para ofrecer una “asistencia rápida y eficaz” a las personas que huyen de la guerra en Ucrania tan solo una semana después de que comenzara. Se les concederá protección temporal en la UE, con permiso de residencia y acceso tanto a la Sanidad y la Educación como al mercado laboral.

Margaritis Schinas es vicepresidente y comisario para la cartera “Promoción de nuestro Modo de Vida Europeo”, que inicialmente generó gran polémica por su nomenclatura y se acabó realizando un ligero cambio al sustituir “protección” por “promoción”. Schinas ha sacado pecho al confirmar que la medida propuesta para el caso de Ucrania es “una medida histórica, sin precedentes”.

“Que la Unión Europea acoja a los refugiados de Ucrania, tiene un componente altamente político dentro de la partida de ajedrez con Putin”

Xavier Aragall, investigador de migraciones en el Instituto Europeo del Mediterráneo

El mismo día que la Unión Europea aprobaba esta excepcionalidad para el caso de Ucrania, en España se dieron a conocer imágenes de personas apaleadas y maltratadas por agentes españoles tras cruzar la valla de Melilla. Amnistía Internacional ha pedido que se investigue y que no haya un doble rasero en la admisión de posibles solicitantes de asilo:

«La Unión Europea activa, con buen criterio, la Directiva de Protección Temporal, que concederá protección inmediata en los países de la UE a las personas que huyen del conflicto [en Ucrania]. Pero mientras tanto, en nuestras propias fronteras se castiga a las personas migrantes con extrema brutalidad”, ha denunciado Virginia Álvarez, responsable de Política Interior y experta en refugio y migración de la ONG.

Varias personas han denunciado públicamente situaciones parecidas en la huida de Ucrania: un trato discriminatorio e incluso vejatorio a personas negras en la frontera de ese país con Polonia. En un artículo publicado por el Financial Times, los testigos coinciden en señalar a los guardias del lado ucraniano. Una mujer contó que los guardias fronterizos en el lado ucraniano separaban las colas entre nacionales del país y el resto. Otros denuncian haber sufrido malos tratos físicos.

Los guardias ucranianos “nos trataron como si fuéramos criminales. Nos pusieron sus armas en la cara”, ha contado al citado periódico Ahmed, un yemení que estudiaba en la ciudad ucraniana de Odesa hasta que estalló el conflicto. “Después de caminar sin parar durante casi tres días, llegamos a la frontera y nos trataron como animales”. Todos los testimonios recogidos por ese periódico coinciden en que la discriminación sucedió en el lado ucraniano.

El presidente de Senegal y de la Unión Africana, Macky Sall, ha declarado: “Todas las personas deberían tener los mismos derechos para cruzar hacia un lugar seguro en su huida del conflicto de Ucrania, sin tener en cuenta su nacionalidad o identidad racial”. El embajador de Kenia ante la ONU, Martin Kimani, ha condenado “este racismo contra africanos y personas afrodescendientes”.

Una Europa unida, muestra de fortaleza frente a Putin

“Todos los que huyen de las bombas de Putin son bienvenidos en Europa”, ha dicho la presidenta de la Comisión, Ursula von der Leyen. Los 27 se han sentido atacados directamente, y ello repercute en todas sus decisiones. “Que la Unión Europea acoja a los refugiados de Ucrania, tiene un componente altamente político dentro de la partida de ajedrez con Putin”, subraya Aragall, del Instituto Europeo del Mediterráneo.

Schinas ha señalado la unidad como elemento clave que diferencia esta gestión de la acogida de refugiados: “La Unión Europea y todos y cada uno de sus Estados miembros están demostrando que estamos dispuestos a pasar a la acción y a mostrar nuestra solidaridad con Ucrania”.

“Todos los que huyen de las bombas de Putin son bienvenidos en Europa”

Ursula von der Leyen, presidenta de la Comisión Europea

Aragall destaca que la unidad de los 27 en la acogida de refugiados se engloba en una unanimidad que va mucho más allá: la propia consolidación de la OTAN y de la Unión Europea. “Yo creo que esta reacción ante la llegada de refugiados también está dentro de esta lógica. No deja de ser una oportunidad para la Unión Europea de demostrar a los países del Este, que eran los más díscolos: ‘gracias a esta Unión Europea podéis acoger a estos refugiados primos hermanos y os ayudamos’”.

Benedicto destaca que por primera vez ha visto “los valores democráticos por encima de los intereses económicos en la Unión Europea”. Cree que de ahí se explica también la unidad en la acogida de refugiados de Ucrania entre los 27, a la vez que admite que es “un agravio comparativo -obviamente- con otras situaciones que se han dado en los últimos años”.

Tanto Benedicto como Aragall coinciden en que la geoestrategia de la guerra juegan un papel crucial en este cambio de guion. Benedicto apunta: “Hemos visto giros muy rápidos en cosas que eran inéditas: tanto en sanciones económicas muy duras como en envío de armas, que no habíamos visto nunca en la Unión Europea. Esa unidad quizá sea por esa cercanía: lo tenemos enfrente. Pasado puede ser Polonia, Eslovaquia o Rumanía. Si les dejamos pasar [a los militares rusos], mañana llegan aquí”.

Aragall reconoce que “no es excusa” e invita a la reflexión: “Hasta hace tres semanas habíamos hecho una Unión Europea bunkerizada con unas vallas físicas, pero también de un entramado jurídico, para evitar la llegada de personas que huyen de conflictos”.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

TAMBIÉN TE PUEDE INTERESAR:

• “Yo no sabía que era negro… hasta que llegué a Libia”
• Por esto triunfa el discurso xenófobo, antimusulmán y contra los refugiados en Hungría
• Las mejores películas de dibujos animados contra el racismo, según los expertos
• Las 10 fuentes más útiles y fiables para saber la verdad sobre los migrantes

La entrada Por qué ahora los refugiados de Ucrania sí, y otros no: ¿racismo? se publicó primero en Salam Plan.

Cuando Feixas cambió el periodismo económico en España por la información internacional desde el Líbano, al otro extremo del Mediterráneo, notó mariposas en el estómago. Le apetecía hacer un periodismo “más humano, de contacto con la gente, de piel… de pequeñas historias que fueran grandes historias”. Eso ha querido compartir también ahora, con su libro Mujeres Valientes (Ed. Península). En él cuenta las historias de “heroínas anónimas que desmontan los estereotipos de quienes las creen sumisas”, mujeres de Líbano, pero también de otros países de Oriente Próximo y más allá, como Afganistán.

Mujeres como Majd, una emprendedora de Gaza, que dio con una solución doméstica de energía solar para afrontar los cortes de luz diarios en la Franja. O como Diala, una refugiada siria que ha cambiado sus dibujos sobre la guerra por talleres de terapia a través del arte para niños.

La autora y corresponsal reconoce en esta conversación con Salam Plan, que ella misma llegó con sus propios estereotipos sobre cómo sería Líbano y la región, sobre como sería su gente. Líbano es, además, un país peculiar en la zona: tiene la mayor proporción de refugiados per cápita del mundo y 18 religiones oficiales. Después de cinco años con base en Beirut, su capital, Txell Feixas cuenta por teléfono que sobre todo ha aprendido a escuchar más y hablar menos. “Una cura de humildad bien hecha ya me ha tocado”, confiesa.

“Yo aquí me he llevado muchas bofetadas metafóricas de muchos baños de realidad y de humildad”

Con 18 religiones oficiales y cuotas para las principales confesiones en los órganos del poder, el papel de las religiones parece muy presente en Líbano.

Sí, aquí el sistema confesional o sectario, que lo llaman, lo marca absolutamente todo. Solo cuando estás aquí, depende de la religión que tengas, a lo mejor tendrás una mejor posición en el parking de los coches de tu comunidad. O si tienes que ir al hospital, tendrás una mejor o peor habitación.

O te das cuenta, por ejemplo, que en las escuelas hay un cupo de profesores según la religión y a lo mejor hay una baja de un musulmán chií y pueden estar un año con esa baja sufriéndola en la escuela. Pero hasta que no encuentren un musulmán chií para esa baja, no van a poner a un sunni [suníes y chiíes son las dos principales ramas del islam], aunque haya niños que se queden un año sin clase. Es un sistema que lo impregna absolutamente todo.

Esta es una parte que complica también a nivel político. Aquí ahora tienen que formar gobierno y estamos en un eterno limbo de formación [de gobierno] que no llega. Pero también me sorprende cómo lo llevan a nivel de convivencia. Para mí es un sistema, el sectario, que le resta e intoxica al país a la hora de avanzar. Pero a la vez, me sorprende la capacidad que tienen para convivir todos en comparación con otros países vecinos. Esa capacidad de mezclarse, no absolutamente, pero de alguna manera, sí. El respetar al otro en general.

O sea, que aunque haya una religión, con la que tengas preferencia en el párking, para otras cosas sí que hay una convivencia real.

Tú vives aquí en Hamra, como yo, en el denominado barrio árabe y ves una convivencia absoluta. Ves gente de todas estas confesiones paseándose por el mismo barrio. Y a mí eso es lo que me fascina de Beirut, y por extensión del Líbano: cómo han sabido, pese a todo y arrastrando una guerra civil que acabó en el 1991, y lo difícil que se lo ponen los políticos y las élites económicas, que lo han hundido todo… La gente, a nivel de sociedad, son para mí un ejemplo de convivencia y resiliencia.

“En Líbano ha llegado a ser refugiado uno de cada cuatro habitantes. Cuando imagino esta proporción en España, pienso que quizá habríamos acabado con una guerra civil”

Solo son algo más de 5 millones de libaneses, algo más que los ciudadanos de la Comunidad de Madrid. Y el país acoge a más de un millón de refugiados sirios, además de refugiados palestinos o de otros lugares. Según Acnur, tiene la mayor proporción de refugiados per cápita del mundo.

Aquí ha llegado a ser refugiado uno de cada cuatro habitantes; ahora ha bajado un poquitín. Y es una proporción, que cuando yo la imagino en Europa o en España, pienso que quizá habríamos acabado con una guerra civil.

Aquí mucha gente me lo ha tirado en cara; como europea, te ponen roja muchas veces: “No nos deis lecciones, porque vosotros queríais los refugiados como mercancía casi y les poníais cuotas”. Unas cuotas que luego saltaron por los aires, y mira que eran pírricas y ridículas.

Yo aquí me he llevado muchas bofetadas metafóricas de muchos baños de realidad y de humildad.

Es verdad que hay una minoría que sí que es racista, contra los refugiados sirios, contra los refugiados palestinos. Pero viviendo aquí, me he dado cuenta de que es simplemente porque siguen el discurso del odio que impregna el Gobierno. El Gobierno libanés, que nunca ha sabido gobernar y hacer funcionar el país, le va muy bien tener un culpable, que son los refugiados. Y hay una parte de la población que acaba creyéndose esta narrativa, pero -en general- el pueblo libanés es generoso como pocos.

¿Cómo ves la situación de los refugiados allí actualmente? Porque es muy dispar, ¿no? Hay refugiados que tienen un hogar, mal que bien, y hay otros que están lejos de eso.

Pese a ser el país con más refugiados per cápita, no es lo que visualizamos como un campo de refugiados. No es un Grecia, no son campamentos más o menos estructurados. Aquí es ilegal, con lo cual todo está muy desconectado, desorganizado. Si vas a la Becá en la frontera con Siria, son campamentos uno aquí, otro allí, uno más allí… Los servicios básicos escasean muchísimo, porque a las organizaciones les cuesta poner una estructura básica en campamentos tan diseminados.

Por otra parte, tienes a muchos refugiados que hemos invisibilizado, sobre todo en Beirut. Transitan casi como fantasmas y malviven en edificios a medio construir, entre cartones, papeles, bolsas… Realmente, con toda la crisis económica, política y sanitaria, el número de refugiados que te encuentras cuando sales a las calles de Beirut, es tremendo. Refugiados en la más absoluta miseria, pidiendo. Y tristemente, cada vez más niños y niñas pidiendo y trabajando explotados en la calle.

En esta narrativa del Gobierno de ‘el refugiado nos roba’ o ‘el refugiado perjudica al libanés’, acabas viendo que el refugiado -como pasó en España- el refugiado acaba haciendo el trabajo que para nada quiere hacer el libanés. O sea, que al final le necesitan para sobrevivir.

“Son mujeres que no son valientes porque lo decidan, sino porque es la única forma de sobrevivir”

En tu libro Mujeres valientes hablas con mujeres libanesas, refugiadas de países vecinos… y expones que el patriarcado y el feminismo son asuntos universales.

Sí, para mí las mujeres de todos estos países son como gotas malayas, que van agrietando la roca del machismo y del patriarcado que domina la zona. Y eso, gota a gota, una a una, pero con la fuerza colectiva de todas juntas consiguen romper este sistema, desafiarlo. Para mí son mujeres que no son valientes porque lo decidan, sino porque es la única forma de sobrevivir. Y no son feministas, en muchos casos, porque lo escojan, sino para no morir. Son mujeres que no son víctimas, sino supervivientes del machismo.

¿Qué testimonio te ha impactado más?

Me impactó mucho, por el dolor que vi en ella y cómo lo transmitió, Hiyam. Es una chica de la minoría religiosa iraquí de los yazidíes, que con solo 16 años fue secuestrada, vendida, violada por [el autodenominado] Estado Islámico. Vivió cuatro años bajo el terror de esta organización extremista, sufriendo lo inimaginable.

Y ver cómo todo eso lo narraba con una resistencia que para mí era imposible de encajar. Una chiquilla que ahora tiene 21 años, que te cuente todo lo que han hecho, todas las barbaridades… Pero se rompió especialmente y se puso a llorar, no pudiendo continuar con el relato, no cuando me contaba lo de Estado Islámico, sino cuando me contaba cómo su propia comunidad la había repudiado cuando había conseguido escaparse y regresó a su comunidad con una niña.

Y le dijeron: la niña no puede entrar en la comunidad, porque es hija de Estado Islámico. O sea que ya la estás abandonando. Y tuvo que dejarla. Y ella entró, pero la recibieron casi culpándola de lo que había pasado. Muchas de sus compañeras directamente se suicidaban, porque no podían aguantar el dolor de lo vivido. Ella se mantenía viva solo para ser altavoz de este genocidio para que esto no vuelva a pasar. Me pareció de una heroicidad, para mí, imposible de soportar.

De hecho, creo que es la primera entrevista, que al verla llorar a ella, yo lloré un montón. Me rompí, y ella me consoló a mí. Primero me avergoncé de eso. Pero luego me di cuenta, que qué bien que me hubiese pasado, que el periodismo riguroso no está reñido con el periodismo humano.  

El primer estereotipo a romper, es: no hay una mujer en el mundo árabe, ¡hay muchas!

Qué historias tan distintas refleja tu libro. Me estoy acordando de la emprendedora gazatí de veintipocos años, que tuvo una idea para proporcionar luz sin tener que depender de los cortes de suministro.

Quien mejor ejemplifica, creo, esta idea de Mujeres Valientes creo que es Majd. Es una chica incombustible, como sus cajitas de energía solar. Es energética, es brillante. Es una chica que rompe todos los estereotipos que ponemos en las mujeres en el mundo árabe. Primero, que visualicemos una mujer en el mundo árabe, ¡y hay muchas mujeres! El primer estereotipo a romper, es: no hay una mujer en el mundo árabe, hay muchas. Y no hay la que muchos imaginamos: velada, sumisa, pasiva, sin formación… Las hay y las hay que no. Las hay muy formadas, como Majd.

Era el ejemplo, que a veces a mucha gente le cuesta visualizar: cómo una chica velada puede ser feminista y defender los derechos de las mujeres. Majd lo hacía sobre el terreno y para mí también fue una lección de vida y un baño de realidad verlo. Creo que en ella se concentran todos los estereotipos [a la inversa] que se pueden tener, y yo tenía algunos sobre la mujer en esta región. Cuando conoces a Majd, se te van de la cabeza.

¿Con qué lección te quedas?

Escuchar. Escucho mucho más que hablo. Y no juzgo para nada. Y basta ya de pensar que nosotras vamos a salvar esta región. Primero nos salvamos en Occidente, si acaso, y luego aprender de los dos lados del Mediterráneo. Una cura de humildad bien hecha ya me ha tocado [ríe].

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

TAMBIÉN PUEDES LEER:

• ¿Musulmana y feminista? Ellas demuestran que es posible
• Sonia Moreno, corresponsal en Marruecos: “Nos parecemos mucho más a los marroquíes que a los británicos”
• José Naranjo, corresponsal en África subsahariana: “Entras y te das cuenta de su diversidad y riqueza espectacular”

La entrada Txell Feixas, corresponsal en Oriente Medio: “Basta ya de pensar que nosotras vamos a salvar esta región” se publicó primero en Salam Plan.

“Nuestros pensamientos están con las víctimas y sus familiares”, ha manifestado la Juventud Musulmana de Austria en Facebook. “Queremos dar las gracias a todos los efectivos que trabajan por nuestra seguridad en estos momentos”.

La Comunidad Islámica de Creyentes en Austria (IGGÖ, por sus siglas en alemán) se ha declarado “consternada” por el atentado en Viena y ha mandado un mensaje de solidaridad a las víctimas y fuerzas de seguridad: “En estos momentos, nuestros pensamientos están con los afectados, sus familias y los efectivos”.

El canciller austriaco, Sebastian Kurz, ha llamado a la unidad en un contundente mensaje contra la islamofobia y la xenofobia: “Esto no es un conflicto entre cristianos y musulmanes o (entre) austriacos y migrantes. Esto es una lucha entre las muchas personas que creen en la paz y algunos pocos que desean la guerra”

El presidente de la Comunidad Islámica, Ümit Vural, ha suscrito sus palabras en una entrevista concedida al diario austriaco Der Standard: “Ha dicho exactamente lo que nosotros pensamos: es una lucha común por la defensa de nuestra democracia”.

“La mejor respuesta a los terroristas es permanecer unidos. Nuestra democracia, nuestra libertad vencerá a este terror”

Ümit Vural, Comunidad Islámica de Creyentes en Austria

“Debemos diferenciar entre la religión pacífica del islam y estos extremistas. [La de los terroristas,] es una ideología que aprueba la violencia, que deshumaniza y que rechazamos profundamente”, ha afirmado Vural. “La mejor respuesta a eso es permanecer unidos. Nuestra democracia, nuestra libertad, nuestra legislación liberal vencerá a este terror”.

La IGGÖ ya condenó tajantemente el atentado contra el profesor Samuel Paty, que sacudió a toda Francia: “Esta atrocidad es un ataque a la convivencia pacífica y los valores democráticos que nos unen. El odio y la violencia no tienen cabida en el islam”.

Ahmed Al-Tayeb, Gran Imán de Al-Azhar, y uno de los máximos referentes en el islam, ha condenado el atentado terrorista de Viena y ha ofrecido sus condolencias a las víctimas. “Al-Azhar enfatiza que matar un alma es matar a toda la humanidad [como dice el Corán], y que el derecho humano a la vida es una de las más altas intenciones en todas las leyes. Instamos a todos (…)a permanecer unidos frente al terrorismo, y a que todos se unan para difundir la paz en todo el mundo y rechazar la violencia y odio”, ha manifestado a través de redes sociales.

“Matar un alma es matar a toda la humanidad. Unámonos todos para difundir la paz en el mundo”

Ahmed Al-Tayeb, Gran Imán de Al-Azhar

“Estamos consternados y en shock por los violentos ataques que acaban de suceder en Viena. Nuestras condolencias y pensamientos están con las víctimas, sus seres queridos y la gente de la ciudad de Viena”, tuiteó el lunes la federación de jóvenes musulmanes de Europa, Femyso. “Permanecemos unidos frente a la violencia y el odio”, añadió.

El coeditor del Informe sobre la Islamofobia en Europa, Enes Bayrakli, ha pedido a través de Twitter que no se criminalice a los creyentes musulmanes por culpa de unos terroristas: “La organización terrorista Daesh tiene como objetivo y mata a personas inocentes, indistintamente de si son musulmanes, cristianos, judíos o budistas. Convertir a todos los musulmanes en los sospechosos habituales o restringir sus prácticas religiosas mientras se lucha contra el terrorismo, es exactamente lo que espera Daesh”.

>>>También puedes leer: Cristianos, musulmanes y judíos llaman a la unidad frente al terrorismo<<<

El atentado múltiple en Viena se produce tan solo días después de un atentado en Niza, donde otro terrorista afin a Daesh mató a tres personas con un cuchillo. Sucedió menos de dos semanas después de que otro terrorista matara al profesor Samuel Paty en una localidad cerca de París.

“Defenderemos nuestra libertad y democracia juntos y con firmeza, con todos los medios a nuestro alcance”, manifestó el lunes por Twitter el presidente austriaco, Alexander van der Bellen.

“El terror y la violencia no tienen cabida en nuestra sociedad. Lo superaremos unidos”, ha afirmado el ministro del Interior, Karl Nehammer. Ha asegurado que el atentado de Viena es un ataque al país, con valores como la “libertad de expresión, pero también de tolerancia en la convivencia de la sociedad”.

En el atentado de Viena (Austria) sucedido el lunes han fallecido al menos 4 personas y otras 14 han resultado heridas. El lunes también se produjo un atentado en Kabul, la capital de Afganistán. El ataque a la universidad, reivindicado por Daesh, acabó con la vida de 22 personas y dejó al menos 22 heridos, detalla Al Jazeera.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

La entrada Los musulmanes alzan de nuevo la voz contra el terrorismo y piden unidad se publicó primero en Salam Plan.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook <<<

Ferhat tenía 22 años y hacía solo tres semanas que había terminado su formación como instalador de gas y calefacción. Pensaba crear su propia empresa. Le gustaba el hip hop y la música tecno, contó su padre al diario Bild.

“Tenía muchos amigos, su familia es muy grande, él era el hermano mayor [de cuatro hermanos]. Unía a mucha gente. Ferhat era el centro de todo, estaba ahí para todo el mundo”, le describió su primo Abdullah en la televisión regional Hessenschau. Disfrutaba de la vida, quería viajar, descubrir mundo, formar una familia.

“¡Fascismo y racismo matan en todas partes!”, denunciaba una pancarta que presidía su féretro en su funeral. Esa misma pancarta se usó en una marcha tras el atentado, en la que los manifestantes también reclamaron mayor atención mediática a las víctimas bajo el eslogan “decid su nombre”.

“Las víctimas no eran extranjeras, eran parte de nuestra sociedad”, repite estos días el alcalde de Hanau, Claus Kaminsky, en una frase que prácticamente se ha convertido en lema del Ayuntamiento.

“Las víctimas no eran extranjeras, eran parte de nuestra sociedad”

— Claus Kaminsky, alcalde de Hanau

Mercedes Kierpacz era madre de dos niños a los que criaba sola. Tras el atentado de Hanau quedan huérfanos su hijo de 16 años y su hija de 9, detalla la cadena Hessen Schau. Trabajaba en la tienda-cafetería que fue atacada junto a uno de los bares de shisha. “Amiga de la concordia” según destacó el alcalde Claus Kaminsky en su funeral, esta mujer tenía 35 años.

Gökhan Gültekin tenía 37 años y planeaba casarse. Además de albañil, trabajaba uno de los locales atacados por la noche, cuenta el periódico Süddeutsche Zeitung. A los 28 años había sobrevivido milagrosamente al atropello de un autobús.

Su padre, Behçet Gültekin, le describe como “el sensato y aplicado de la familia”. Dejó los estudios sin terminarlos, pero siempre trabajó. Ahora trabajaba en dos puestos distintos, de día y de noche, para apoyar también a su padre, enfermo de cáncer. El terrorista le mató mientras trabajaba en la ciudad donde había nacido después de que su padre migrara unos años antes desde Turquía.

Fatih Saraçoğlu tenía 34 años y hacía poco que se había mudado a Hanau desde Ratisbona (Regensburg). “Conozco bien a la familia. Su hermano es conductor de autobús aquí. Son personas muy amables y discretas. Fatih aún tenía muchos amigos aquí“, ha asegurado Salih Altuner, editor de la revista germano-turca Regensburg Haber y miembro del Consejo de Integración de la ciudad bávara. Fatih quería hacerse autónomo y llevar su propia tienda, informa la televisión bávara BR24.

“Alemania es nuestra patria. No podemos empezar una guerra ahora, debemos permanecer tranquilos”

— Ali Ünvar, primo de la víctima Ferhat Ünvar

Se conoce poco sobre las demás víctimas mortales del atentado de extrema derecha. Hamza Kurtović tenía entre 20 y 22 años, según distintas informaciones. Sedat Gürbüz tenía 30 años y era el dueño de uno de los locales atacados. Kalojan Welkow tenía 32 años. Era camarero en un bar del centro de la ciudad. Said Nessar El Hashemi tampoco sobrevivió y su hermano es uno de los supervivientes heridos graves. Viorel Paun tenía 23 años.

El terrorista mató también a su propia madre, cuyo cuerpo encontró la Policía en su casa, igual que el de él. Sobre ella únicamente se sabe que tenía 72 años.

Tres de las víctimas fallecidas eran alemanas; el resto no tenía la nacionalidad, pero su vida estaba en Alemania. 9 de las 10 víctimas mortales del terrorista Tobias R. eran de origen migrante: Turquía, el Kurdistán turco, Bulgaria, Rumanía, Polonia, Bosnia, Afganistán… El atentado ha sido calificado de racista por las autoridades, mientras que el presidente del Consejo Central de Musulmanes, Aiman Mazyek, ha pedido que también se hable de islamofobia. Entre los heridos se encuentran dos ciudadanos alemanes, dos turcos y otra persona con la doble nacionalidad afgano-germana.

Ali Ünvar, primo de Ferhat, ha llamado a la unidad y la paz en Bild: “Alemania debe permanecer unida. Nunca habríamos pensado que esto podría pasar en este país, que es nuestra patria. No podemos empezar una guerra ahora, debemos permanecer tranquilos”.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook <<<

La entrada “No eran extranjeros, eran parte de nuestra sociedad”: así eran las víctimas del atentado de Hanau se publicó primero en Salam Plan.

Con solo 19 años Mayda Daoud fue candidata al Senado por el PSOE de Ceuta y acabó siendo vicepresidenta segunda de la Asamblea de su ciudad en la pasada legislatura. Ahora Daoud piensa seguir como “militante activa”, pero desea centrar sus esfuerzos en dedicar más tiempo a su familia -especialmente a su hijo Omar, de 6 años- y en sus estudios de Filología Hispánica. Espera acabar la carrera en los próximos tres años y opositar para enseñar lengua y literatura en los institutos. Maestra de formación, espera compaginar esta nueva etapa con la enseñanza en un nuevo proyecto pendiente de perfilar.

Fiel lectora de Virginia Woolf, también le gustan las novelas históricas, aunque la que está terminando actualmente poco tiene que ver: Memorias de una salvaje, de Bebi Fernández (Ed. Planeta). Daoud atiende por teléfono a Salam Plan en su primera entrevista después de retirarse.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

¿Qué tal la nueva vida alejada de la política?

Siendo, de verdad, sincera: estoy feliz, porque a fin de cuentas era como todo en la vida, son momentos. Tocaba poner un punto y aparte a una época muy intensa, muy bonita, pero con muchos altibajos, como todo en la vida. Y entre esos altibajos estaba el no estar con las personas a las que quiero, el no dedicarles el tiempo suficiente a mi familia y a mi hijo, principalmente.

Pero por otro lado, lo he disfrutado muchísimo. He estado al pie del cañón, como aquel que dice, las 24 horas del día. De eso también he aprendido muchísimo. Al final la escucha activa es lo que necesita un político. Y esa escucha activa a día de hoy la llevo en mi día a día. Sigo siendo la misma, pero con otro rol, ahora de profesora.

Es que comenzó jovencísima en la política.

Me afilié al PSOE con 18 años [ríe] y recién cumplidos mis 19 fue como un bucle de acontecimientos que no pararon: ser candidata al Senado con 19 años, secretaria general de Juventudes [Socialistas], hasta llegar a la Asamblea con 23 y llegar a la Vicepresidencia Segunda. Ahora tengo 28 años y todavía soy muy joven, pero lo vivido ha sido muy intenso.

¿Cómo ha vivido desde fuera de la Asamblea de Ceuta toda la situación generada a raíz de los mensajes de WhatsApp atribuidos a la cúpula de Vox que llamaban a la guerra contra los musulmanes?

Lo que puedo llamar a eso y yo siempre, siempre lo he catalogado así, es -perdona por la expresión- un populismo barato. Es un grupo de gente que, como necesita de ese bombo mediático, y de esas ideas que al final no sé si lo que quieren hacer es un teatro o son mentiras… al final es un populismo barato que se cuece. Los mensajes de ese grupo de WhatsApp han sido terroríficos, pero no me han sorprendido, porque es que yo ya me lo imaginaba así.

No me llevé las manos a la cabeza ni nada, porque Vox de alguna forma se nutre de esos mensajes, de esas ideas. Han sido un poco más suaves en las elecciones autonómicas pasadas, han tenido su discurso islamófobo y supremacista, pero con un tono más suave, sin llegar a lo que hemos leído estos días. Pero no me ha sorprendido, son personas que tienen esa percepción. Ojalá eso se acabe y se le quite la máscara de populismo barato que quieren vendernos.

“Si la Justicia ha determinado que esos mensajes atribuidos a Vox no incitan al odio, es porque a lo mejor la interpretación de incitar al odio la tienen de una forma que no la tenemos los que la sufrimos en primera persona”

La Justicia ha desestimado las denuncias por presunto delito de odio. ¿Qué le parece?

La Justicia al final juzga y son los que saben o han interpretado de esa forma todo esto. Pero bueno, si la Justicia ha determinado que esos mensajes no incitan al odio, es porque a lo mejor la interpretación de incitar al odio la tienen de una forma que no la tenemos los que la sufrimos en primera persona. A pesar de ello, intentar condenarlo de forma tajante, porque no podemos tolerar que una sociedad como la que es Ceuta, que con su diversidad y su riqueza hemos convivido siempre bien, siendo de la religión que sea, terminemos con esos mensajes que ya han hecho mucho daño a los ceutíes.

¿Cómo es que incluso en Ceuta, donde la mitad de la población es musulmana, existen estas ideas contra los musulmanes? ¿Qué ha fallado?

Ha fallado, creo, el hecho de entender la convivencia como coexistencia. También esas mentes supremacistas, que lo que hacen es utilizar como arma arrojadiza el miedo a la islamización de Ceuta. O sea, vamos a utilizar la religión, que toca la fibra sensible de todo el mundo, a favor nuestra y para sembrar el discurso del miedo a… y que de alguna forma nos voten los ceutíes. Es muy triste que acabe de esa forma. Creo que una de las formas baratas de terminar con eso es entender la convivencia como tal, y no como coexistencia; y segundo, la Educación.

“En Ceuta ha fallado el hecho de entender la convivencia como coexistencia. También esas mentes supremacistas, que lo que hacen es utilizar como arma arrojadiza el miedo a la islamización de Ceuta”

Hace poco participó en una mesa redonda en Casa Árabe en Madrid sobre cómo son los jóvenes musulmanes. Sabiendo que cada persona es un mundo, cómo describiría usted a estos jóvenes.

Me gustaría definirlos como lo que son: son jóvenes. Tenemos inquietudes, sueños por hacer cosas o por conseguir nuestros objetivos: estudiar, trabajar, crear un negocio… o dedicarnos a cuestiones que nos vienen profesional y personalmente. Y creo que cualquier joven, tengamos la religión que tengamos, tenemos esas inquietudes. Eso sí, esas inquietudes se ven cercenadas cuando vemos que a día de hoy, existe una islamofobia normalizada en la sociedad, que es lo que nos da pena.

El joven es joven y estudiamos lo mismo que cualquier otro joven o tenemos las mismas ganas de hacer locuras varias, o dedicarnos a lo que nos gusta, aunque a nivel económico no podamos, o cualquier situación que viva cualquier joven de nuestro país.

Pero esa islamofobia que al final vemos que la mayoría [de las veces] las que la sufrimos somos las mujeres, vemos que nos frenan en seco o nos quieren frenar en seco nuestras posibilidades para llegar a avanzar profesionalmente. Ahí radica el principal estereotipo que nos marcan. Ser mujer musulmana u hombre musulmán, que se ve en menor medida, pero por ya tener un apellido distinto o por profesar la religión islámica, vemos que hay un tipo de segregación, que está latente en la sociedad.

El velo es el tema controvertido por excelencia. Precisamente la mujer musulmana que lo lleva es la que más sufre esta discriminación, según coinciden asociaciones contra la islamofobia en toda Europa.

Sí, y se nos olvida que nosotros vivimos en un país aconfesional, que no tiene nada que ver con que la mujer decida o no decida llevar el hiyab con total libertad y pueda con él llevar cualquier actividad como cualquier otra mujer. Intentamos encorsetar en la mujer una idea de liberación o no liberación. ¿Cuándo es la mujer libre? ¿Cuando decide quitárselo o cuando decide llevarlo, o cuando el Estado o una empresa decide que esa mujer no es apta en el trabajo por utilizar el hiyab? Hay una controversia ahí creada en la que las mujeres siempre somos objeto de diana.

“Los jóvenes musulmanes tenemos inquietudes y sueños como cualquier joven, pero se ven cercenados con una islamofobia normalizada en la sociedad”

Usted ha pasado por las dos situaciones, llevarlo y no llevarlo mientras era cargo público. ¿Cómo se ha sentido frente a la sociedad en cada situación?

Llevándolo me he sentido siendo objeto de que era sumisa, era una persona no libre [ríe]. Tengo una experiencia muy graciosa: en un espacio que tuvimos hace unos cuantos años donde hablábamos los jóvenes políticos sobre la situación política y juvenil en nuestro país. Me tocaba hablar y yo hice un speech dedicado a eso exclusivamente, yo llevaba hiyab. Y de repente, uno del aforo, en vez de preguntarme por lo que estaba hablando, me preguntaba que cómo era posible que yo fuera socialista y llevara hiyab. Ese fue uno de los momentos más chocantes de toda mi etapa política.

Y nada, yo le contesté como buenamente pude: yo soy musulmana, y desde la religión que profeso, creo que la libertad individual y racional es el pilar fundamental de todo, del día a día. Al ser una mujer libre, decidí afiliarme al PSOE.

Tener que justificar el por qué llevarlo, de verdad que cansa. Y ya no te digo na’ más cuando te lo quitas. Cuando yo decidí quitarme el hiyab, eso fue también… ¡madre mía! Me dieron también la del pulpo, porque yo lo utilizaba para tal, que hacía un paripé… cuestionándome mi vida, por la decisión que tomé también libremente. Por un lado o por otro te vas a encontrar a personas criticando algo que no deben ni mencionar, porque es una decisión personal. Ya es hora de que las mujeres podamos salir libremente a la calle con lo que queramos, sin que nos tengan que objetar qué llevamos: que si la falda es demasiado corta o que si el hiyab nos tapa demasiado la cabeza y no se nos ve, por ejemplo, el cuello.

“Alguien me preguntó cómo era posible que yo fuera socialista y llevara hiyab. Cuando decidí quitármelo me dieron también la del pulpo. Ya es hora de que las mujeres podamos salir libremente a la calle con lo que queramos”

Usted se ha definido en otras ocasiones como feminista. Sin embargo, dentro del movimiento feminista muchas veces las mujeres musulmanas quedan excluidas o tienen dificultades en que les dejen formar parte del movimiento.

En el llamado “feminismo interseccional” yo me siento cómoda y lo soy. Soy una profunda feminista, pero que el feminismo mire a los ojos de cada mujer. Independientemente de la sociedad en la que vivimos, al final hay mujeres que por el mero hecho de llevar velo, las otras mujeres que se consideran feministas dicen que no lo puede ser.

Craso error que se diga eso, porque desde el punto de vista de mujer joven y musulmana, tenemos que recoger toda la diversidad de mujeres que somos en el mundo. Entonces, qué mejor feminismo que el interseccional, que no señala, que no segrega a la mujer dependiendo de dónde nazca o de dónde es su cultura.

En este sentido también tienen mucha culpa políticas de países como Irán o Arabia Saudí. De ahí surgen estos malentendidos, quizá.

Claro. Este tema daría para otra megaentrevista, porque es un tema muy, muy profundo, muy complejo. El hecho de catalogar el islam. A mí, como musulmana, el islam me recoge los preceptos que yo creo como mujer. Yo creo que no hay otra religión en el mundo que reivindique la igualdad entre hombres y mujeres como lo tiene el islam, pero -claro, yo eso lo digo ahora y a lo mejor hay alguna persona que -siendo musulmana- no piense lo mismo, o crea que la mujer es un objeto secundario, y no es así (…).

En países como Irán, Afganistán, Irak… en todos esos países el patriarcado ha hecho mucho daño. La interpretación masculinizada de lo que es la religión ha hecho mucho daño, además también de factores culturales que vienen de los años 80. Persépolis [premiado cómic de Marjane Satrapi, Norma Editorial] es un ejemplo claro de cómo evoluciona la sociedad dependiendo de la mano que la gobierna: esa visión de la mujer [iraní] de los años 70 que vivía en igualdad de condiciones, sin importar cómo iba vestida, y de repente ese cambio brusco a lo que estamos viviendo ahora.

Eso no tiene nada que ver con las mujeres musulmanas españolas, que decidamos llevar hiyab o no, se nos señale.

“Yo soy militante activa del PSOE, pero siempre es bueno respirar, ver otras cosas y avanzar profesionalmente en otras cuestiones. Aquí el partido sabe que estoy para lo que necesite, me va a tener siempre”.

Este curso ha dejado la vicepresidencia segunda de la Asamblea de Ceuta y tampoco figura ya como miembro del PSOE en Ceuta. ¿Se desvincula definitivamente del partido y de la política?

Nunca es definitivo. Yo soy militante activa del PSOE, pero es cierto que aquí en Ceuta lo aparté todo a un lado y siempre es bueno respirar, ver otras cosas y avanzar profesionalmente en otras cuestiones. Aquí el partido sabe que estoy para lo que necesite, me va a tener siempre.

¿Cree que su hijo y los niños de su edad vivirán una Ceuta de la convivencia que reclamaba usted al principio de la entrevista?

Yo creo que sí. Si tienen el ejemplo y la baza de padres y madres que tengan el mismo espíritu de luchar por una Ceuta libre de estereotipos y con una convivencia real, creo que mi hijo y sus compañeros tendrán esa Ceuta que realmente merecen. Si no, si nos quedamos dormidos, si no combatimos el odio, la xenofobia con la palabra -que es lo que creo que es fundamental- vamos a vivir de mal en peor.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

La entrada Mayda Daoud, tras dejar la política:“Si no combatimos el odio con la palabra, viviremos de mal en peor” se publicó primero en Salam Plan.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

El conflicto en Afganistán, que dura ya 40 años, está teniendo un impacto “devastador en los niños”, según Unicef. “Los niños, sus familias y las comunidades sufren las terribles consecuencias del conflicto todos los días. Esos mismos niños están desesperados por crecer, ir a la escuela, aprender, y construirse un futuro. Podemos, y debemos, hacer mucho más para fortalecer su extraordinaria valentía y resiliencia”, ha comentado Fore.

“El año 2019 ha sido especialmente mortífero para los niños, incluso para los macabros estándares de Afganistán”

El informe titulado Manteniendo la esperanza en Afganistán: proteger a los niños del conflicto más letal del mundo, destaca que entre 2009 y 2018 cerca de 6.500 niños fueron asesinados y otros 15.000 resultaron heridos. Considera Afganistán “una de las zonas de guerra más letales del mundo en 2018”.

Además del impacto directo de la violencia, las vidas de los niños también se ven afectadas por los “efectos combinados de los desastres naturales, la pobreza y bajo desarrollo del país”. 600.000 niños están severamente desnutridos, 1 de cada 3 niñas se casa antes de cumplir 18 años y 3,7 millones de niños en edad escolar no pueden ir al colegio. Unicef advierte además de que las niñas están en riesgo de ser asesinadas “por honor”, y de sufrir maltrato familiar y violencia sexual.

Éstos son solo algunos de los datos que arroja el nuevo informe de Unicef sobre la situación de los menores en Afganistán, un país que además sufre las consecuencias de una fuerte sequía del año pasado que continúa afectando a 2,7 millones de personas.

“Los jóvenes afganos necesitan saber que hay perspectivas laborales más allá de unirse a un grupo armado o de escapar del país para tratar de encontrar un trabajo en el extranjero”

“Los jóvenes afganos necesitan saber que hay perspectivas laborales más allá de unirse a un grupo armado o de escapar del país para tratar de encontrar un trabajo en el extranjero”, ha indicado Aboubacar Kampo, representante de UNICEF en Afganistán. “Con el apoyo adecuado, pueden empezar a romper el ciclo de la violencia y el subdesarrollo, y crear un futuro mejor para sí mismos y para el país”.

Afganistán es, junto con Siria y Sudán, uno de los tres países de donde más personas se ven obligadas a huir. Según los datos de Acnur, el Alto Comisionado de la ONU para los refugiados, el 57% de los solicitantes de asilo en el mundo provienen de estos tres países.

El conflicto con los Talibán sumado a otra decena de grupos terroristas, de acuerdo con el recuento de la CIA, mantienen al país en un Estado fallido, donde el Gobierno no controla gran parte del territorio. A pesar de ello, más de 8.000 afganos refugiados en el extranjero han vuelto este año a su país, principalmente desde Paquistán e Irán, según Acnur.

>>> También puedes leer: ¿Te imaginas que toda Francia tuviera que huir de su hogar? En el mundo entero son aún más<<<

La entrada Cada día 9 niños son asesinados o mutilados en Afganistán se publicó primero en Salam Plan.

Más de 70 millones personas se encuentran desplazadas de forma forzosa en todo el mundo debido a la guerra, la persecución o los conflictos en 2018, según Acnur. Es una cifra récord desde que se empezaran a registrar los refugiados y desplazados internos de un país hace 70 años.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

Francia tiene más de 67 millones de habitantes según el Banco Mundial y el World Factbook (almanaque mundial) de la CIA, lo que sitúa la cantidad de población del país vecino en el puesto número 21 de los más de 190 países del mundo. A nivel global son 70,8 millones de personas las que viven en otro lugar después de haberse visto obligadas a desplazarse de manera forzosa para salvar su vida, de acuerdo con los registros de la agencia de refugiados de la ONU. De todas ellas, 13,6 millones de personas tuvieron que huir el año pasado.

Pero todas estas personas no superan únicamente la población francesa, sino también la tailandesa, que es el vigésimo país más poblado del mundo. Así, todas las personas que se encuentran ahora mismo huidas de su hogar por guerras, por sufrir persecución o por otros conflictos ocuparían juntas el país número 20 más poblado del mundo.

Los países que más refugiados acogen son por este orden: Turquía, Pakistán, Uganda, Sudán y Alemania. Por otra parte, los países que más refugiados han originado a nivel mundial son Siria, Afganistán y Sudán del Sur. Las personas de estos tres países que han tenido que huir de su hogar conforman el 57% de los refugiados o desplazados forzosos registrados a nivel mundial por Acnur.

«Aunque el lenguaje en torno a las personas refugiadas y migrantes es a menudo controvertido, también somos testigos de un torrente de generosidad y solidaridad, especialmente por parte de las comunidades que acogen a un gran número de personas refugiadas. También constatamos una implicación sin precedentes por parte de nuevos actores, tanto del sector de la ayuda al desarrollo, la empresa privada o los particulares, que no solo refleja, sino también canaliza la esencia del Pacto Mundial sobre Refugiados”, ha afirmado el Alto Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados, Filippo Grandi, con motivo del Día Mundial de los Refugiados de este jueves. “Debemos apoyarnos en estos ejemplos tan positivos y redoblar nuestra solidaridad con las miles de personas inocentes obligadas a huir de sus hogares cada día”.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

La entrada ¿Te imaginas que toda Francia tuviera que huir de su hogar? En el mundo entero son aún más se publicó primero en Salam Plan.

>>> También puedes leer: Un candidato de Vox defiende el “extraordinario patrimonio” de Al Ándalus y desmonta con su trabajo el discurso de Abascal<<<

Ramírez organizó una ponencia sobre “la imagen negativa del islam en los medios occidentales”, que impartió en 2012 el académico saudí, Utman al-Rawwaf, profesor en la Universidad de Duke en EEUU y su colega en el Centro de Estudios de Al Ándalus y el Diálogo de Civilizaciones, a cuyo Consejo Ejecutivo pertenece el candidato de Vox. Al presentar al ponente, Ramírez destacó su labor para “crear lazos de entendimiento entre el mundo musulmán y el mundo cristiano, entre Europa y el mundo árabe” y dijo llevar tiempo tratando de que Rawwaf pudiera impartir la conferencia.

También hizo un comentario en contra de mezclar la bandera española con mensajes contra el islam. “Un paquistaní que se había refugiado en España también ha hecho campaña en contra del islam y, además, ha tenido la brillante idea de ponerse detrás una bandera española. Bien. ¿Alguien tiene alguna duda de que eso va a suponer un gravísimo problema para tropas españolas en Paquistán, Afganistán, Líbano o incluso acciones violentas en España?”

>>> También puedes leer: Estos musulmanes españoles también lo dan “todo por la patria”<<<

Hablando en primera persona del plural, en referencia al ponente y a sí mismo, Ramírez dejó claro que suscribía la conferencia de Rawwaf. El académico de la Universidad de Duke había criticado ejemplos en los medios de comunicación occidentales, como las caricaturas del profeta Muhammad (o Mahoma) en Dinamarca o también la película La última tentación de Cristo, que le pareció insultante contra Jesús, también considerado como enviado de Dios en el islam.

Su invitado en aquella conferencia, el profesor Rawwaf, hizo una disquisición sobre el “insulto constante al islam” en Occidente y pidió que España ayudara para que -respetando la libertad de expresión- se pusiera coto al insulto. A colación de esto, el actual candidato de Vox por Córdoba se mostró orgulloso de que el Código Penal español prohíba “el ataque a los sentimientos religiosos de los demás”. Pero reconoció que “una cosa es que exista la ley y otra cosa es que se aplique. Por una vez, nuestras leyes no están tan mal hechas”:

El artículo 510.1 del Código Penal castiga con penas de cárcel de hasta cuatro años a quienes fomenten públicamente el odio, la violencia o discriminación hacia colectivos por razones de raza, etnia, religión, etc. por el mero hecho de pertenecer a ese grupo.

La semana pasada en El Gato al Agua de Intereconomía, Santiago Abascal, presidente de Vox lamentó que “incluso quieren perseguir la opinión, como está ocurriéndole ahora a nuestro secretario general Javier Ortega, al que está investigando la Fiscalía por haber dicho que estamos en contra de la invasión islamista; es decir, de aquellos que vienen a imponer la sharia. Nosotros no nos vamos a callar. No solo eso: el día que gobernemos vamos a acabar con esas leyes que nos quieren amordazar e intentaremos que haya otras leyes para perseguir a los cómplices de esa invasión islamista en España”.

Inmediatamente antes, Abascal había dicho en la misma entrevista: «Nosotros sabemos qué tienen en la cabeza nuestros hermanos hispanoamericanos, tengan la nacionalidad española o no. Son españoles de alguna forma. Pero también sabemos lo que tienen en la cabeza muchos de los inmigrantes que proceden del norte de África o del África subsahariana, y son cosas no solo muy distintas a las que tenemos nosotros, sino absolutamente incompatibles con nuestra manera de vivir».

Javier Ortega Smith está siendo investigado por la Fiscalía de Valencia por un posible delito de odio contra los musulmanes al hablar de la «invasión islamista» como «enemigo común».

Lo que defienden los musulmanes en España

Riay Tatary, el presidente del máximo órgano de representación de los musulmanes en España, declaró recientemente que la Comisión Islámica de España trabaja por la “moderación”, el “respeto mutuo” y la “defensa de nuestra norma suprema, la Constitución”.

Salam Plan preguntó por el pasado Día Contra la Islamofobia a una decena de musulmanes representativos en España qué significa para ellos su religión. La paz, el bien común, la humildad o la ecología son ideas en las que coinciden:

Salam Plan ha tratado ponerse en contacto con el candidato de Vox por Córdoba, José Ramírez del Río, a través diversos medios sin obtener respuesta. Ésta es la segunda parte de la información desvelada por este medio de comunicación sobre el mensaje contradictorio de quien ha defendido a lo largo de su carrera profesional el «extraordinario» legado andalusí como «herencia común» de los españoles y la contribución de esa época histórica al cristianismo.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

La entrada El candidato de Vox en Córdoba se pronunció a favor de penalizar «el ataque a los sentimientos religiosos de los demás» y contradice así el discurso de Abascal se publicó primero en Salam Plan.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

Trabajó como periodista en Egipto antes y durante la revolución de 2011, cuando la policía antidisturbios le rompió un brazo y una mano y la agredió sexualmente, recuerda. Su abogado cree que fue para censurarla. Ahora, la autora de El himen y el hiyab (Ed. Capitán Swing) vive y trabaja a caballo entre Nueva York y El Cairo, colaborando en medios como The New York Times o The Guardian.

Eltahawy se define como una feminista de ascendencia musulmana nacida en Egipto. Ha hablado con Salam Plan a su paso por Casa Árabe en Madrid, en medio de su gira española para promocionar su nuevo libro The Seven Necessary Sins for Women and Girls (Los siete pecados necesarios para mujeres y niñas) (Ed. Beacon Press), que saldrá a la venta en septiembre. Es su manifiesto contra lo que llama «patriarcado universal».

¿Qué significa Donald Trump para usted?

Donald Trump para mí es un fascista de mierda. Donald Trump es un supremacista blanco, que ha sido claro desde el principio sobre su misoginia, su racismo, su islamofobia, su homofobia … es toda una serie de discriminación y fanatismo. Fue elegido por una mayoría racista de votantes estadounidenses y representa a día de hoy el creciente aumento del autoritarismo global, que conlleva, en su esencia, el patriarcado, un patriarcado que utiliza todas estas formas de opresión.

Así que para mí Donald Trump es un hombre muy peligroso, como tantos otros. Probablemente sea el más poderoso de todos, pero tienes a su equivalente con Bolsonaro en Brasil, Duterte en Filipinas, Orbán en Hungría y así sucesivamente. Y luego tienes a Sisi en Egipto y Mohammed Bin Salman en Arabia Saudí, hablando de autoritarismo.

«Donald Trump es un hombre muy peligroso, como tantos otros. Tienes a su equivalente con Bolsonaro en Brasil, Duterte en Filipinas, Orbán en Hungría, Sisi en Egipto, Mohammed Bin Salman en Arabia Saudí…»

¿Cree que todos los que votaron a Trump están de acuerdo con su retórica y todas esas ideas?

Bueno, 60 millones de estadounidenses votaron por Donald Trump. Lo que me sorprende especialmente es que la mayoría de las votantes blancas le votaran, sabiendo que al menos doce mujeres lo habían acusado de agresión sexual; y conociendo su retórica, que es racista, misógina, homófoba, islamófoba y todo eso. Por lo tanto, si votaste a Donald Trump, eres un racista.

Muchos estadounidenses se enfadan cuando dices eso y dicen: «No, no soy racista» y te dan toda una ristra de excusas. Pero sabías muy bien que votabas a un racista, y si votaste a un racista, eres un racista.

¿Qué lecciones podrían extraer otros políticos de su éxito?

Desafortunadamente, el Partido Demócrata en Estados Unidos lleva virando hacia la derecha desde hace demasiado tiempo, porque creen que la mejor manera de ganar más votos es atraer a la gente del Partido Republicano. Esto es un desastre, es un error. Algunos políticos están aprendiendo tristemente, y también se ve esto en Europa, que deberían incorporar la retórica que ganó las elecciones para el Partido Republicano.

Pero veo más y más políticos jóvenes y políticos de color, como Alexandria Ocasio-Cortez, Ilhan Olmar, Rashida Tlaib … especialmente las mujeres de color, que han sido elegidas para el Congreso de EEUU. Veo que representan un antídoto maravilloso, refrescante y muy necesario contra el odio del Partido Republicano y los errores del Partido Demócrata.

«Las mujeres de color elegidas para el Congreso de EEUU son un antídoto maravilloso, refrescante y muy necesario contra el odio del Partido Republicano y los errores del Partido Demócrata»

El Partido Republicano ha sido abiertamente racista durante décadas. Donald Trump no ha inventado el racismo. No es el primer político estadounidense en presentarse así. Donald Trump es el fruto de muchos años de supremacía blanca, islamofobia, capitalismo… muchas, muchas otras formas de intolerancia y discriminación. Lo que pasa es que no lo disimula en absoluto.

Al mismo tiempo, el Partido Demócrata ha estado dominado por políticos blancos y no ha combatido la islamofobia de ninguna manera efectiva. De hecho, si hablamos específicamente de islamofobia, creo que uno de los errores más grandes del Partido Demócrata es que las únicas veces hasta ahora que hablan de musulmanes, es cuando hablan de musulmanes estadounidenses en el Ejército y en la Policía.

También aclarando que Obama no es musulmán.

Exacto, sí. El Partido Demócrata quiere jugar la carta del buen musulmán diciendo que “los musulmanes también somos nosotros: también lucharon por nosotros en Afganistán e Irak». Este no es el tipo de oposición a la islamofobia que yo apoyo. No quiero que me llamen una buena musulmana o una mala musulmana, quiero que me llamen una ciudadana estadounidense con todo el derecho de estar en este país, sin importar si presto servicio militar o no.

La política estadounidense tiene un problema enorme con la supremacía blanca, especialmente, y la discriminación de todo tipo. (…) Los musulmanes en Estados Unidos fueron castigados por el 11-S, y no tuvimos ningún papel en el 11-S. Pero la Administración Bush lanzó dos guerras contra países de mayoría musulmana y, en Estados Unidos, lanzó la Patriot Act [o Ley Patriota], dirigida específicamente contra los musulmanes. Y vimos el aumento de la islamofobia.

«No quiero que me llamen una buena o una mala musulmana, quiero que me llamen una ciudadana estadounidense con todo el derecho de estar en este país»

¿Dónde está el límite entre la libertad de expresión o la crítica y la islamofobia?

Creo en el derecho a ofender, pero creo en el derecho a protestar frente a la ofensa. La Primera Enmienda en los Estados Unidos te protege de que el Gobierno controle tu discurso, pero las organizaciones pueden [controlarte] y lo hacen. Y los medios de comunicación ejercen su propio tipo de autocontrol, en cierto modo.

El discurso ha incitado al odio y la violencia en Bosnia, Ruanda, Nueva Zelanda … Estoy en contra de la censura, pero reconozco el poder del discurso, y creo que es imperativo que protestemos contra el discurso del odio con todos los métodos a nuestro alcance, porque las personas están siendo asesinadas (…).

Fui periodista en Oriente Medio durante diez años. Estoy en contra de la censura, porque de donde vengo [Egipto], se usa para silenciarnos, porque una vez que le das al Estado el poder de censurar, al principio piensas que es por una buena razón, para protegernos, pero luego la línea se vuelve más y más fina, y eso es lo que sucedió en Estados Unidos con la Ley Patriota.

>>> También puedes leer: Un experto advierte sobre más atentados contra musulmanes en Europa si los políticos no frenan la islamofobia<<<

La semana después de los atentados en Nueva Zelanda, los casos de islamofobia en el Reino Unido aumentaron en casi un 600%, según la organización Tell Mama, que lleva los registros correspondientes. ¿Cómo combatiría usted el discurso del odio? Siempre se señala a los medios, pero ¿qué hay de los políticos y las instituciones?

Creo que los políticos deben dejar de usar estereotipos perezosos sobre las personas en su discurso de odio para conseguir votos. Deben dejar de monopolizar la promoción del miedo, que llevan usando mucho tiempo, para retratar a las personas como si estuvieran siendo «atacadas» o para decir «estas personas vienen a quitarte el trabajo, a violar a vuestras mujeres».

Creo que los medios de comunicación tienen que empezar a ofrecer una imagen más compleja de las personas que no son blancas. Creo que los medios de comunicación son demasiado perezosos para retratar a las personas. Te dan todas esas imágenes muy, muy reduccionistas de las personas. Y así no se te permite ser un ser humano completo.

Las redacciones de los medios son muy blancas. Los medios de comunicación deben comenzar a contratar personas de diferentes orígenes, porque ellas comprenderán cómo informar sobre todas esas comunidades de una manera mucho más complicada y rica.

Creo que el objetivo del discurso de odio es deshumanizar, porque si deshumanizas, haces que sea más fácil atacar. Y la complejidad es la mejor manera de humanizar a alguien. Permitan que las personas sean complicadas.

«El objetivo del discurso de odio es deshumanizar, porque si deshumanizas, haces que sea más fácil atacar. Y la complejidad es la mejor manera de humanizar a alguien. Permitan que las personas sean complicadas»

¿Qué piensa usted de la reacción de la primera ministra de Nueva Zelanda, Jacinda Ardern, tras los recientes atentados?

Creo que ha hecho algunas cosas muy buenas y creo que ha hecho algunas cosas muy de estereotipos perezosos. Creo que el hecho de que se niegue a decir el nombre del hombre que cometió la masacre es muy bueno. Creo que el hecho de que ella y el Gobierno trabajaran muy rápidamente para cambiar la legislación sobre rifles semiautomáticos y armas en general es muy bueno y necesario, y una lección para Estados Unidos.

Creo que la compasión que mostró a la comunidad musulmana cuando fue [a apoyarlos] … se veía genuina. Pero rechazo a cualquiera que no sea musulmán usando el hiyab como una forma de solidaridad, por muchas razones. Número uno: el hiyab no es un truco efectista o un juguete que te pones un día y te quitas al día siguiente (…). Es un gesto vacío. Es mucho más significativo mostrar [tu] solidaridad luchando contra la supremacía blanca todos los días.

Número dos: como una mujer musulmana que luchó durante ocho años para quitarme el hiyab [en Egipto], y como una mujer musulmana que pertenece a una familia donde mi madre usa el hiyab por piedad [religiosa], mi hermana lo usa por identidad -quiere decir ‘idos a la mierda’ a los racistas-, y yo rechazo el hiyab y todas las formas de modestia … Cuando veo a mujeres blancas no musulmanas poniéndose el hiyab, veo que han elegido un punto de vista que no el es mío (… ).

Preferiría que en lugar de usar el velo cuando están en público, que apoyen a las mujeres que son visiblemente musulmanas [por llevarlo]. Si ve que una mujer visiblemente musulmana es atacada verbal o físicamente, intervenga y ayude a esa mujer.

«Soy una mujer musulmana que pertenece a una familia donde mi madre usa el hiyab por piedad religiosa, mi hermana lo usa por identidad -quiere decir ‘idos a la mierda’ a los racistas-, y yo rechazo el hiyab y todas las formas de modestia»

Las personas a veces se sorprenden o no creen que las mujeres musulmanas puedan ser feministas.

Mantengo mi feminismo y el islam separados, porque yo lucharé contra cualquier cosa que lastime a las mujeres y las niñas, sin importar de dónde venga. El judaísmo, el islam, el hinduismo, el budismo, la política secular… lucharé contra el patriarcado en todas partes.

Creo que las religiones abrahámicas -el judaísmo, el cristianismo y el islam- son muy patriarcales y tenemos que luchar contra el patriarcado dentro de esas religiones. Pero también creo que hay patriarcado fuera de esas religiones.

Creo que el feminismo islámico en este sentido es útil, y no soy una feminista islámica. He utilizado su trabajo para entregar un arma a las mujeres musulmanas que me escribe y dicen «quiero algo que me ayude a luchar contra x, y, z». (…) Si una mujer me dice, «mi religión me está ayudando a ser más feminista», quiero tener todas las armas a su disposición para luchar contra el patriarcado, porque quiero luchar contra el patriarcado donde quiera que exista.

Mona Eltahawy cree que las revoluciones deben ser intrínsecamente feministas. © Salam Plan

Acaba de decir que no es una feminista islámica. ¿Cómo se definiría?

Soy feminista, nací en Egipto y soy de ascendencia musulmana. Así es como me presento habitualmente, y creo que eso hace que sea suficientemente complicado, y eso es todo lo que necesitas saber [ríe].

¿Por qué dice que «los países árabes necesitan una revolución sexual» en su libro El himen y el hiyab?

Cuando las revoluciones comenzaron en Túnez en 2010 y luego se extendieron a muchos otros países, incluido mi país de nacimiento [Egipto], las revoluciones eran de hombres y mujeres que luchaban juntos contra el Estado. En mi libro quería plantear: cuando volvamos a casa, después de arriesgar nuestra vida juntos… ¿Son los hombres con los que nos enfrentamos hombro con hombro contra el Estado, son revolucionarios en casa, en la calle? Y nos encontramos con que en muchos casos los revolucionarios tienen un patriarca en su interior.

«Sin la revolución social contra el dictador en el espacio público y la revolución sexual contra el dictador en el dormitorio, la revolución política contra el dictador en el palacio fracasará»

Sin la revolución social contra el dictador en el espacio público y la revolución sexual contra el dictador en el dormitorio, la revolución política contra el dictador en el palacio fracasará.

[En] Egipto en este momento, la revolución política está estancada, porque es un grupo de hombres que lucha contra otro grupo de hombres por un pequeño trozo de poder: los militares y los Hermanos Musulmanes. No me interesa esto, me interesa la revolución en la calle y la revolución en el dormitorio [que], juntas, harán posible una forma de liberación mucho más integral a nivel estatal también.

¿Cuál es la principal lección que ha aprendido usted a lo largo de sus años de periodismo y activismo?

Permanecer enfadada y reconocer que la revolución vive dentro de ti. De esa manera, donde quiera que vayas, la revolución interna se enfrentrá a las diversas formas de opresión que el patriarcado infunde y utiliza. A menudo digo que mi objetivo es destruir el patriarcado en todo el mundo (…). Los tatuajes que tengo en mi brazo [, uno de ellos dice]: «Somos aquello que estábamos esperando».

¿No se cansas de estar siempre enfadada?

[Ríe y luego se pone seria de nuevo]. No, en realidad no, porque realmente me da fuerza y puedo usarlo donde quiera que vaya. Y para mi próximo libro, uso la ira como lo que llamo uno de los «pecados necesarios». Porque intentan que las mujeres no estén enfadadas. Es una atribución que el patriarcado no nos permite.

¿De qué otros seis “pecados necesarios” habla en su nuevo libro?

Son los atributos que el patriarcado no quiere que las mujeres y las niñas quieran tener o ser: ira, búsqueda de atención, blasfemia, ambición, poder, violencia y lujuria. Cada uno de los capítulos trata sobre uno de estos pecados y escribo sobre por qué esos pecados son importantes en la lucha contra el patriarcado.

Llamo a esta lucha «feminismo en 3 dimensiones»: desafiar, desobedecer y perturbar al patriarcado. Y no se trata de Oriente Medio o del Norte de África, se trata del mundo entero. Se trata de cómo el patriarcado es universal. Y utilizo historias y ejemplos de luchas feministas de todo el mundo: Uganda, Sudáfrica, Corea del Sur, Argentina, India, Irlanda … como una forma de mostrar la revolución internacional feminista que se dirige al patriarcado en todo el mundo. Así que es como mi manifiesto feminista [ríe].

«Creo que el judaísmo, el cristianismo y el islam son muy patriarcales y tenemos que luchar contra el patriarcado dentro de esas religiones. Pero también creo que hay patriarcado fuera de esas religiones. Es universal»

¿Y cómo se imagina a Egipto y Estados Unidos, los lugares que conoce mejor, dentro de diez años?

Una de las cosas que últimamente me dan esperanza en Estados Unidos es lo que mencioné antes sobre la elección de estas mujeres de color. Creo que han llegado a la política estadounidense y realmente la han revolucionado (…).

Creo que la revolución, en todo el mundo, viene de los márgenes. No surge de la mayoría; la mayoría se siente demasiado cómoda y quiere mantener el statu quo.

En el Oriente Medio y el Norte de África, Egipto ahora, incluida Arabia Saudí también, realmente creo que el feminismo y el hablar de la propiedad sexual de nuestros cuerpos, ya sea por el discurso feminista o el discurso LGTBQ, con grupos queer cada vez más visibles en Túnez, en el Líbano llevan ya un tiempo, y en Egipto ahora tenemos algo que se llama la Alianza de los Egipcios Queer…

En Oriente Medio y el Norte de África [me imagino] una lucha cada vez más feminista y queer; y en Estados Unidos, una lucha de color cada vez más feminista serán los lugares de los márgenes que influirán en la sociedad en general. Me dan optimismo, porque soy de tendencia optimista.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

La entrada Mona Eltahawy: «No quiero que me llamen una buena o una mala musulmana, quiero que me llamen una ciudadana de pleno derecho» se publicó primero en Salam Plan.

Son datos del anuario del Observatorio Internacional de Estudios sobre Terrorismo (OIET) presentado este martes en Madrid. Únicamente el 0,08% de los atentados con víctimas mortales en 2018 fueron en Europa, ha destacado su director, Carlos Igualada. A su juicio, esto es una muestra de la “sobredimensión que damos en Occidente a los atentados que ocurren aquí”.

>>> Sigue a Salam Plan-periodismo contra el odio en Twitter y Facebook<<<

Afganistán es el país más afectado por el terrorismo pseudoyihadista, a manos de los talibán. En 2018 casi duplicó sus víctimas con respecto a 2017. “A día de hoy se calcula que las autoridades locales han perdido el 70% del control sobre el territorio del país”, ha explicado Igualada como motivo de este significativo aumento.

El segundo país que más lo sufre es Irak, donde se ha reducido el número de víctimas, en consonancia con la derrota militar de Daesh en la zona. “Es un grupo que en los campos de la insurgencia es donde mejor sabe moverse. La derrota militar no supone su derrota en ningún caso”, ha señalado el director del OIET.

La organización terrorista más letal es la talibán, con cerca de 2.500 víctimas mortales en 2018. Daesh en Siria e Irak es el segundo grupo más letal, con más de 1.700 víctimas mortales el año pasado. Aunque actualmente se habla -de nuevo- de la derrota militar de Daesh en Siria, “convendría no dar por hecho que el Daesh es historia”, ha coincidido el profesor e investigador de seguridad Luis de la Corte en la presentación del anuario. Ha recordado que el grupo terrorista se ha reconvertido anteriormente. De hecho, inicialmente era la filial de Al Qaeda en Irak.

Los atentados se han incrementado más de un 6% a nivel global, pero el aspecto positivo es que el número de víctimas mortales se ha reducido en un 23%. Tres de cada cuatro víctimas se dan en uno de los primeros 5 países más afectados: Afganistán, Irak, Siria, Nigeria, Somalia.

Precisamente Al Qaeda llama la atención por su baja letalidad en comparación con los grupos citados u otros como Boko Haram o Al Shabab. Las filiales de este grupo en la península arábiga o en el Magreb ocupan el puesto 14 y 17 respectivamente en el listado de los grupos terroristas más mortales registrado por el OIET. La explicación, ha apuntado Igualada, está en que estos terroristas buscan actualmente erigirse como un grupo “moderado” que evita matar a civiles y ataca únicamente a las fuerzas de seguridad en la actualidad.

>>> Sigue a Salam Plan-periodismo contra el odio en Twitter y Facebook <<<

La entrada Los atentados en Europa de grupos como Daesh no representan ni el 0,1 % de los ataques en el mundo se publicó primero en Salam Plan.