90.000 alumnos musulmanes en Cataluña

Se estima que 564.000 ciudadanos profesan el islam en Cataluña, según el Estudio Demográfico de la Población Musulmana de 2020 del Observatorio Andalusí. En España hay aproximadamente 2 millones de ciudadanos musulmanes, por lo que más del 25% viven en Cataluña. Solo en Andalucía hay más ciudadanos que profesen esta fe, de acuerdo con estas estimaciones. Sin embargo, Cataluña es una de las últimas autonomías en ofertar clases de religión islámica.

Y ello, a pesar de que el Observatorio estima que hay unos 90.000 alumnos musulmanes en Cataluña, lo que la convierte en la autonomía con el mayor número de niños musulmanes en edad escolar. Andalucía es la segunda autonomía con aproximadamente la mitad de alumnado musulmán que en Cataluña y hace años que imparte clase de religión musulmana (islam) a estos niños. Madrid es la tercera comunidad autónoma en número de alumnos.

>>> También puedes leer: “Fui a un colegio católico en el que se respetaba muchísimo la diferencia”<<<

Cataluña y Murcia eran hasta ahora las únicas autonomías donde no se ofrecía clase de religión musulmana en los centros educativos públicos a pesar de tener una cuota de alumnos probables suficiente, tal y como establece la ley. Navarra, Galicia y Asturias tampoco ofrecen las clases, pero el propio informe señala que no se cubrirían las “ratios de alumno” de más o igual 10 niños para comenzar a ofrecerlo.

La Generalitat comienza a cumplir en el nuevo curso 2020/21 con este derecho establecido para los niños que profesan el islam. El Gobierno catalán aplicará su plan piloto para la enseñanza de religión islámica en Barcelona, Baix Llobregat, Girona y Tarragona.

Cataluña, a la cola de las clases de religión islámica

80 es el número récord de profesores de religión islámica contratado en toda España en 2019/20, un número que casi se ha duplicado en los últimos años cinco cursos. Andalucía tiene el mayor número de profesores: 23, según datos del curso pasado.

Ahora Cataluña suma cuatro profesores más en su plan piloto, según su publicación en el Diari Oficial de la Generalitat de Catalunya el pasado 2 de septiembre.

La Comisión Islámica de España llevaba años reclamando que también en Cataluña, con la mayor tasa de alumnos musulmanes de todas las autonomías, se ofrecieran las clases de religión a los alumnos musulmanes, de acuerdo con la ley.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

“Por provincia, destacan por su número de alumnos musulmanes, Barcelona y Madrid, seguidas de Murcia, sin contratación autonómica de Cataluña y Murcia, ni autorización de impartición si contratasen a los profesores de religión los mismos padres de los alumnos”, destaca el estudio, dependiente de la mayor federación de musulmanes en España, Ucide. “Solo doce autonomías cumplen solo unos mínimos legales”, lamenta el último informe del Observatorio Andalusí. Tres autonomías incorporaron en cursos recientes esta oferta a su currículum escolar; por ejemplo, Extremadura. Baleares firmó en septiembre del año pasado un acuerdo con el Gobierno insular para comenzar a impartir clases este curso 2020/21.

La Constitución, el Estatut y otras leyes por las clases de religión

El derecho a la libertad religiosa y a recibir una educación acorde con la propia fe se estableció en la Constitución de 1978, luego en la Ley de Libertad Religiosa de 1980 y se concretó para la enseñanza de la religión musulmana hace más de 25 años en la Ley 26/1992. El Estatuto de Autonomía de Cataluña también lo refleja.

“Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”, reza el artículo 27.3 de la Carta Magna de 1978. En la misma línea, se expresa el artículo 21.2 del Estatuto de Autonomía de Cataluña: los progenitores tienen garantizado “el derecho que les asiste a que sus hijos e hijas reciban la formación religiosa y moral que vaya de acuerdo con sus convicciones en los centros educativos de titularidad pública, en los cuales la enseñanza es laica”.

>>> También puedes leer: “La Historia la hemos estudiado muy mal: la España musulmana fue un mundo evolucionado”<<<

El texto del plan piloto catalán defiende que éste aborda “dos grandes retos que hay que afrontar desde la gestión pública del hecho religioso (…): la garantía de los derechos de libertad religiosa y el mantenimiento de la cohesión social”.

El denominado “Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comisión Islámica de España” de 1992 establece los derechos de los musulmanes españoles y residentes en España. En su artículo 10 se establecen las condiciones para la enseñanza del islam en centros públicos: “(…) se garantiza a los alumnos musulmanes, a sus padres y a los órganos escolares de gobierno que lo soliciten, el ejercicio del derecho de los primeros a recibir enseñanza religiosa islámica en los centros docentes públicos y privados concertados, siempre que, en cuanto a estos últimos, el ejercicio de aquel derecho no entre en contradicción con el carácter propio del centro, en los niveles de educación infantil, educación primaria y educación secundaria”.

Ese mismo año, en 1992, se firmaron otros dos acuerdos de cooperación con otras dos religiones minoritarias en España con “notorio arraigo”: los ciudadanos protestantes y judíos.

¿Quién decide el temario y los profesores?

El plan piloto de Cataluña establece que “la materia Religión Islámica tiene que reflejar las lenguas y culturas de las familias musulmanas en Cataluña, así como la realidad que engloba musulmanes y no musulmanes, hombres y mujeres de diferentes procedencias geográficas y culturales, con la finalidad de transmitir al alumnado la perspectiva de inclusión y la educación en la diversidad”.

Los contenidos vienen definidos por el currículum escolar aprobado y publicado en el Boletín Oficial del Estado (BOE) por primera vez en 1996. Así, todo lo que se enseña sobre el islam en los centros educativos españoles está aprobado oficialmente. El temario vigente pertenece a resoluciones de 2014 y 2016, según el nivel educativo.

Los nuevos cuatro profesores del plan piloto catalán impartirán la materia preferentemente en primero de Primaria y primero de Secundaria, si bien podrán unirse niños de otros niveles. Los profesores son designados por la Comisión Islámica de España, de acuerdo con la regulación vigente. Tienen que tener una titulación académica igual o equivalente a la exigida para poder ejercer como profesor de otras áreas.

“Para la organización de grupos de la materia Religión Islámica es necesario seguir los mismos criterios utilizados en la atención al alumnado que ha solicitado la materia Religión Católica”, señala el plan del Departamento de Educación catalán. Además, su plan establece que cada centro educativo donde se imparta la materia, tendrá que “adoptar las medidas necesarias (…) para que todos los miembros de la comunidad educativa conozcan el contenido”.

El 90% del alumnado musulmán en España no puede acceder a clase de religión islámica en los centros públicos, mientras que el 90% del profesorado de esta materia se encuentra en el paro, según datos de finales de 2019 recogidos por el citado Observatorio.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

La entrada Las nuevas clases de religión islámica en Cataluña, un derecho establecido en la Constitución y el ‘Estatut’ se publicó primero en Salam Plan.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

Las minorías religiosas se reúnen con Carmen Calvo en una primera ronda de contactos desde que la vicepresidencia de Gobierno asumiera la gestión del derecho a la libertad religiosa recogido en la Constitución y la relación con todas las confesiones presentes en la sociedad española. En junio ya se había reunido con el presidente de la Conferencia Episcopal Española, Juan José Omella.

El miércoles 22 de julio, Calvo se reunió con los representantes oficiales de las tres confesiones minoritarias que más tiempo llevan oficialmente reconocidas como religiones de “notorio arraigo” en el país. Son las que firmaron los Acuerdos de Cooperación con el Estado de 1992: evangélicos, judíos y musulmanes.

Enseñanza del islam y lugares de enterramiento

El nuevo presidente de la Comisión Islámica de España (CIE), Aiman Adlbi, y su secretario Mohamed Ajana han hablado con Calvo sobre la enseñanza del islam en la educación secundaria en Ceuta y Melilla, la formación de imanes, la apertura de lugares de culto, o la necesidad de mejorar los espacios para enterramientos.

“Esta última cuestión ésta vinculada al derecho a recibir sepultura digna, sin discriminación por motivos religiosos, que ha sido objeto del último informe de la Comisión Asesora de Libertad Religiosa”, ha señalado el Ministerio de la Presidencia en un comunicado. En este sentido, Vicepresidencia está coordinando la elaboración de  un protocolo para ayudar a las administraciones encargadas de su gestión.

Tanto el Gobierno como la Comisión Islámica mantienen un “esfuerzo conjunto, en aras de avanzar en el ejercicio de la libertad religiosa, que es la garantía para la convivencia en una sociedad abierta, plural, diversa y tolerante como es la sociedad española”.

Los ciudadanos musulmanes son la comunidad religiosa más numerosa tras los católicos. El Observatorio Andalusí estima que son alrededor de dos millones de personas y representan a algo más del 4% de la población; el 42% son españoles.

La definición de “antisemitismo”

La Federación de Comunidades Judías de España (FCJE), ha celebrado y agradecido al Gobierno que confirme la adhesión de España a la definición de “antisemitismo” de la Alianza Internacional para la Memoria del Holocausto (IHRA, por sus siglas en inglés). Así se lo ha indicado Calvo a Isaac Benzaquén, el presidente de la federación judía.

La definición reza así: “Antisemitismo es una cierta percepción de los judíos, que puede ser expresada como odio a los judíos. Las manifestaciones retóricas o físicas de antisemitismo se dirigen hacia individuos judíos y no judíos y/o a sus propiedades, a instituciones comunitarias e instalaciones religiosas judías”.*

No se trata de una definición vinculante jurídicamente, pero sí pretende ofrecer una herramienta útil de orientación en la educación y la formación.

“Una de las mayores preocupaciones de la comunidad judía es el crecimiento del antisemitismo en el mundo y en particular, en Europa, donde ha tenido consecuencias muy graves, y aunque la situación en España está lejos de tener esa gravedad, no escapa al fenómeno del antisemitismo”, han indicado desde Vicepresidencia.

La Federación judía se ha mostrado satisfecha por la concesión de la nacionalidad a los sefardíes y la reciente prórroga habilitada por el Ministerio de Justicia para la tramitar dichos expedientes a fin de paliar las dificultades que el coronavirus ha provocado en todo el mundo. En este sentido, también han hablado sobre la recuperación y el conocimiento de la historia y el patrimonio sefardí como legado para España.

Los representantes judíos también han abordado con Carmen Calvo asuntos como que los exámenes de las oposiciones sean compatibles con el ejercicio de la libertad religiosa. Y es que las habituales convocatorias en sábado chocan con el cumplimiento del descanso en sabbat. “Estas cuestiones estarán en la agenda del trabajo futuro con la FCJE”, se ha comprometido la vicepresidenta.

La federación judía estima que alrededor de 45.000 personas en España son judías.

La jubilación de los pastores evangélicos

Los pastores evangélicos jubilados sufren las consecuencias de no haber podido cotizar hasta 1999, y ésta es una de las principales preocupaciones que han transmitido los representantes evangélicos a Carmen Calvo. También han pedido valorar la posibilidad de reconocer los títulos de máster de formación de los profesores de religión evangélica y mejorar los sistemas de asistencia religiosa en los centros públicos.

“Ha sido una reunión excelente. Nos hemos sentido acogidos y comprendidos”, ha señalado Mariano Blázquez, secretario ejecutivo de Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (Ferede) a Actualidad Evangélica, la página de información de la federación.

Ferede celebra que el Gobierno haya puesto a disposición de las distintas confesiones religiosas un “interlocutor transversal”, pues -argumenta- la gestión de la libertad religiosa afecta a diversos ministerios, como Justicia, Defensa, Interior, Educación, Seguridad Social. “Por poner un ejemplo práctico: no es lo mismo que un subdirector de relaciones con las confesiones dependiente del Ministerio de Justicia se dirija a un ministro de Defensa para el desarrollo de un acuerdo en materia de asistencia religiosas en las Fuerzas Armadas, a que esa interlocución proceda del Ministerio de la Presidencia”, ha explicado Blázquez.

La federación estima que en España hay aproximadamente un millón y medio de fieles evangélicos.

La número 2 del Ejecutivo ha transmitido “la necesidad de ahondar en la neutralidad de los poderes públicos, cuyo ejemplo se hizo visible en el reciente acto de Estado en homenaje a las víctimas de la covid 19”, informa el Ministerio de Presidencia en un comunicado. En el homenaje de Estado estuvieron representantes de las distintas confesiones religiosas de España.

Más igualdad para otras religiones minoritarias

Este jueves 23 de julio, Carmen Calvo se ha reunido con los Testigos Cristianos de Jehová, Unión Budista en España, Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. En las tres reuniones se ha planteado la situación de las confesiones con “notorio arraigo” que carecen de Acuerdo de Cooperación. También se ha abordado “la necesidad de trabajar para alcanzar mayores cotas de igualdad en el régimen jurídico de las entidades religiosas”, en palabras del propia Ministerio.

Pedro Gil y Mariano García, como representantes de los Testigos Cristianos de Jehová, han explicado los protocolos que existen ya en muchos hospitales para hacer posible la atención sanitaria de sus fieles y de forma compatible con sus creencias religiosas. Además, le han transmitido a la vicepresidenta primera su preocupación por la persecución de los miembros de su confesión en algunos países.

Enrique Caputo, en representación de la Unión Budista de España (UBE), ha explicado a la vicepresidenta la realidad y extensión del budismo en España, donde existen comunidades de las distintas tradiciones conocidas en el mundo. La UBE estima que hay 85.000 personas en España son budistas.

Cristina Villar y José Ferrer se han reunido con Calvo como representantes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Villar y Ferrer han relatado las acciones de ayuda humanitaria que su Iglesia realiza en distintos lugares del mundo, con especial hincapié en su labor durante la pandemia. Según los últimos datos de la propia confesión, su número de fieles asciende a 56.725 en el país.

La vicepresidenta primera continuará en septiembre con la agenda de contactos con las entidades religiosas de notorio arraigo. Para ello, se reunirá con los representantes de las Iglesias ortodoxas en España.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

*Traducción realizada por Salam Plan de la definición oficial de IHRA disponible en inglés.

La entrada Carmen Calvo se compromete con los derechos de las minorías religiosas y la “neutralidad de los poderes públicos” se publicó primero en Salam Plan.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

Aumenta tímidamente la representación de jóvenes, mujeres y miembros de orígenes más diversos. Al frente se pone ahora Aiman Adlbi, un médico y educador septuagenario cercano al recientemente fallecido Riay Tatary.

Nadie habla mal de él, también conocido como Abu Abdu, nuevo presidente del máximo órgano de representación de los musulmanes ante el Estado desde el pasado sábado 18 de julio. En lo personal, todo son buenas palabras. Pero todos los representantes consultados piden cambios para una defensa más activa de sus derechos reconocidos en la Ley; y no todos están seguros de que Adlbi y su equipo los vayan a llevar a cabo.

Isabel Romero, presidenta de la histórica Junta Islámica, cuenta que tuvo la oportunidad de coincidir con él cuando comenzaron la elaboración de unos nuevos estatutos: “Es un hombre afable y dialogante”. Y añade que espera que esta vez se opte por un modelo “menos presidencialista” y más eficaz.

Mohamed Said Alile es el presidente de la Asociación Jóvenes Musulmanes de España y también tiene solo buenas palabras para Adlbi en lo personal. Le conoce desde hace 19 años, cuando ambos acudían a actividades con jóvenes en la mezquita de Estrecho (Madrid), sede central de la Comisión Islámica de España (CIE). Allí Adlbi siempre se ha encargado principalmente de la parte educativa de los jóvenes. También creó su propio método de enseñanza del árabe.

Le describe como un hombre “amable, comprometido con el trabajo y la ayuda a los jóvenes”, que prefería mantenerse en segundo plano. Médico otorrino, “muchas veces venía de trabajar toda la noche en el SUMA y desayunaba con nosotros”, rememora. A pesar de ello, está decepcionado con su nombramiento. “Es una persona maravillosa, pero la bondad o la buena reputación no es el único criterio para asumir la tarea de la gestión de una institución que es interlocutora del Estado después de muchos años de espera”.

Considera que Aiman Adlbi ofrece un “perfil neutro, sobre todo para responder a unas circunstancias complicadas de comunicación con el Estado”.

Alile augura muchas impugnaciones, reprocha que “sabíamos todos que el guion estaba marcado” y considera que no ha habido una votación democrática. Asegura, por ejemplo, que uno de los representantes de una comunidad autónoma hace tiempo que ya no vive en la región por la que ejerce el voto.

Isabel Romero considera que el procedimiento sí ha sido correcto. Señala que “todos los que han tenido suficiente representación de cuota, han podido votar (…) en función del último listado de federaciones”. Su propia federación -fundada recientemente- no ha podido participar, por no tener una cuota suficiente. Adlbi fue elegido con la asistencia del 84% de los miembros de la comisión permanente, ha comunicado la CIE.

Para una de las mujeres más veteranas en la defensa de los derechos de los musulmanes españoles, la nueva composición demuestra que “se ha hecho un esfuerzo por mostrar mayor diversidad, incorporar a más mujeres (y) está reconocida la diversidad de las federaciones”. No cree que sea “el ideal de lo que se quiere para adecuar la CIE (Comisión Islámica de España) a la nueva realidad social y demográfica en España”, pero considera necesario dar un “margen de confianza y ver el trabajo que se quiere impulsar”.

La secretaria general de la Asociación Musulmana por los Derechos Humanos, Aurora Ali, también celebra con la boca pequeña que las mujeres estén ahora mejor representadas, gracias a dos féminas en la Comisión: una cara ya conocida, María Dolores Cuenca, y Samira Yakhlef Jahjah. Ambas son vocales en una junta directiva formada por 15 personas. Por eso Ali opina que “deberían ser más y estar mejor posicionadas, ya que su capacitación en los últimos años demuestra que son bastante más accesibles y, por lo tanto, pueden prestar el servicio y apoyo estipulados”.

Tampoco cree que los jóvenes estén suficientemente representados y le gustaría que hubiera miembros de comunidades paquistaníes y senegalesas -entre otros- para una mayor representatividad de la diversidad musulmana en España.

Denuncian falta de legitimidad

Para el periodista Houssien El Ouariachi, que imparte habitualmente conferencias sobre temas como el islam y la democracia o el islam y la mujer para “descodificar malos entendidos”, la nueva composición es decepcionante. “Más de lo mismo, nada nuevo bajo el sol”, lamenta. “El actual modelo que ha regido desde el 92, que viene a ser básicamente el de la Administración española, se agota. No corresponde a la realidad”.

Considera, como Alile, que carece de legitimidad, mientras hay un proceso judicial en marcha sobre los estatutos que deben regir la Comisión Islámica y con ellos, la defensa de los intereses de los ciudadanos musulmanes. El Ouariachi lleva tiempo preparando un libro al respecto. En noviembre habrá una nueva vista judicial.

En la misma línea que el periodista, se manifestó en las redes sociales en horas y días previos a la elección de la nueva junta directiva, Said Ratbi. Su voz tiene especial peso, pues era vocal de la junta directiva en la CIE hasta que se formó la nueva el 18 de julio. En dos duros textos califica de “engaño” los actuales estatutos, por -según la denuncia que hay ante los tribunales- haberse registrado legalmente unos distintos a los consensuados. “Reconozco que no me he dado cuenta de ello hasta hace menos de un par de meses cuando empecé a recopilar y revisar elementos y documentos de todas las irregularidades, corrupción y fraudes”, ha asegurado.

La biografía de Aiman Adlbi, un septuagenario médico otorrino, transcurre casi en paralelo a la de su antecesor, Riay Tatary. También es sirio y llegó a España en los años 70 huyendo del régimen de Hafez el Asad. Por entonces era estudiante, y junto a Tatary y otros jóvenes conformaron poco después una asociación para defender sus derechos como minoría religiosa, uno de los gérmenes de la actual Comisión Islámica de España.

En la mezquita de Estrecho, Adlbi era una de las personas más cercanas a quien también es conocido como el “padre del islam en España”. No en vano, Tatary fue uno de los grandes impulsores de los Acuerdos de 1992 en los que se establecieron los derechos de las tres minorías religiosas con “notorio arraigo” en España: los musulmanes, judíos y evangélicos. Sin embargo, muchos de los derechos reflejados en aquella ley para velar por los derechos de los ciudadanos musulmanes, siguen sin llevarse a la práctica íntegramente o en todo el territorio español: los cementerios musulmanes, el acceso a comida halal en los menús escolares, librar en las principales festividades musulmanas en lugar de las cristianas, el derecho a la educación religiosa en los colegios públicos…

Aurora Ali espera que “esta nueva etapa sea un paso adelante en el cumplimiento pleno de los Acuerdos del 92 y superemos el inmovilismo y falta de voluntad política que los ha caracterizado estos 28 años”.

Ahora, Adlbi tiene la difícil tarea de representar a los aproximadamente dos millones de musulmanes españoles y residentes en España en su máximo órgano de interlocución con el Estado y luchar por que esos derechos reconocidos no queden en papel mojado.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

La entrada Los musulmanes piden a sus nuevos representantes una lucha activa y transparente por sus derechos reconocidos desde hace tres décadas se publicó primero en Salam Plan.

Tatary ha fallecido este lunes, 6 de abril, ha confirmado el secretario de la Comisión Islámica de España, Mohamed Ajana, a Salam Plan. La noticia ha sorprendido a la comunidad musulmana y a sus compañeros más allegados de la CIE. El viernes pasado, el organismo que presidía Riay Tatary, había comunicado que estaba “mejorando día a día” desde que fuera hospitalizado recientemente por coronavirus. Tenía 72 años.

Tatary trabajaba por los intereses de los musulmanes desde su despacho en la Mezquita Central de Madrid, también conocida como la Mezquita de Estrecho y sede a su vez de la Comisión Islámica de España. Allí ejercía de imán, pero también se encargaba de organizar todo lo referente a los dos millones de musulmanes en todo el país, para quienes era el máximo representante ante la Administración.

Fue consultado para la elaboración de la Constitución y uno de los principales artífices del Acuerdo de 1992 con el Estado

Los principales objetivos por los que trabajaba actualmente, junto con los demás miembros de la CIE, eran conseguir que se respetaran en todo el territorio los derechos establecidos para los musulmanes en el Acuerdo de 1992 firmado con el Estado. Aquel año la Administración central firmó tres documentos de caracter jurídico para garantizar la libertad religiosa establecida en la Constitución. Lo hizo con los representantes de las distintas minorías religiosas con «notable arraigo» en España: musulmanes, judíos y evangélicos.

Riay Tatary fue el principal artífice en la defensa de los derechos de los musulmanes, junto a Mansour Escudero, para redactar el Acuerdo de Cooperación con la Comisión Islámica de España. Ya había sido consultado durante la elaboración de la Constitución española, como él mismo relató a Salam Plan en una entrevista. “Los musulmanes formamos parte de la base amplia de la sociedad que está construyendo esta convivencia sana y pacífica en España”, manifestó entonces.

Así, su trabajo se centraba actualmente en conseguir el acceso a las clases de religión musulmana en los colegios públicos allá donde se cumpliera la cuota mínima de estudiantes establecida por la ley. También reclamaba más cementerios musulmanes, para que los creyentes de la fe islámica pudieran enterrar a sus seres queridos de acuerdo con sus creencias. Otro asunto pendiente para la Comisión Islámica de España, por el que luchaba Tatary, es tener una casilla en la declaración de la renta.

“Trabajamos por la defensa de nuestra norma suprema, la Constitución”, declaró hace un año en medio de una de las campañas electorales de España, en las que Vox señaló a los musulmanes como un problema y en cuyo programa anunció la supresión del derecho a las clases de religión islámica en los colegios públicos. No señaló específicamente a esta formación política, pues no era amigo de entrar en polémicas, y llamó a la “convivencia y la paz”.

En España hay aproximadamente dos millones de musulmanes, según el Observatorio Andalusí. De ellos, el 42% son españoles, como Riay Tatary. En su caso, nació en Siria y se había nacionalizado tiempo después de llegar a España en los años 70 como estudiante de Medicina.

El fallecido presidente de la Comisión Islámica de España a menudo destacaba la defensa de la Constitución como el principio que regía su trabajo. En 1998 recibió la Encomienda al Mérito Civil por su participación en la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia. También era presidente de una de las mayores federaciones de comunidades musulmanas en el país, la Unión de Comunidades Islámicas de España (Ucide).

En las décadas de trabajo como representante máximo de los musulmanes de España, también cosechó críticas por su gestión entre los ciudadanos musulmanes, pero todos le respetaban y su fallecimiento ha causado una gran conmoción.

El ‘padre del islam’ en la España actual

“Se fue el ‘padre del islam’ en España, Abu Islam”, ha declarado Mohamed Said Alilech, imam y presidente de la Asociación de Jóvenes Musulmanes de España. Le conoció hace más de 18 años, cuando acudía a la mezquita de Estrecho y Riay Tatary le pidió que enseñara el Corán a sus cuatro hijos y fuera un ejemplo joven para ellos. Reconoce haber sido muy crítico durante un tiempo con lo que Alilech consideró en el pasado una mala gestión o decisiones equivocadas, pero agradece “todo lo que (hizo) por el islam y los musulmanes en esta tierra”.

“Se va un amigo. ¡Que el Altísimo le dé el premio de los justos!”

Manuel Barrios Prieto, sacerdote y exdirector de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal

“Se va un amigo”, ha declarado Manuel Barrios Prieto, sacerdote y director del Secretariado de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española (CEE) hasta fechas recientes. “Mi más dolido pésame a su familia y a la comunidad musulmana. ¡Que el Altísimo le dé el premio de los justos!”. Barrios apoyó la implantación de las clases de religión musulmana en los colegios públicos en las páginas de Salam Plan.

El cardenal y arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, ha destacado que Riay Tatary “fue un gran amigo y un hombre de fe que buscó lo que une a los hombres, siempre dispuesto al diálogo interreligioso”.

La Federación de Comunidades Judías de España (FCJE) ha descrito a Tatary como “fiel portador del mensaje de paz del islam” en un comunicado. Le ha definido igualmente como respetuoso, discreto y colaborador”, además de destacar su faceta dialogante.

Desde la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (Ferede) han valorado que “supo forjar a través de los años lazos de lealtad institucional, de compañerismo y sincera amistad”. Coinciden en subrayar su carácter “tolerante, afable y conciliador”.

Desde Vicepresidencia de Gobierno han lamentado El Gobierno lamenta “profundamente” el fallecimiento del presidente de la Comisión Islámica de España. “Nuestro reconocimiento y homenaje a su figura y a su lucha por la convivencia en España”, han expresado en Twitter.

“Nuestro reconocimiento y homenaje a su figura y a su lucha por la convivencia en España”

— Vicepresidencia de Gobierno

Tatary o Abu Islam, como también era conocido, era “un hombre donde el sosiego y la reflexión estaban siempre presentes”, en palabras de Mohamed Ali, presidente del partido ceutí Caballas, a Salam Plan. Considera que su muerte supone “una pérdida muy importante (no solo para los musulmanes, sino) para el conjunto de la sociedad española”.

“Era un hombre donde el sosiego y la reflexión estaban siempre presentes. Es una pérdida muy importante para el conjunto de la sociedad española”

— Mohamed Ali, presidente de Caballas

“No podemos dejar de recordar su incesante labor a favor del islam en España, que ha realizado durante los últimos 50 años”, ha destacado Isabel Romero, presidente de Junta Islámica e Instituto Halal en un un comunicado. Ha elogiado su labor en el Acuerdo de 1992 y el “establecimiento de estructuras efectivas para favorecer la representación de los musulmanes ante el Estado”. “Más allá de las distintas visiones, hemos aprendido mucho de él”, ha afirmado junto a sus palabras de “enorme tristeza” por el fallecimiento de un hombre que se ganó el respeto de toda la comunidad musulmana en España.

Temirjón Naziri, presidente de la asociación para diálogo interreligioso ‘Arco Forum’ y de Casa Turca, le describe como “una persona cariñosa, bondadosa y muy accesible”, siempre con un gran volumen de trabajo.

Su voz pausada y tenue reflejaba la “tranquilidad y paciencia” que Mohamed Idrissi Alcaraz destaca de él. El imán y vicepresidente de la mezquita Al Hidaya en Sevilla, la mayor mezquita en la capital hispalense señala que “sinceramente, su marcha nos deja un vacío que será difícil de reemplazar”.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook <<<

La entrada Fallece Riay Tatary, presidente de la Comisión Islámica de España y representante de los dos millones de musulmanes en el país se publicó primero en Salam Plan.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

En España hay cerca de dos millones de ciudadanos musulmanes, entre españoles y familias de trabajadores residentes. En una reciente reunión en el Ministerio de Justicia, el presidente de la Comisión Islámica de España (CIE), Riay Tatary, pidió al Ministerio de Justicia que proporcione esta casilla, informa Europa Press. El representante del máximo órgano de representación de los musulmanes reconocido por el Estado expuso esta necesidad a la directora general de Cooperación Jurídica Internacional y de Relaciones con las Confesiones del Ministerio de Justicia, Ana Gallego.

Riay Tatary asegura que su solicitud va en consonancia con el Acuerdo de Cooperación que se firmó con los representantes de los musulmanas del país en 1992, que tiene carácter de ley estatal. Aquel mismo año también se firmaron acuerdos equivalentes con las comunidades evangélicas y judías por ser tres religiones con “notorio arraigo” en la sociedad española, como lo prevé la Ley de Libertad Religiosa de 1980. Los acuerdos establecen distintas normas para un trato igualitario a estas confesiones.

La X en la casilla de la declaración de la renta es en realidad una reivindicación histórica de los representantes de distintas confesiones. Ya en el primer Informe Anual sobre la Situación de la Libertad Religiosa en España realizado por el Ministerio de Justicia en 2014, se reconocía que:

“la FEREDE [Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España] como las comunidades islámicas, los Testigos de Jehová, los budistas y los ortodoxos rumanos solicitan que se les aplique el sistema de asignación tributaria previsto para la Iglesia católica por el que los contribuyentes pueden optar por destinar un 0’7% de su IRPF al sostenimiento de la confesión y/o a otros fines de interés social. Destacan que con esa medida, además de resolver los problemas de financiación y contribuir a la igualdad entre las confesiones, se lograría una normalización y mayor visibilidad de la diversidad religiosa en España”.

Carolina Bueno, del servicio jurídico de Ferede, pone el énfasis en esto último en conversación con Salam Plan: “Yo cuando hago mi declaración de la renta, no puedo marcar mi equis; mis amigos católicos, sí. Es un agravio comparativo. [Nuestra petición] es una cuestión de normalización y visibilización de que existen otras realidades; [una cuestión] de derecho ciudadano”.

La federación de los cristianos evangélicos no tiene “ni idea” de cuánto podrían llegar a recaudar gracias a la equis en la casilla de la renta, porque para ellos no se trata tanto de la financiación como de “una cuestión de igualdad y de justicia, fundamentalmente”. Un estudio de la Ferede de hace casi una década estimaba que la población evangélica en España sumaba en torno a 1,2 millones de personas, pero esta cifra puede haber variado sustancialmente.

Bueno recuerda que España no es un estado confesional, por lo que Ferede también aceptaría que no hubiera opción alguna a marcar la equis para que cada uno apoyara financieramente a su confesión. Su reivindicación es “siempre que exista para la Iglesia católica” esa opción.

>>>También puedes leer: La Conferencia Episcopal apoya las clases de religión islámica en los colegios<<<

De las tres minorías religiosas cuyos derechos están específicamente recogidos en los llamados Acuerdos de 1992, son la Comisión Islámica y la federación evangélica quienes reclaman la equis para su declaración de la renta; no así la Federación de Comunidades Judías de España, que prefiere no pronunciarse sobre este asunto, indican a esta página web.

Actualmente, estas confesiones reciben subvenciones públicas de la Fundación Pluralismo y Convivencia, dependiente del Ministerio de Justicia. Se conceden en función de proyectos concretos que deben presentar anualmente, con presupuestos detallados. En 2017 (últimos datos disponibles), la federación evangélica recibió 356.800 euros; la musulmana, 255.000 euros; y la judía, 169.362,83 euros, según datos oficiales. Por otra parte, se concedió otra línea de ayudas a proyectos educativos, culturales y “de integración social” a entidades individuales religiosas por un valor total de 120.000,62 euros.

Tatary ha señalado a Europa Press que esta subvención resulta “insuficiente” para realizar los proyectos de la Comisión Islámica de España. Además, denuncia que el dinero está llegando con un retraso notable, ya que hasta octubre únicamente habían recibido el 15% de la cantidad adjudicada; una cantidad que ascendió al 50% este noviembre.

Por su parte, Bueno resalta a Salam Plan que nada les viene regalado, pues tienen que presentar proyectos detallados al céntimo para obtener la subvención pública para esta parte de la sociedad española. Llevan pidiendo la posibilidad de marcar la equis en la casilla de la renta para apoyar a su confesión desde los años 90 y lamenta que, por el momento, siempre hayan recibido buenas palabras e intenciones que no se han visto materializadas.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

La entrada Evangélicos y musulmanes reivindican una casilla en la declaración de la renta se publicó primero en Salam Plan.

El texto se queja de que es una “aberración” que para enseñar la religión católica “todo [sean] problemas cuando no oposición manifiesta” y, sin embargo, “todo [sean] facilidades” para impartir el islam. Lo acompaña un enlace al BOE en el que se publicó en 2016 el currículo de la enseñanza islámica, igual que sucede con la católica y la evangélica. Concluye con una invitación: “Pásalo, pásalo y vuélvelo a pasar cada vez que te llegue”.

El mensaje que afirma que recibir clases de islam en colegios públicos es «todo facilidades». © Salam Plan

Ahora, los hechos en 5 pasos para comprobar la veracidad sobre las supuestas ventajas de quienes desean que sus hijos reciban clase de la religión islámica en su centro educativo:

1. Profesores de religión: 2.901 frente a 45

2.933 profesores impartieron la religión católica en el curso 2017/18, según datos oficiales ofrecidos en una respuesta parlamentaria de octubre del presente año. Son 32 menos que en el curso 2012/13. En el mismo tiempo transcurrido, la cantidad de profesores de religión evangélica e islámica no varió: 67 y 45 respectivamente (excepto un curso en que hubo un profesor más del islam).

No son datos de toda España, sino cifras de aquellos territorios que recaen bajo la competencia del Gobierno central: Andalucía, Aragón, Cantabria, Canarias, Ceuta, Melilla y centros en el extranjero.

En el País Vasco también hay profesores. Y desde este curso, también las comunidades autónomas de Valencia, Navarra, La Rioja y Extremadura han incluido la oferta de religión musulmana en sus centros educativos.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook <<<

«Desde Al-lah como creador del mundo, y el Corán como libro sagrado, hasta la igualdad de ambos sexos y el rechazo de cualquier forma de violencia, son algunos de los contenidos que estudian los más de 540 alumnos de Educación Infantil y Primaria matriculados en Religión Islámica en Extremadura», informó Cristina Sánchez, de la agencia EFE, por ejemplo. En esa Comunidad Autónoma, se ha contratado a tres profesoras.

En el caso de la Comunidad Valenciana, el pasado viernes las asociaciones de padres de los colegios de la localidad alicantina de Almoradí fueron a la huelga para protestar contra la implantación de las clases de religión islámica en sus centros, dentro del programa piloto de dicha Comunidad, como recogen los medios locales. Aseguran que no es por la asignatura, sino que les falta espacio. Ha habido entre 70 y 90 peticiones para recibir clase de islam en este municipio.

En Cataluña no hay ningún profesor imparta clases de islam, a pesar de que esa región aglutina al 25% de los musulmanes de España, según los datos expuestos en un foro de expertos sobre la integración que organizó Casa Árabe (organismo del Ministerio de Exteriores español) hace ahora un año.

2. Una minoría de 290.000 alumnos

La diferencia en cantidad de profesores para una y otra religión se debe en parte a que los musulmanes son una minoría. Pero ya suman cerca de 2 millones de ciudadanos, según el Observatorio Andalusí y más del 40% de ellos son españoles. De ellos, alrededor de 290.000 son menores en edad escolar.

3. La Constitución y el Acuerdo de 1992

El mensaje que circula asegurando que “todo [son] facilidades” para impartir islam en centros públicos, adjunta a la vez la publicación en el BOE en el año 2016 del currículo actual de esta asignatura, como si fuera algo nuevo. Lamenta también que en ese texto se garantice esta enseñanza.

Lo cierto es que ya se garantizaba en la Constitución, luego la Ley de Libertad Religiosa de 1980  y finalmente se concretó para la enseñanza islámica hace más de 25 años en la Ley 26/1992.

“Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”, reza el artículo 27.3 de la Carta Magna de 1978.

“Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”

— art. 27.3 de la Constitución Española

El denominado “Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comisión Islámica de España” de 1992 establece los derechos de los musulmanes españoles y residentes en España. En su artículo 10 se establecen las condiciones para la enseñanza del islam en centros públicos:

“(…) se garantiza a los alumnos musulmanes, a sus padres y a los órganos escolares de gobierno que lo soliciten, el ejercicio del derecho de los primeros a recibir enseñanza religiosa islámica en los centros docentes públicos y privados concertados, siempre que, en cuanto a estos últimos, el ejercicio de aquel derecho no entre en contradicción con el carácter propio del centro, en los niveles de educación infantil, educación primaria y educación secundaria”.

4. Enseñanza reglada del islam

Los profesores de la religión islámica son designados por las comisiones islámicas de cada región con la aprobación de la Comisión Islámica de España, igual que la Conferencia Episcopal elige a los profesores de religión católica. Esas comisiones regionales están oficialmente reconocidas e inscritas de acuerdo con el Real Decreto 142/1981.

La publicación del BOE a la que dirige el mensaje que circula por mensajería instantánea establece el contenido que se imparte en las clases (en este caso de Educación Infantil). Su publicación en el Boletín Oficial del Estado significa que todo lo que se enseña sobre el islam en los centros educativos españoles está aprobado oficialmente, por lo que -al menos en teoría- no hay lugar para el adoctrinamiento en posiciones extremistas.

Esta es una ventaja que han señalado algunos defensores de la enseñanza reglada del islam. Jihan Dahou es una periodista musulmana de Cataluña, donde no se enseña islam en las escuelas. Recientemente, señaló en un artículo en Ver Islam la garantía que supondría bajo su punto de vista la enseñanza reglada, precisamente porque el contenido debe aprobarse por la Administración.

«Si los niños musulmanes reciben la educación religiosa en los colegios públicos, no cabe duda de que esta enseñanza irá de la mano con los valores democráticos europeos»

— Jihan Dahou, periodista

“Si los niños musulmanes de España reciben la educación religiosa en los colegios públicos -decía-, no cabe duda de que esta enseñanza irá de la mano con los valores democráticos europeos, que tendrán un profesor que también hará la función de mentor y que cumplirá con los requisitos necesarios de la titulación y que finalmente aprenderán un islam abierto y tolerante”.

Dahou defendía por ello que es mejor impartir el islam en el colegio que en mezquitas que pueden ser dirigidas por la corriente salafista del islam (ultraconservadora): “Si estos tienen lugar en la mezquita del barrio, corremos un riesgo que fue latente hace poco más de un año tras los atentados del 17-A de Barcelona”.

En este sentido, hay que tener en cuenta que los domicilios privados constituyeron el lugar principal donde los terroristas comenzaron a simpatizar con grupos como Daesh o Al Qaeda (en un 54% de los casos), según el informe del Real Instituto Elcano presentado esta semana en Madrid. El segundo lugar donde adquirieron visiones extremistas violentas fue en lugares de culto (39%). En ningún caso, apareció un centro educativo como ámbito de adoctrinamiento.

5. El gasto en profesores

El Gobierno se gastó 94,3 millones de euros en el total del sueldo de profesores de religión en 2012/13; el gasto aumentó al recuperar las pagas extra que les habían retirado y el curso pasado destinaron 98,3 millones al salario de los docentes, según la respuesta parlamentaria citada.

La abogada madrileña Nessrin E. Bensaid y la activista y analista hispano-egipcia Aurora Ali consideran que es necesario que el Ministerio de Educación “fiscalice” a los profesores de la religión musulmana igual que a los católicos, pues de lo contrario se favorece la educación de los pequeños en su fe en manos de personas cuya formación no está contrastada, como apuntaron ambas en el mencionado foro sobre integración.

«Los textos sagrados del islam, de la religión cristiana y de la judía son textos que hablan de paz»

— Manuel Barrios, Conferencia Episcopal

Para ello, Bensaid pidió también una financiación igualitaria: “Se debería financiar por igual a todas las religiones de forma proporcional, y no se da. Esto conlleva a mezquitas en los suburbios, que los imanes que predican el islam sean radicales… Vulnerando el artículo 16 de la Constitución Española [sobre la financiación], estamos fomentando la radicalización y los actos terroristas”.

Manuel Barrios es sacerdote católico y el responsable para el diálogo interreligioso en la Conferencia Episcopal Española. Hace poco comentaba en Salam Plan que es “muy amigo de muchos musulmanes” y explicó que ambas religiones comparten “muchas creencias”.

Y frente a quienes consideran el islam peligroso, añadió: “Dentro de todas las religiones siempre puede haber una interpretación extremista y fanática de los textos sagrados, pero lo que hay que hacer -y lo decía también un imam que participó [en un encuentro interreligioso reciente en Madrid]- es ir al sentido original de los textos sagrados. Y los textos sagrados del islam, de la religión cristiana y de la judía son textos que hablan de paz. Por ejemplo, en la religión musulmana [se establece] no coaccionar al otro en temas de religión, de respeto a la libertad”. La misma libertad religiosa establecida en la Constitución española.

>>> ¿Te ha llegado algún mensaje del que no te fías y quieres que Salam Plan lo compruebe? Mándanoslo a info@salamplan.com. Y recuerda: puedes seguirnos en Twitter y Facebook <<<

La entrada Pásalo y vuélvelo a pasar: la verdad sobre las clases de islam en el colegio se publicó primero en Salam Plan.