Cuando Feixas cambió el periodismo económico en España por la información internacional desde el Líbano, al otro extremo del Mediterráneo, notó mariposas en el estómago. Le apetecía hacer un periodismo “más humano, de contacto con la gente, de piel… de pequeñas historias que fueran grandes historias”. Eso ha querido compartir también ahora, con su libro Mujeres Valientes (Ed. Península). En él cuenta las historias de “heroínas anónimas que desmontan los estereotipos de quienes las creen sumisas”, mujeres de Líbano, pero también de otros países de Oriente Próximo y más allá, como Afganistán.

Mujeres como Majd, una emprendedora de Gaza, que dio con una solución doméstica de energía solar para afrontar los cortes de luz diarios en la Franja. O como Diala, una refugiada siria que ha cambiado sus dibujos sobre la guerra por talleres de terapia a través del arte para niños.

La autora y corresponsal reconoce en esta conversación con Salam Plan, que ella misma llegó con sus propios estereotipos sobre cómo sería Líbano y la región, sobre como sería su gente. Líbano es, además, un país peculiar en la zona: tiene la mayor proporción de refugiados per cápita del mundo y 18 religiones oficiales. Después de cinco años con base en Beirut, su capital, Txell Feixas cuenta por teléfono que sobre todo ha aprendido a escuchar más y hablar menos. “Una cura de humildad bien hecha ya me ha tocado”, confiesa.

“Yo aquí me he llevado muchas bofetadas metafóricas de muchos baños de realidad y de humildad”

Con 18 religiones oficiales y cuotas para las principales confesiones en los órganos del poder, el papel de las religiones parece muy presente en Líbano.

Sí, aquí el sistema confesional o sectario, que lo llaman, lo marca absolutamente todo. Solo cuando estás aquí, depende de la religión que tengas, a lo mejor tendrás una mejor posición en el parking de los coches de tu comunidad. O si tienes que ir al hospital, tendrás una mejor o peor habitación.

O te das cuenta, por ejemplo, que en las escuelas hay un cupo de profesores según la religión y a lo mejor hay una baja de un musulmán chií y pueden estar un año con esa baja sufriéndola en la escuela. Pero hasta que no encuentren un musulmán chií para esa baja, no van a poner a un sunni [suníes y chiíes son las dos principales ramas del islam], aunque haya niños que se queden un año sin clase. Es un sistema que lo impregna absolutamente todo.

Esta es una parte que complica también a nivel político. Aquí ahora tienen que formar gobierno y estamos en un eterno limbo de formación [de gobierno] que no llega. Pero también me sorprende cómo lo llevan a nivel de convivencia. Para mí es un sistema, el sectario, que le resta e intoxica al país a la hora de avanzar. Pero a la vez, me sorprende la capacidad que tienen para convivir todos en comparación con otros países vecinos. Esa capacidad de mezclarse, no absolutamente, pero de alguna manera, sí. El respetar al otro en general.

O sea, que aunque haya una religión, con la que tengas preferencia en el párking, para otras cosas sí que hay una convivencia real.

Tú vives aquí en Hamra, como yo, en el denominado barrio árabe y ves una convivencia absoluta. Ves gente de todas estas confesiones paseándose por el mismo barrio. Y a mí eso es lo que me fascina de Beirut, y por extensión del Líbano: cómo han sabido, pese a todo y arrastrando una guerra civil que acabó en el 1991, y lo difícil que se lo ponen los políticos y las élites económicas, que lo han hundido todo… La gente, a nivel de sociedad, son para mí un ejemplo de convivencia y resiliencia.

“En Líbano ha llegado a ser refugiado uno de cada cuatro habitantes. Cuando imagino esta proporción en España, pienso que quizá habríamos acabado con una guerra civil”

Solo son algo más de 5 millones de libaneses, algo más que los ciudadanos de la Comunidad de Madrid. Y el país acoge a más de un millón de refugiados sirios, además de refugiados palestinos o de otros lugares. Según Acnur, tiene la mayor proporción de refugiados per cápita del mundo.

Aquí ha llegado a ser refugiado uno de cada cuatro habitantes; ahora ha bajado un poquitín. Y es una proporción, que cuando yo la imagino en Europa o en España, pienso que quizá habríamos acabado con una guerra civil.

Aquí mucha gente me lo ha tirado en cara; como europea, te ponen roja muchas veces: “No nos deis lecciones, porque vosotros queríais los refugiados como mercancía casi y les poníais cuotas”. Unas cuotas que luego saltaron por los aires, y mira que eran pírricas y ridículas.

Yo aquí me he llevado muchas bofetadas metafóricas de muchos baños de realidad y de humildad.

Es verdad que hay una minoría que sí que es racista, contra los refugiados sirios, contra los refugiados palestinos. Pero viviendo aquí, me he dado cuenta de que es simplemente porque siguen el discurso del odio que impregna el Gobierno. El Gobierno libanés, que nunca ha sabido gobernar y hacer funcionar el país, le va muy bien tener un culpable, que son los refugiados. Y hay una parte de la población que acaba creyéndose esta narrativa, pero -en general- el pueblo libanés es generoso como pocos.

¿Cómo ves la situación de los refugiados allí actualmente? Porque es muy dispar, ¿no? Hay refugiados que tienen un hogar, mal que bien, y hay otros que están lejos de eso.

Pese a ser el país con más refugiados per cápita, no es lo que visualizamos como un campo de refugiados. No es un Grecia, no son campamentos más o menos estructurados. Aquí es ilegal, con lo cual todo está muy desconectado, desorganizado. Si vas a la Becá en la frontera con Siria, son campamentos uno aquí, otro allí, uno más allí… Los servicios básicos escasean muchísimo, porque a las organizaciones les cuesta poner una estructura básica en campamentos tan diseminados.

Por otra parte, tienes a muchos refugiados que hemos invisibilizado, sobre todo en Beirut. Transitan casi como fantasmas y malviven en edificios a medio construir, entre cartones, papeles, bolsas… Realmente, con toda la crisis económica, política y sanitaria, el número de refugiados que te encuentras cuando sales a las calles de Beirut, es tremendo. Refugiados en la más absoluta miseria, pidiendo. Y tristemente, cada vez más niños y niñas pidiendo y trabajando explotados en la calle.

En esta narrativa del Gobierno de ‘el refugiado nos roba’ o ‘el refugiado perjudica al libanés’, acabas viendo que el refugiado -como pasó en España- el refugiado acaba haciendo el trabajo que para nada quiere hacer el libanés. O sea, que al final le necesitan para sobrevivir.

“Son mujeres que no son valientes porque lo decidan, sino porque es la única forma de sobrevivir”

En tu libro Mujeres valientes hablas con mujeres libanesas, refugiadas de países vecinos… y expones que el patriarcado y el feminismo son asuntos universales.

Sí, para mí las mujeres de todos estos países son como gotas malayas, que van agrietando la roca del machismo y del patriarcado que domina la zona. Y eso, gota a gota, una a una, pero con la fuerza colectiva de todas juntas consiguen romper este sistema, desafiarlo. Para mí son mujeres que no son valientes porque lo decidan, sino porque es la única forma de sobrevivir. Y no son feministas, en muchos casos, porque lo escojan, sino para no morir. Son mujeres que no son víctimas, sino supervivientes del machismo.

¿Qué testimonio te ha impactado más?

Me impactó mucho, por el dolor que vi en ella y cómo lo transmitió, Hiyam. Es una chica de la minoría religiosa iraquí de los yazidíes, que con solo 16 años fue secuestrada, vendida, violada por [el autodenominado] Estado Islámico. Vivió cuatro años bajo el terror de esta organización extremista, sufriendo lo inimaginable.

Y ver cómo todo eso lo narraba con una resistencia que para mí era imposible de encajar. Una chiquilla que ahora tiene 21 años, que te cuente todo lo que han hecho, todas las barbaridades… Pero se rompió especialmente y se puso a llorar, no pudiendo continuar con el relato, no cuando me contaba lo de Estado Islámico, sino cuando me contaba cómo su propia comunidad la había repudiado cuando había conseguido escaparse y regresó a su comunidad con una niña.

Y le dijeron: la niña no puede entrar en la comunidad, porque es hija de Estado Islámico. O sea que ya la estás abandonando. Y tuvo que dejarla. Y ella entró, pero la recibieron casi culpándola de lo que había pasado. Muchas de sus compañeras directamente se suicidaban, porque no podían aguantar el dolor de lo vivido. Ella se mantenía viva solo para ser altavoz de este genocidio para que esto no vuelva a pasar. Me pareció de una heroicidad, para mí, imposible de soportar.

De hecho, creo que es la primera entrevista, que al verla llorar a ella, yo lloré un montón. Me rompí, y ella me consoló a mí. Primero me avergoncé de eso. Pero luego me di cuenta, que qué bien que me hubiese pasado, que el periodismo riguroso no está reñido con el periodismo humano.  

El primer estereotipo a romper, es: no hay una mujer en el mundo árabe, ¡hay muchas!

Qué historias tan distintas refleja tu libro. Me estoy acordando de la emprendedora gazatí de veintipocos años, que tuvo una idea para proporcionar luz sin tener que depender de los cortes de suministro.

Quien mejor ejemplifica, creo, esta idea de Mujeres Valientes creo que es Majd. Es una chica incombustible, como sus cajitas de energía solar. Es energética, es brillante. Es una chica que rompe todos los estereotipos que ponemos en las mujeres en el mundo árabe. Primero, que visualicemos una mujer en el mundo árabe, ¡y hay muchas mujeres! El primer estereotipo a romper, es: no hay una mujer en el mundo árabe, hay muchas. Y no hay la que muchos imaginamos: velada, sumisa, pasiva, sin formación… Las hay y las hay que no. Las hay muy formadas, como Majd.

Era el ejemplo, que a veces a mucha gente le cuesta visualizar: cómo una chica velada puede ser feminista y defender los derechos de las mujeres. Majd lo hacía sobre el terreno y para mí también fue una lección de vida y un baño de realidad verlo. Creo que en ella se concentran todos los estereotipos [a la inversa] que se pueden tener, y yo tenía algunos sobre la mujer en esta región. Cuando conoces a Majd, se te van de la cabeza.

¿Con qué lección te quedas?

Escuchar. Escucho mucho más que hablo. Y no juzgo para nada. Y basta ya de pensar que nosotras vamos a salvar esta región. Primero nos salvamos en Occidente, si acaso, y luego aprender de los dos lados del Mediterráneo. Una cura de humildad bien hecha ya me ha tocado [ríe].

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“Nuestros pensamientos están con las víctimas y sus familiares”, ha manifestado la Juventud Musulmana de Austria en Facebook. “Queremos dar las gracias a todos los efectivos que trabajan por nuestra seguridad en estos momentos”.

La Comunidad Islámica de Creyentes en Austria (IGGÖ, por sus siglas en alemán) se ha declarado “consternada” por el atentado en Viena y ha mandado un mensaje de solidaridad a las víctimas y fuerzas de seguridad: “En estos momentos, nuestros pensamientos están con los afectados, sus familias y los efectivos”.

El canciller austriaco, Sebastian Kurz, ha llamado a la unidad en un contundente mensaje contra la islamofobia y la xenofobia: “Esto no es un conflicto entre cristianos y musulmanes o (entre) austriacos y migrantes. Esto es una lucha entre las muchas personas que creen en la paz y algunos pocos que desean la guerra”

El presidente de la Comunidad Islámica, Ümit Vural, ha suscrito sus palabras en una entrevista concedida al diario austriaco Der Standard: “Ha dicho exactamente lo que nosotros pensamos: es una lucha común por la defensa de nuestra democracia”.

“La mejor respuesta a los terroristas es permanecer unidos. Nuestra democracia, nuestra libertad vencerá a este terror”

Ümit Vural, Comunidad Islámica de Creyentes en Austria

“Debemos diferenciar entre la religión pacífica del islam y estos extremistas. [La de los terroristas,] es una ideología que aprueba la violencia, que deshumaniza y que rechazamos profundamente”, ha afirmado Vural. “La mejor respuesta a eso es permanecer unidos. Nuestra democracia, nuestra libertad, nuestra legislación liberal vencerá a este terror”.

La IGGÖ ya condenó tajantemente el atentado contra el profesor Samuel Paty, que sacudió a toda Francia: “Esta atrocidad es un ataque a la convivencia pacífica y los valores democráticos que nos unen. El odio y la violencia no tienen cabida en el islam”.

Ahmed Al-Tayeb, Gran Imán de Al-Azhar, y uno de los máximos referentes en el islam, ha condenado el atentado terrorista de Viena y ha ofrecido sus condolencias a las víctimas. “Al-Azhar enfatiza que matar un alma es matar a toda la humanidad [como dice el Corán], y que el derecho humano a la vida es una de las más altas intenciones en todas las leyes. Instamos a todos (…)a permanecer unidos frente al terrorismo, y a que todos se unan para difundir la paz en todo el mundo y rechazar la violencia y odio”, ha manifestado a través de redes sociales.

“Matar un alma es matar a toda la humanidad. Unámonos todos para difundir la paz en el mundo”

Ahmed Al-Tayeb, Gran Imán de Al-Azhar

“Estamos consternados y en shock por los violentos ataques que acaban de suceder en Viena. Nuestras condolencias y pensamientos están con las víctimas, sus seres queridos y la gente de la ciudad de Viena”, tuiteó el lunes la federación de jóvenes musulmanes de Europa, Femyso. “Permanecemos unidos frente a la violencia y el odio”, añadió.

El coeditor del Informe sobre la Islamofobia en Europa, Enes Bayrakli, ha pedido a través de Twitter que no se criminalice a los creyentes musulmanes por culpa de unos terroristas: “La organización terrorista Daesh tiene como objetivo y mata a personas inocentes, indistintamente de si son musulmanes, cristianos, judíos o budistas. Convertir a todos los musulmanes en los sospechosos habituales o restringir sus prácticas religiosas mientras se lucha contra el terrorismo, es exactamente lo que espera Daesh”.

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El atentado múltiple en Viena se produce tan solo días después de un atentado en Niza, donde otro terrorista afin a Daesh mató a tres personas con un cuchillo. Sucedió menos de dos semanas después de que otro terrorista matara al profesor Samuel Paty en una localidad cerca de París.

“Defenderemos nuestra libertad y democracia juntos y con firmeza, con todos los medios a nuestro alcance”, manifestó el lunes por Twitter el presidente austriaco, Alexander van der Bellen.

“El terror y la violencia no tienen cabida en nuestra sociedad. Lo superaremos unidos”, ha afirmado el ministro del Interior, Karl Nehammer. Ha asegurado que el atentado de Viena es un ataque al país, con valores como la “libertad de expresión, pero también de tolerancia en la convivencia de la sociedad”.

En el atentado de Viena (Austria) sucedido el lunes han fallecido al menos 4 personas y otras 14 han resultado heridas. El lunes también se produjo un atentado en Kabul, la capital de Afganistán. El ataque a la universidad, reivindicado por Daesh, acabó con la vida de 22 personas y dejó al menos 22 heridos, detalla Al Jazeera.

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Ferhat tenía 22 años y hacía solo tres semanas que había terminado su formación como instalador de gas y calefacción. Pensaba crear su propia empresa. Le gustaba el hip hop y la música tecno, contó su padre al diario Bild.

“Tenía muchos amigos, su familia es muy grande, él era el hermano mayor [de cuatro hermanos]. Unía a mucha gente. Ferhat era el centro de todo, estaba ahí para todo el mundo”, le describió su primo Abdullah en la televisión regional Hessenschau. Disfrutaba de la vida, quería viajar, descubrir mundo, formar una familia.

“¡Fascismo y racismo matan en todas partes!”, denunciaba una pancarta que presidía su féretro en su funeral. Esa misma pancarta se usó en una marcha tras el atentado, en la que los manifestantes también reclamaron mayor atención mediática a las víctimas bajo el eslogan “decid su nombre”.

“Las víctimas no eran extranjeras, eran parte de nuestra sociedad”, repite estos días el alcalde de Hanau, Claus Kaminsky, en una frase que prácticamente se ha convertido en lema del Ayuntamiento.

“Las víctimas no eran extranjeras, eran parte de nuestra sociedad”

— Claus Kaminsky, alcalde de Hanau

Mercedes Kierpacz era madre de dos niños a los que criaba sola. Tras el atentado de Hanau quedan huérfanos su hijo de 16 años y su hija de 9, detalla la cadena Hessen Schau. Trabajaba en la tienda-cafetería que fue atacada junto a uno de los bares de shisha. “Amiga de la concordia” según destacó el alcalde Claus Kaminsky en su funeral, esta mujer tenía 35 años.

Gökhan Gültekin tenía 37 años y planeaba casarse. Además de albañil, trabajaba uno de los locales atacados por la noche, cuenta el periódico Süddeutsche Zeitung. A los 28 años había sobrevivido milagrosamente al atropello de un autobús.

Su padre, Behçet Gültekin, le describe como “el sensato y aplicado de la familia”. Dejó los estudios sin terminarlos, pero siempre trabajó. Ahora trabajaba en dos puestos distintos, de día y de noche, para apoyar también a su padre, enfermo de cáncer. El terrorista le mató mientras trabajaba en la ciudad donde había nacido después de que su padre migrara unos años antes desde Turquía.

Fatih Saraçoğlu tenía 34 años y hacía poco que se había mudado a Hanau desde Ratisbona (Regensburg). “Conozco bien a la familia. Su hermano es conductor de autobús aquí. Son personas muy amables y discretas. Fatih aún tenía muchos amigos aquí“, ha asegurado Salih Altuner, editor de la revista germano-turca Regensburg Haber y miembro del Consejo de Integración de la ciudad bávara. Fatih quería hacerse autónomo y llevar su propia tienda, informa la televisión bávara BR24.

“Alemania es nuestra patria. No podemos empezar una guerra ahora, debemos permanecer tranquilos”

— Ali Ünvar, primo de la víctima Ferhat Ünvar

Se conoce poco sobre las demás víctimas mortales del atentado de extrema derecha. Hamza Kurtović tenía entre 20 y 22 años, según distintas informaciones. Sedat Gürbüz tenía 30 años y era el dueño de uno de los locales atacados. Kalojan Welkow tenía 32 años. Era camarero en un bar del centro de la ciudad. Said Nessar El Hashemi tampoco sobrevivió y su hermano es uno de los supervivientes heridos graves. Viorel Paun tenía 23 años.

El terrorista mató también a su propia madre, cuyo cuerpo encontró la Policía en su casa, igual que el de él. Sobre ella únicamente se sabe que tenía 72 años.

Tres de las víctimas fallecidas eran alemanas; el resto no tenía la nacionalidad, pero su vida estaba en Alemania. 9 de las 10 víctimas mortales del terrorista Tobias R. eran de origen migrante: Turquía, el Kurdistán turco, Bulgaria, Rumanía, Polonia, Bosnia, Afganistán… El atentado ha sido calificado de racista por las autoridades, mientras que el presidente del Consejo Central de Musulmanes, Aiman Mazyek, ha pedido que también se hable de islamofobia. Entre los heridos se encuentran dos ciudadanos alemanes, dos turcos y otra persona con la doble nacionalidad afgano-germana.

Ali Ünvar, primo de Ferhat, ha llamado a la unidad y la paz en Bild: “Alemania debe permanecer unida. Nunca habríamos pensado que esto podría pasar en este país, que es nuestra patria. No podemos empezar una guerra ahora, debemos permanecer tranquilos”.

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El conflicto en Afganistán, que dura ya 40 años, está teniendo un impacto “devastador en los niños”, según Unicef. “Los niños, sus familias y las comunidades sufren las terribles consecuencias del conflicto todos los días. Esos mismos niños están desesperados por crecer, ir a la escuela, aprender, y construirse un futuro. Podemos, y debemos, hacer mucho más para fortalecer su extraordinaria valentía y resiliencia”, ha comentado Fore.

“El año 2019 ha sido especialmente mortífero para los niños, incluso para los macabros estándares de Afganistán”

El informe titulado Manteniendo la esperanza en Afganistán: proteger a los niños del conflicto más letal del mundo, destaca que entre 2009 y 2018 cerca de 6.500 niños fueron asesinados y otros 15.000 resultaron heridos. Considera Afganistán “una de las zonas de guerra más letales del mundo en 2018”.

Además del impacto directo de la violencia, las vidas de los niños también se ven afectadas por los “efectos combinados de los desastres naturales, la pobreza y bajo desarrollo del país”. 600.000 niños están severamente desnutridos, 1 de cada 3 niñas se casa antes de cumplir 18 años y 3,7 millones de niños en edad escolar no pueden ir al colegio. Unicef advierte además de que las niñas están en riesgo de ser asesinadas “por honor”, y de sufrir maltrato familiar y violencia sexual.

Éstos son solo algunos de los datos que arroja el nuevo informe de Unicef sobre la situación de los menores en Afganistán, un país que además sufre las consecuencias de una fuerte sequía del año pasado que continúa afectando a 2,7 millones de personas.

“Los jóvenes afganos necesitan saber que hay perspectivas laborales más allá de unirse a un grupo armado o de escapar del país para tratar de encontrar un trabajo en el extranjero”

“Los jóvenes afganos necesitan saber que hay perspectivas laborales más allá de unirse a un grupo armado o de escapar del país para tratar de encontrar un trabajo en el extranjero”, ha indicado Aboubacar Kampo, representante de UNICEF en Afganistán. “Con el apoyo adecuado, pueden empezar a romper el ciclo de la violencia y el subdesarrollo, y crear un futuro mejor para sí mismos y para el país”.

Afganistán es, junto con Siria y Sudán, uno de los tres países de donde más personas se ven obligadas a huir. Según los datos de Acnur, el Alto Comisionado de la ONU para los refugiados, el 57% de los solicitantes de asilo en el mundo provienen de estos tres países.

El conflicto con los Talibán sumado a otra decena de grupos terroristas, de acuerdo con el recuento de la CIA, mantienen al país en un Estado fallido, donde el Gobierno no controla gran parte del territorio. A pesar de ello, más de 8.000 afganos refugiados en el extranjero han vuelto este año a su país, principalmente desde Paquistán e Irán, según Acnur.

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1. El té en el jardín de Arquímedes, de Mehdi Charef (Francia, 1985)

Dos jóvenes amigos de los suburbios de París, Madjid y Pat, han terminado el colegio y buscan trabajo, pero les cuesta encontrarlo. El primero es de ascendencia argelina y estará marcado por ello a pesar de ser francés.

“Habla sobre la tercera generación de inmigrantes argelinos en Francia. Expulsan al hijo, que siempre ha vivido en Francia y no conoce ni el idioma de origen de su familia. El chico es conflictivo, pero francés”, resume el presidente de la Asociación de Trabajadores Inmigrantes Marroquíes en España (ATIM), Mohamed El Gheryb.

La situación describe la extranjerización que muchos hijos y nietos de inmigrantes denuncian que viven en su propio país, como España. Se alzan voces pidiendo que les retiren la etiqueta de inmigrantes de “segunda generación” en lugar de ser conciudadanos sin más. Producida para la televisión, El té en el jardín de Arquímedes recibió el premio a la mejor ópera prima en los premios César del cine francés en 1985.

2. La Lista de Schindler, de Steven Spielberg (EEUU, 1993)

En la cinta de Steven Spielberg “lo importante es la lista de personas; salvar la mayor cantidad de gente posible” del Holocausto, subraya el presidente de la Asociación Civil de Venezolanos en España, Alberto Pérez-Levy. En su opinión, “lo que está sucediendo en Venezuela es un genocidio silencioso”, en el que ve “muchas similitudes” con el horror y la persecución nazi.

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Recuerda especialmente una escena al final de la película en la que los supervivientes preguntan a un militar ruso dónde ir: “No los quieren en ningún pueblo. En un pueblo pregunta su líder dónde podrían conseguir un poco de comida y empiezan esa caminata, que me recuerda mucho a venezolanos que cruzan fronteras en América, caminando hasta Perú. Van a distintos lados y no los acogen, los rechazan”. Pérez- Levy opina que España -por lo general- ha sido “muy generosa” en la acogida de venezolanos, que componen la mayoría de solicitantes de asilo en los últimos años, según la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR).

3. Atlantique, de Mati Diop (Senegal, 2019)

La directora senegalesa Mati Diop narra “las tradiciones y los ritos del pueblo senegalés, la boda, la muerte, el duelo… y cómo -a pesar de su felicidad-, los jóvenes se ven empujados a emprender el viaje migratorio”, explica la corresponsal en el Magreb, Sonia Moreno. Atlantique ha sido Gran Premio del Jurado del Festival de Cannes este año.

Moreno lleva viviendo nueve años en Marruecos, desde donde se ha desplazado por la región para informar al público español, actualmente desde la cadena SER, El Español y eldiario.es. Recomienda Atlántique, porque “está hecha por mujeres, desde el punto de vista de las mujeres que sufren la pérdida de sus hijos, amigos o prometidos”. Sucede tras un acto de protesta, cuando deciden salir en kayak y piragua desde Dakar al medio del Atlántico, “por desesperación, porque en su fábrica no les pagan desde hace tres meses”.

Los cuerpos desaparecen en el océano y entonces “el empresario rico se las tendrá que ver con los djinn (genios), criaturas sobrenaturales en la mitología y la teología islámica, que también aparecen en la mitología árabe preislámica temprana”, explica Moreno.

4. In this World, de Michael Winterbottom (Reino Unido, 2002)

Ángel Gonzalo, responsable de medios de comunicación de Amnistía Internacional España, recomienda In this World (En este mundo), la historia de un chico afgano de 16 años llamado Jamal y su primo mayor, Enayat, en su intento de llegar a Londres.

“Creo que refleja muy bien el drama de un viaje de dos adolescentes que tienen una nacionalidad que está al final de la cola en los países de Europa para obtener asilo. Se enfrentan a todo tipo de dificultades y la película lo refleja con crudeza, pero sin morbo”, destaca Gonzalo. “Sales con el corazón encogido y con una buena dosis de realidad en la cabeza. A mí encantaría que se proyectara en los institutos de secundaria”.

La cinta recibió el Oso de Oro a la mejor película en la Berlinale -el principal festival de cine alemán- de 2003, entre otros galardones.

5. A Escondidas, de Mikel Rueda (España, 2014)

“Es una historia de amor entre dos adolescentes, Ibra y Rafa. El primero es un menor marroquí tutelado que corre el riesgo de ser expulsado de España y el segundo es un chico español”, explica Manuel Sobrino, especialista en comunicación de Save The Children. “Ibra está solo y perdido, no tiene a nadie en España, pero volver a Marruecos no es una opción. Además de huir de la pobreza sabe que allí no podrá vivir en libertad; nunca se atrevería a hablar de su homosexualidad porque sabe cuáles son las consecuencias, aunque, a sus 14 años, todavía está aprendiendo a aceptarse. La soledad marca su día a día hasta que conoce a Rafa, un chico con el que comparte muchos de sus miedos”.

“La película ayuda a entender cuáles son las dificultades que viven los mal llamados ‘MENAs’ [menores extranjeros no acompañados] y visibiliza como a esa situación se añaden muchas otras que complican la vida de un adolescente al ser víctima del racismo, la xenofobia y la homofobia”, señala el profesional de esta ONG que trabaja por los derechos de la infancia.

6. Styx, de Wolfgang Fischer (Alemania, 2018)

Una mujer zarpa sola en velero desde Gibraltar para disfrutar de unas vacaciones en una isla paradisíaca del Atlántico. De repente aparece ante ella un barco a la deriva abarrotado de personas. Da la voz de alarma por radio. Pero las instrucciones que le dan las autoridades son no intervenir.

María Andrés es directora de la Oficina del Parlamento Europeo en España y recomienda Styx, esta película alemana finalista de los Premios LUX en 2018 que conceden los eurodiputados cada año y que fue laureada en Alemania. “Ella sola se encuentra ante esa tesitura de qué hacer: ¿auxiliar? Es un barco enorme, ella está en un velero muy pequeño… ¿Desobedecer las órdenes que le dan o alejarse del barco y dejarles?”, expone Andrés.

La representante del Parlamento Europeo, reconoce que esta cinta refleja “la crudeza de aquellos que han abandonado por diferentes motivos sus países de nacimiento y se lanzan al mar, muchos de ellos sin saber nadar. Y después de atravesar todo tipo de penalidades, ven como esa barrera que es el mar sigue separándoles de su sueño, que es alcanzar Europa”. Para Andrés, la historia expone a la vez “ese frágil equilibrio que existe a veces en la conciencia entre cumplir con la legalidad o salvar una vida”.

7. Retorno a Hansala, de Chus Gutiérrez (España, 2008)

8. El Sueño de Ellis, de James Gray (EEUU, 2013)

Años 20 del siglo pasado. Dos hermanas polacas llegan a la isla de Ellis, la puerta de entrada a EEUU por Nueva York, junto a la Estatua de la Libertad. Pero su sueño americano se ve truncado cuando una de ellas no supera el examen médico de entrada. Su hermana, que sí puede pasar a tierra firme, hará todo lo que esté en su mano para salvarla y se resignará a prostituirse.

Para Miguel Ángel Rodríguez, trabajador humanitario y responsable de comunicación digital de Cruz Roja Española, El Sueño de Ellis supone “un mazazo narrativo sobre el sueño migratorio”, que muestra “la doble vulnerabilidad” a la que se enfrentan las mujeres migrantes también a día de hoy.

9. Fig Tree, de Aalam- Warqe Davidian (Etiopía-Israel, 2018)

La realizadora etíope-israelí Aalam- Warque Davidian, también conocida como Alamork Davidian, ganó el premio a la mejor directora en el Festival de Cine de Toronto con su ópera prima Fig Tree. “Narra el éxodo a Israel de los judíos etíopes durante el terrible conflicto del país africano a finales de los años ochenta”, explica Ana Salado, directora de comunicación de la fundación Mujeres por África, que esta semana ha proyectado la película dentro de su ciclo Ellas son Cine.

Mina y Eli son una pareja adolescente que vive su historia de amor en medio de la larga guerra civil de Etiopía. Ella es judía y él, cristiano. La familia de ella decide huir a Israel, pero ella no se quiere ir sin la persona a la que más quiere y hará lo que esté en su mano para salvar también a Eli.

Para Salado, esta película resulta especialmente interesante, porque “retrata un tipo de inmigración en el que no sólo hay componentes racistas en los territorios de llegada, sino también en los de salida”.

10. Distrito 9, de Neill Blomkamp (Sudáfrica, 2009)

“Han pasado casi 30 años desde que en 1982 una nave espacial se posó sobre Johannesburgo. En su interior, un millón de alienígenas con la esperanza de encontrar un lugar donde vivir seguros. Al principio se les ofrece ayuda, pero cuando esta empieza a ser insuficiente comienzan los robos y el vandalismo”, resume Fernando de Luis-Orueta. Este periodista cinematográfico y gestor cultural es el productor de los Premios Feroz, que concede la Asociación de Informadores Cinematográficos de España.

Recomienda esta película de ciencia ficción de Neill Blomkamp, porque es la “alegoría de una crisis de refugiados -una de tantas-, que arranca cuando se decreta el realojo de los extraterrestres en otra zona más alejada y fortificada”. De Luis-Orueta destaca que “mediante una historia de acción trepidante, Distrito 9 logra inocular en el espectador la angustia del otro y convertirle, al menos durante un rato, en ese ser del que tanto recela”.

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Es cofundadora y directora ejecutiva de la Alianza de Musulmanes Estadounidenses para el Liderazgo, que trabaja para empoderar a estos ciudadanos en sus comunidades al compartir sus historias de vida y  “normalizar” que uno pueda ser musulmán y estadounidense al mismo tiempo. La clave contra los estereotipos también es que los musulmanes no son un “monolito”. Su organización es la primera en la recolectar «historias orales» de musulmanes estadounidenses, que luego quedan archivadas en la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos.

Evita señalar a nadie con el dedo, pero reconoce que el odio y el «fanatismo» no solo contra los musulmanes, sino también contra otras minorías, ha aumentado en los pasados años en Estados Unidos. Esta semana está de visita en España para compartir su experiencia en la madrileña Casa Árabe del Ministerio de Asuntos Exteriores español y en el Observatorio Blanquerna de Barcelona.

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¿Qué significa ser musulmán y estadounidense hoy en día, qué conlleva?

Ser musulmán y estadounidense es una oportunidad y un espacio ahora mismo. Estamos ante tiempos interesantes. Desde mi perspectiva, nací y me crié en Estados Unidos, mis padres son musulmanes los dos, yo me identifico como musulmana, pero también procedo de un contexto en el que mis hermanos están casados con una persona católica y una hindú. Soy la primera generación, crecí con valores estadounidenses, pero también con un alto sentido de mi herencia, cultura e identidad musulmana.

Creo que una de las cosas de ser musulmán y estadounidense ahora mismo es que vivimos en uno de los mejores países, donde hay libertad, se puede practicar y elegir tus identidades, asimilar… Da igual si eres de la primera generación, si eres un refugiado, un inmigrante o si perteneces a una cuarta generación de conversos.

Creo que el reto ahora mismo en Estados Unidos la discriminación y el fanatismo que hay. Con más de 750 que ha recogido MALA [siglas en inglés de su organización] en cinco años, una de las cosas que surge es la discriminación, problemas con la asimilación, la identidad dual o múltiple, intentar encontrar un sentido de pertenencia dentro de tu comunidad y fuera de ella… El objetivo de estar orgulloso de ser musulmán y estadounidense es la piedra angular de nuestro trabajo, para que la gente pueda hablar libre y abiertamente sobre sus propias experiencias, sean las que sean, seas secular u ortodoxo…

“Estar orgulloso de ser musulmán y estadounidense es la piedra angular de nuestro trabajo”

¿No se puede hablar libremente sobre la religión? ¿A la gente le da miedo hacerlo?

No creo que les dé miedo. Creo que más bien sienten que esa no es la única capa de mi identidad: ‘no quiero ser conocido únicamente como un musulmán, también soy iraní, turco o bosnio; también soy una mujer y una madre…’ Especialmente los musulmanes estadounidenses no son un monolito. Son uno de los grupos más diversos de Estados Unidos: socialmente, políticamente, económicamente… es el [grupo] demográfico más amplio.

Sus hermanos están casados con una persona católica y con una hindú. Con el clima actual, a veces parece que esta convivencia de diferentes religiones no es posible, pero ellos son un claro ejemplo de que lo es.

En realidad, hay una gran cantidad de historias que hemos recogido sobre personas de herencia o patrimonio cultural mixto. Una de las cosas que he visto desde mi propia experiencia es que la diversidad y la convivencia the musulmanes estadounidenses es fenomenal, maravillosa y es posible.

Tengo la sensación de que en los años pasados los musulmanes tendían a mantenerse en silencio y evitaban contar a otros cuáles eran sus creencias. Pero parece que esto se está revirtiendo ahora y los musulmanes dan un paso al frente en público, en cierto modo como si salieran del armario. ¿Existía esta necesidad?

Es una observación realmente acertada y, para ser sincera, cuando comenzamos MALA [siglas inglesas de su organización], teníamos dos tipos de personas, que decían: ‘Bueno, soy musulmán, [pero] no quiero esa etiqueta y no quiere identificarme, por todo lo que sale en los medios de comunicación, porque no quiero que se me asocie con este estereotipo o este otro’.

Creo que la gente ahora está más relajada, porque hay cohesión comunitaria, apoyo, redes sociales y voces de las personas y representantes que se están oyendo. La gente es mucho más comunicativa y también se sienten, aún, orgullosos de decir que son musulmanes, lo que es precioso, porque puedes ser musulmán, estadounidense… podrías tener múltiples capas identitarias y podrías seguir existiendo; y eso es quien eres, eso es quien soy.

Zainab Khan se presenta a sí misma como un «ser humano», que es musulmán entre otras muchas cosas. © Salam Plan

¿Es, quizá, también la reacción al discurso del odio de políticos como Donald Trump contra los musulmanes?

Creo que en Estados Unidos hay un clima sociopolítico muy polarizado. Los delitos de odio han aumentado, y no solo contra musulmanes, sino contra judíos, personas creyentes y personas pertenecientes a minorías.

Hay una necesidad mucho mayor de representantes en política y las políticas públicas, en la implicación cívica… Es maravilloso ver cómo los musulmanes estadounidenses se presentan a las elecciones y ver la riqueza de la diversidad de los representantes que han sido votados en Estados Unidos en comparación con otros países. Pero seguimos teniendo una largo camino que recorrer para continuar construyendo puentes, para continuar mostrando solidaridad y cohesión social, y también para celebrar nuestras diferencias y nuestras similitudes. Cuando nos fijamos en ambas, creo que es cuando somos capaces de ver realmente que es así como convivimos: con valores comunes.

“Puedes ser musulmán, estadounidense, tener múltiples capas identitarias y seguir existiendo”

¿La islamofobia se está convirtiendo en algo normalizado?

El odio no puede nunca ser la norma. Y cualquier tipo de fanatismo, prejuicios… son algo que realmente tenemos que coger por los cuernos y a lo que debemos enfrentarnos. La retórica sobre las comunidades minoritarias, grupos… ponen etiquetas. Poner a los musulmanes estadounidenses como un monolito… todo esto es dañino para la sociedad.

Podemos seguir mostrando ejemplos de la diversidad, el liderazgo, la increíble cantidad de reconocimiento y lo que han hecho las comunidades… La comunidad musulmana de Estados Unidos es una comunidad de personas con un alto grado de formación y resilientes.

¿Cuál es el principal prejuicio que está harta de escuchar y que siente como el principal asunto que todos debemos abordar?

Que todos los musulmanes son un monolito. Que porque seas musulmán, tienes que ser x, y griega y z. Tienes que ser ultrarígido, o tienes que ser un inmigrante, o tienes que ser un refugiado, sin formación o de mente cerrada. Todos estos son prejuicios que esperamos disipar y continuar construyendo puentes.

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Son datos del anuario del Observatorio Internacional de Estudios sobre Terrorismo (OIET) presentado este martes en Madrid. Únicamente el 0,08% de los atentados con víctimas mortales en 2018 fueron en Europa, ha destacado su director, Carlos Igualada. A su juicio, esto es una muestra de la “sobredimensión que damos en Occidente a los atentados que ocurren aquí”.

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Afganistán es el país más afectado por el terrorismo pseudoyihadista, a manos de los talibán. En 2018 casi duplicó sus víctimas con respecto a 2017. “A día de hoy se calcula que las autoridades locales han perdido el 70% del control sobre el territorio del país”, ha explicado Igualada como motivo de este significativo aumento.

El segundo país que más lo sufre es Irak, donde se ha reducido el número de víctimas, en consonancia con la derrota militar de Daesh en la zona. “Es un grupo que en los campos de la insurgencia es donde mejor sabe moverse. La derrota militar no supone su derrota en ningún caso”, ha señalado el director del OIET.

La organización terrorista más letal es la talibán, con cerca de 2.500 víctimas mortales en 2018. Daesh en Siria e Irak es el segundo grupo más letal, con más de 1.700 víctimas mortales el año pasado. Aunque actualmente se habla -de nuevo- de la derrota militar de Daesh en Siria, “convendría no dar por hecho que el Daesh es historia”, ha coincidido el profesor e investigador de seguridad Luis de la Corte en la presentación del anuario. Ha recordado que el grupo terrorista se ha reconvertido anteriormente. De hecho, inicialmente era la filial de Al Qaeda en Irak.

Los atentados se han incrementado más de un 6% a nivel global, pero el aspecto positivo es que el número de víctimas mortales se ha reducido en un 23%. Tres de cada cuatro víctimas se dan en uno de los primeros 5 países más afectados: Afganistán, Irak, Siria, Nigeria, Somalia.

Precisamente Al Qaeda llama la atención por su baja letalidad en comparación con los grupos citados u otros como Boko Haram o Al Shabab. Las filiales de este grupo en la península arábiga o en el Magreb ocupan el puesto 14 y 17 respectivamente en el listado de los grupos terroristas más mortales registrado por el OIET. La explicación, ha apuntado Igualada, está en que estos terroristas buscan actualmente erigirse como un grupo “moderado” que evita matar a civiles y ataca únicamente a las fuerzas de seguridad en la actualidad.

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Pero antes de pasar a verlas, ¿qué significa en realidad “migrante”? No existe una definición única, pero sí elementos comunes que te ayudarán a entender los datos: migrante es una persona que deja su hogar (no necesariamente deja el país), independientemente del motivo o de si lo ha hecho de forma voluntaria o forzada. Por ello, incluye tanto solicitantes de asilo o refugiados como los denominados “migrantes económicos”.

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Aquí tienes la lista para encontrar tú mism@ los datos en el Día Internacional del Migrante:

1. Migration Data Portal

Ofrece una visión a nivel mundial y también pormenorizada por países, con mapas y estadísticas interactivos. Este portal es una iniciativa de la Organización Internacional para las Migraciones y recibe también financiación del Gobierno alemán. Recopila datos de múltiples fuentes oficiales, tanto internacionales como nacionales.

El pico de llegadas de migrantes a España fue en los años 70, sin que con la actual “crisis de refugiados” se hayan alcanzado las mismas cotas

Sobre España muestra, por ejemplo, que aquí viven 5,6 millones de migrantes y que el pico de llegadas fue en los años 70 del siglo pasado, sin que con la actual “crisis de refugiados” se hayan alcanzado las mismas cotas. Los tres países de origen mayoritarios son Marruecos, Rumanía y Ecuador. Por otra parte, figura que son 1,3 millones de emigrantes los que han dejado el país. 17.500 personas son refugiadas.

2. Missing Migrants

Aquí figuran todos aquellos migrantes fallecidos o desaparecidos mientras buscaban un nuevo hogar y de los que se tiene constancia. Pertenece también a la Organización Internacional para las Migraciones (OIM) y obtiene financiación también de Reino Unido. Missing Migrants Portal ofrece datos que se actualizan permanentemente.

En el Mediterráneo han desaparecido al menos 2.217 personas en 2018 (datos hasta este 18 de diciembre), en el Norte de África, otras 567 personas y en el África Subsahariana, 545 más.

3. Reubicación de refugiados en la UE

¿Recuerdas que en 2015 los 28 Estados miembros de la Unión Europea acordaron reubicar a los solicitantes de asilo que llegaban para que no cayera toda la responsabilidad en los denominados “países de entrada” como Grecia? En esta sección del organismo estadístico de la UE, Eurostat, puedes hacer un seguimiento de los refugiados o peticionarios de asilo que han sido reubicados, a qué países, en qué año…

Reino Unido es el país donde más personas fueron reubicadas en el año 2017: un total de 6.210. Le siguen Suecia con 3.410 y Alemania con 3.015.

Reino Unido es el país donde más solicitantes de asilo fueron reubicados en la UE el año pasado: 6.210

Para completar estos datos, también puedes consultar el portal sobre reubicaciones de la agencia de Naciones Unidas para los refugiados (Acnur), Resettlement Data Finder.

4. “Asilo y migración gestionada” en Europa

En el portal de Eurostat existe una carpeta denominada “asilo y migración gestionada”, también disponible online. En ella, además de tener acceso a los datos mencionados en el punto anterior, también puedes acceder a otros temas relacionados que te interesen. Por ejemplo, se puede ver la evolución mensual de las solicitudes de asilo en cada Estado miembro.

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5. Los datos de refugiados de un vistazo

Acnur ofrece los datos básicos de la situación de los refugiados y personas desplazadas en el mundo entero en un apartado denominado “datos de un vistazo” (“figures at a glance”). Se actualizan anualmente, por lo que no sirven si quieres saber la última hora, pero sí para hacerte una imagen de conjunto.

El 85% de las personas desplazadas de forma forzosa en el mundo son acogidas en países en desarrollo. Los principales países de acogida son Turquía, Uganda y Pakistán

Por ejemplo, descubrirás que el 85% de las personas desplazadas de forma forzosa en el mundo son acogidas en países en desarrollo. O que el 57% de los refugiados a nivel mundial en 2017 provenían de Siria, Afganistán y Sudán del Sur. O que Turquía es el principal país de acogida, seguido por Uganda y Pakistán.

Aquí también puedes leer cómo recopila sus datos Acnur.

6. Situación en el Mediterráneo

Acnur y la OIM son las principales fuentes para conocer la situación de los migrantes en el entorno Mediterráneo. En el caso de la Organización Internacional para las Migraciones, está la herramienta ya mencionada de “Missing migrants” o “Migrantes desaparecidos”; mientras que Acnur ofrece más contexto, como las llegadas por mar y tierra a Europa.

También verás que a España han llegado más de 61.000 migrantes este año desde el norte de África, mientras que en Italia han tocado tierra más de 23.000 migrantes llegados desde el sur mediterráneo.

En esta página de Acnur sobre la “situación en el Mediterráneo”, encontrarás además, múltiples informes -como los que considera los “datos clave para Europa”-, noticias relacionadas y también la posibilidad de observar el contexto global.

7. Popstats Acnur

Acnur ofrece estadísticas de población desplazada a nivel mundial en este mapa comparativo con datos anuales. A partir de la página PopStats (por “population statistics” en inglés), puedes encontrar otras herramientas comparativas.

Un truco si pierdes el enlace: busca “stats UNHCR”, que son las siglas de Acnur en inglés.

8. Monitorización del flujo migratorio

Flow monitoring (“monitorización del flujo” en español) es otra herramienta de la OIM en la que puedes ver la situación de los migrantes a nivel global o por regiones, como Europa, o tan pormenorizado como las distintas localidades de Rumanía.

Por ejemplo, puedes comprobar el aumento o la caída de llegada de migrantes a países europeos de forma semanal. En el caso de España, descendió un 59% entre el 8 y el 14 de diciembre, mientras que en Italia aumentó un 61% en la misma semana. El portal te ofrece suscribirte a un boletín de informes semanales por regiones.

9. Más que cifras

Es el nombre de la web habilitada por la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (Cear) para exponer los datos de su informe anual. En él, la ONG desglosa los datos y estadísticas de asilo, en este caso de 2017.

Descubrirás que de un total de 13.350 solicitudes de asilo o protección subsidiaria (otra forma de protección internacional) que se hicieron ese año, el 35% obtuvieron una resolución afirmativa. Asimismo verás que quedaron un total de más de 38.000 solicitudes pendientes de ser resueltas; la mayoría eran de venezolanos (34%), seguidas de ucranianos (12%).

Un total de más de 38.000 solicitudes de asilo en 2017 quedaron pendientes de ser resueltas en España; la mayoría eran de venezolanos (34%), seguidas de ucranianos (12%)

Los datos de asilo, aunque algo más anticuados, también los puedes encontrar en el portal del Ministerio de Trabajo, Migraciones y Seguridad Social. Actualmente, los más recientes que muestra son de 2016.

10. Empleo y cotización

Es la web del Ministerio de Trabajo, Migraciones y Seguridad Social dedicada en este caso únicamente a los inmigrantes y solicitantes de protección internacional. Además de explicar los procedimientos a seguir en cada caso para obtener un permiso de residencia, también puedes acceder a datos como los trabajadores extranjeros que cotizan a la Seguridad Social: 1,8 millones.

1,8 millones de trabajadores extranjeros cotizan a la Seguridad Social

Además, te ofrece el enlace directo a las denominadas “estadística de migraciones” y “encuesta nacional de inmigrantes” publicadas por el Instituto Nacional de Estadística (INE). En ellos descubrirás, por ejemplo, que en el primer semestre de 2018, emigraron más de 40.000 españoles y llegaron más de 125.000 inmigrantes.

La OCDE también ofrece algunos datos sobre empleo que te pueden ayudar a comparar con otros países. El Banco Mundial también ofrece estadísticas en este sentido.

*Si conoces alguna fuente o herramienta más que valga la pena para obtener datos fidedignos sobre la migración, puedes enviárnosla a info@salamplan.com para que podamos compartirla.

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El departamento de Asuntos Religiosos Suníes de Irak organizó una ceremonia para la colocación de la primera piedra del templo, que databa del S. XII y era conocido por su minarete inclinado, informa la agencia EFE.

El pasado abril, los gobiernos de Irak y Emiratos Árabes Unidos (EAU) firmaron un acuerdo con la Organización de Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura (Unesco) para la reconstrucción del patrimonio histórico en Mosul, incluida la mezquita.

El 95% de los atentados de grupos como Daesh son en países de mayoría musulmana

El 95% de los atentados terroristas de grupos como Daesh o Al Qaeda se producen en países de mayoría musulmana, de acuerdo con el informe al respecto de 2017 realizado por el Observatorio Internacional de Estudios sobre Terrorismo (OIET) perteneciente al colectivo español de víctimas Covite.

Aunque la destrucción de la Gran Mezquita de Al Nuri en el mismo año de ese informe fue especialmente significativa por el simbolismo que los terroristas de Daesh le habían querido dar, no es el único templo musulmán que destruyen aquellos que dicen hacer la ‘yihad’*. En febrero de 2017 Daesh asumió la autoría de otro ataque, esta vez en Pakistán, contra otra mezquita. En esa ocasión fallecieron al menos 70 personas.

El 1 de mayo de este año otro atentado mató a al menos 27 personas en una mezquita de Nigeria. En agosto murieron otras 29 personas en otro ataque terrorista, esta vez en Afganistán. La BBC informó de que los talibanes habían negado su autoría y recordó que Daesh «había reclamado su responsabilidad previamente por otros ataques a mezquitas chiíes» en ese país. Estos son solo algunos ejemplos recientes de ataques contra mezquitas de grupos afines a Daesh.

* ‘Yihad’ en realidad significa «esfuerzo máximo» en árabe y en su aplicación teológica musulmana se aplica a la dedicación a mejorar uno mismo y el entorno. Tiene una aplicación -que no es la prioritaria- para la defensa militar ante un ataque, pero con normas muy concretas -incluidas no matar a civiles ni destruir templos- y siempre tomando la decisión un Estado reconocido, como explica Salam Plan en este artículo. Así lo enfatizó también el secretario de la Comisión Islámica de España, Mohamed Ajana, en esta entrevista junto a su amigo, el sacerdote católico y director de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española, Manuel Barrios.

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Quien continúa viendo la luz al final del túnel es el médico italiano Alberto Cairo. Lleva desde 1990 trabajando allí con Cruz Roja para implantar prótesis a las incontables víctimas de las minas antipersonas que están plantadas por todo el territorio. A través de él, Pampliega hace su retrato del país.

El periodista ha visitado Afganistán siete veces a lo largo de los últimos años, algunas veces durante estancias prolongadas. Cree que la salida de las tropas extranjeras impulsada por Barack Obama fue un error que dejó vía libre a los radicales. Ahora los talibanes controlan al menos el 60% del territorio. A ellos y a Al Qaeda, se suma Daesh, y los atentados son parte de la rutina afgana. “Nadie en su sano juicio podría querer vivir allí”, asegura a Salam Plan en esta entrevista. Por eso ve injustificable considerar Afganistán un país seguro al que retornar a los refugiados.

Y con permiso de Afganistán, dedica unas palabras a la ministra de Defensa Margarita Robles por mantener la venta de armas a Arabia Saudí para la guerra con Yemen argumentando que son de «alta precisión»: “Me encantaría un día sentarme con ella y enseñarle los vídeos que tengo. Que me diga dónde está la precisión”.

¿Por qué un libro sobre Afganistán ahora?

[La editorial] Planeta me planteó buscar una historia que tuviese resiliencia, que fuese desconocida, de un personaje que ayudase a los demás. Que fuese -no te digo Teresa de Calcuta-, pero sí este perfil.

Yo había estado muchas veces en Afganistán y tenía a la persona perfecta, que es Alberto Cairo. Desde el 90 ayudando a los afganos, más de 300.000 discapacitados habían pasado por sus manos en un país donde hay una mina antipersona por cada dos personas, y son 20 millones de afganos.

Alberto es el vehículo para llegar no solamente a lo que es su trabajo y entenderlo, sino a un país que nos es desconocido. Porque a pesar de que las tropas internacionales han estado 13 años, desde 2001 hasta 2014, no sabemos qué ha pasado ahí. Sí sabemos qué son los talibanes, qué es el burka y nada más.

Son los estereotipos de Afganistán.

Sí, eso es. Este libro te da la oportunidad de ahondar un poco más y mostrar una realidad que a mucha gente le va a sorprender.

¿A usted qué es lo que más le sorprende del país, aunque ya haya viajado varias veces allí?

Me sorprende la situación de las mujeres. No te deja indiferente, a pesar de haber ido muchas veces. Por ejemplo, a mí el hospital de quemados – que le dedicamos un capítulo- creo que es de los sitios que más te llama la atención. Ver mujeres intentando quitarse la vida con gasolina o aceite, porque están hartas de sus maridos o porque sus padres les obligan a casarse con gente que tiene 15 o 20 años más que ellas y se quieren quitar de en medio. Y si no lo consiguen, les piden a los doctores que por favor terminen el trabajo. Y las ves destrozadas y no sabes qué futuro les espera, porque el marido no se va a divorciar de ellas, para castigarlas.

De hecho, en el libro dice: “Creíamos que habíamos liberado a las afganas para que pudieran colgar el burka del armario”…

Eso es. El burka es una prenda. Es de quita y pon; lo otro, no. No puede ser que en Afganistán haya niñas de 12 o 13 años que se casen con señores que tengan 50. Eso sigue pasando. Y pasa con las tropas españolas [cuando estaban allí presentes], pasaba con los talibanes… es algo cultural. No hemos evolucionado nada en estos 17 años que han estado las tropas internacionales.

Afganistán es uno de los países del mundo con más personas que tienen problemas mentales derivados de la guerra, más del 90% de los afganos.

“Afganistán es un agujero negro. La retirada de las tropas internacionales empoderó a los talibanes. Nadie en su sano juicio podría querer vivir allí»

Estos datos se suman a otros igualmente apabullantes: Afganistán es el segundo país del mundo del que más refugiados hay en el resto del globo, según Acnur. Y en los últimos años se han empezado a mandar de vuelta a casa a estas personas desde países de la UE, Turquía… Dicen que vuelve a ser seguro, pero según el registro de la ONU, en el primer trimestre de este año hubo más víctimas mortales por el conflicto y la violencia que en los últimos diez años en el mismo periodo. Fallecieron 1.692 personas. ¿Hay alguna zona segura en ese país?

La última vez que yo fui a Afganistán [antes de volver recientemente para escribir el libro] fue en mayo de 2012. Pasé allí un mes. Era un país donde podías salir a caminar por la calle – siempre con precaución-, podías ir a cenar a restaurantes occidentales donde servían cerveza…

La siguiente vez que voy, es en noviembre y diciembre de 2017 para hacer el libro. Tienes que ir disfrazado como un afgano, dejándote la barba, no hay lugares para cenar para los occidentales y tienes que ir de punto a punto, es decir: sales de tu casa, coges tu coche y te lleva a la Cruz Roja.

Afganistán es un agujero negro, que en los últimos años -sobre todo con la retirada de las tropas internacionales en 2014- lo que han hecho es empoderar a los talibanes, porque se han dado cuenta de que no tienen rival. Ahora tienen el 60-70% del país en sus manos. ¿Es un país seguro para vivir? Bueno, el año pasado murieron 5.000 personas en atentados suicidas en un país donde se supone que no hay guerra. Los afganos están huyendo de allí en masa, porque nadie en su sano juicio podría querer vivir allí.

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En su momento se aplaudió la retirada de las tropas de Estados Unidos y de la OTAN. Incluso se presionaba a Obama porque no estaba cumpliendo con su promesa. Finalmente la cumplió y por lo que cuenta usted, parece que fue una metedura de pata.

En Afganistán hubo dos errores. Uno, que en 2003 la Administración Bush sacase las tropas que tenían en Afganistán para llevarlas a Irak. En ese momento la insurgencia vuelve a ganar terreno y el afgano se da cuenta de que les han vendido unas promesas que no funcionan y dejan de creer en el extranjero.

Segundo error de bulto: Barack Obama sacando a las tropas internacionales en 2014. Él y todos los gobiernos internacionales. En ese momento dejas el país en manos de la Policía Nacional afgana, el Ejército afgano, que cobran 100-200 dólares al mes cuando cobran y que combaten contra gente que lleva haciéndolo desde el 79. Llevan toda su vida matándose.

En 2011 tuve una conversación con un general alemán que me dio las claves: “Para pacificar este país -me dijo- se necesitan 60 años y más de un millón de soldados”. Se necesita paciencia y mucho dinero. ¿Quién está dispuesto? Nadie.

Los atentados son casi como una rutina diaria, ¿no? Ahora a los talibanes y Al Qaeda se suma Daesh, pero solamente se habla de un ataque en Afganistán si hay un alto cargo…

Un occidental o hay más de 50 muertos. Todas las semanas yo creo que debe de haber uno o dos [atentados] en Afganistán, mínimo. ¿[Sobre] el resto [de noticias]? Desapercibido, no encontrarás una noticia. De hecho, ahora hay elecciones locales en Afganistán. Está Ángeles Espinosa [de El País] para cubrir las elecciones. Ya está. No existe, no interesa. Es una pena.

«Los afganos son hospitalarios, leales, pero también muy rencorosos. Cuando tienes un afgano de amigo, es para toda la vida. Pero si les abandonas, te ganas su odio para siempre»

A pesar de todo, usted asegura que Afganistán es un “país maravilloso” y su libro habla de esperanza. ¿Qué es lo que más le gusta del país?

Es un país maravilloso, que a mí me tiene enamorado. He ido siete veces, he vivido allí durante más de seis meses seguidos y a mí me fascina el país y me fascinan los afganos: hospitalarios, leales… Cuando tienes un afgano de amigo, es para toda la vida. Pero también son muy rencorosos, y si les abandonas o les decepcionas, también es para toda la vida y te ganas su odio para siempre. Por eso es un país que no vamos a poder recuperar, porque ya no se van a fiar de nosotros.

Sin embargo, hay testimonios en su libro de personas que antes estaban enfrentadas, pero se han encontrado en el centro ortopédico y se han hecho amigos. Qué bonito, dentro del horror.

Es bonito y es esperanzador. Pero también hay que tener en cuenta que el centro ortopédico de Cruz Roja es una burbuja dentro de eso. Ahí puedes ver a muyahidines, talibanes, gente de Daesh… todos juntos, porque han ido a buscar ayuda. Eso no lo vas a ver en otra parte de Afganistán y el propio Alberto te lo dice: “Es posible que salgan de aquí y se quieran matar”. Pero aquí, no. Aquí hablan entre ellos y se dan cuenta de que tienen muchas cosas en común, porque los dos han perdido la misma pierna o a lo mejor uno le puso la bomba a otro. Eso es lo que falta en Afganistán: sentarse a dialogar entre ellos.

¿Y ve alguna forma de que se pueda llegar a eso?

No. Yo sí que he perdido la esperanza. Alberto, no. El problema de Afganistán es la situación geoestratégica y geopolítica en la que está. Tiene a Pakistán al lado y un poco más lejos, la India. Es decir, si Afganistán se pacifica, tiene muy buenas relaciones con la India. Y Pakistán queda aislado en medio de dos enemigos.

Pakistán mete mucha cizaña en Afganistán. De hecho, los talibanes cruzan desde allí. Afganistán también es un país donde entra el opio por [Pakistán] y sale para [Pakistán]. Tiene frontera con China, con Irán. No lo vamos a dejar pacificar, a nadie le interesa.

«El problema de Afganistán es su situación geoestratégica y geopolítica. No lo vamos a dejar pacificar, a nadie le interesa»

Con un panorama como el que dibuja y también porque lo que siempre cala en Occidente son los estereotipos de Afganistán, vamos a intentar dejar eso un poco a un lado. Cuénteme algo que le guste especialmente de los afganos más allá de su hospitalidad, una anécdota.

Al final te das cuenta de que ellos no tienen ningún tipo de maldad y que viven en su burbuja. Una de las cosas más curiosas que me han pasado escribiendo el libro, es que fui a la zona de Helmand, a su capital, y en el último hospital que abrió Alberto Cairo con Cruz Roja, me encontré a un chaval de 15-16 años y me pregunta: “¿De dónde eres?”. “Soy español. ¿Conoces algo de España?”. No conocía nada, pero ni a Cristiano Ronaldo ni a Messi ni al Real Madrid. Le gustaba el fútbol, porque jugaba con sus amigos, pero él no tenía televisión.

Le pregunto entonces: “¿Tú a cuántos extranjeros has visto?” Ojo, 15 años, es decir: que las tropas internacionales ya llevaban tiempo cuando él nació. [Y me responde:] “Eres el segundo extranjero al que veo. El primero es el doctor italiano que me cortó la pierna, porque pisé una mina”. Te das cuenta de que viven en otra realidad.

Y en otro de mis viajes, en el sur también, estaba haciendo un reportaje de opio empotrado en las tropas americanas y se acercó un agricultor afgano. Y después de hacerle fotos y entrevistas, me dijo [a través de un traductor]: “¿Te puedo hacer una pregunta? ¿Cuándo se van los rusos?” Y yo: “¿Qué rusos?”. Y dice: “Los soldados con los que vas”.

Y claro, le tuve que explicar que los rusos se fueron en el 89, que estos eran americanos. Y la siguiente pregunta es: “¿Y por qué están aquí los americanos?” Y le dices: “Las Torres Gemelas, Bin Laden, Al Qaeda…» No había oído hablar de nada de eso.

O sea que cuando hablamos de los tasas de analfabetismo en Afganistán, no es solo que el 62% de ellos no sepan leer o escribir, es que ni siquiera ven la tele ni escuchan nada en la radio…

Es que en el sur de Afganistán no tienen luz. Viven con la luz del día, como hace 200-300 años. El único vestigio de evolución que hay allí, son las motos con las que se mueven. Esa es la realidad de Afganistán, no es Kabul, [la capital].

Pampliega está ilusionado con sus nuevos proyectos, especialmente con una novela para público juvenil. © Salam Plan

Otra realidad que sufrió usted mismo va a convertirse en una película. ¿Qué tal se encuentra usted ahora, tiempo después del secuestro, y por qué ha decidido dar este paso?

Se convierte en película, porque la productora Plano a Plano leyó el libro [sobre mi secuestro] y creyó que la historia tenía que tener más recorrido. No sé cómo va a ser eso de volver a revivir el secuestro, porque sí que quieren que yo participe no solamente ayudando en el guión, sino ayudando al director de la película como asesor. No sé. Va a ser un tanto extraño, pero bueno. El objetivo es que se capte realmente la esencia del libro: sí trata sobre un secuestro, pero sobre todo trata de una persona que pasa por un momento muy complicado en su vida y se apoya en los pilares fundamentales que al final son los mismos en todas las personas: la familia y Dios, creas o no creas. Y cómo la fuerza, la esperanza, la resiliencia… ayudan a sobrevivir un momento tan complicado.

¿Y cómo estoy yo? Bueno, estoy bien. No estoy perfecto, porque no se puede superar un secuestro. Es imposible. Pero es una etapa de mi vida que queda atrás y tengo mucho camino por recorrer y muchas ganas de seguir recorriéndolo. Simplemente, es un periodo por el que voy a ser reconocido [gesticula entrecomillando con las manos]. En parte está bien y en parte está mal. Voy a ser siempre “el niño del secuestro”.

«Estoy bien. No estoy perfecto, porque no se puede superar un secuestro. Pero tengo muchas ganas recorrer camino. Voy a ser siempre ‘el niño del secuestro’, para bien y para mal»

¿Cuál es su siguiente proyecto?

En enero estreno programa en Cuatro. Van a ser siete programas de periodismo internacional.

Y después estoy escribiendo con Planeta una novela infantil-juvenil, que me hace muchísima, muchísima ilusión.

¡Menudo cambio! ¿Ficción total?

Sí. Podría ser basada en hechos reales, pero es una historia de ficción. Va a hablar al público infantil y juvenil de la realidad de la guerra, porque me he dado cuenta en estos últimos meses que me llaman para dar charlas en coles, que los chavales tienen idealizada la guerra.

«Los chavales tienen idealizada la guerra. Todos quieren ser soldados, juegan a Call of Duty, ven películas… Cuando hablas con ellos sobre lo que es realmente la guerra, muchos se quedan sorprendidos»

¿Idealizada?

Todos quieren ser soldados, juegan a[l vídeojuego] Call of Duty, ven películas… Y te das cuenta de que cuando hablas con ellos y les pones lo que es realmente la guerra, muchos se quedan sorprendidos.

Entonces, el libro está ubicado en Ucrania y va a poner en frente a un niño ucraniano con un niño de la zona prorrusa y se van a dar cuenta de que los mayores son los que les meten cizaña y les inculcan el odio, y que entre ellos tienen muchas cosas en común. El objetivo es que los niños entiendan que la guerra ni es romántica ni tiene nada de bueno, sino que es una mierda.

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¿Cree que nos están tratando de inculcar el odio en Europa?

Sí [alarga la vocal enfatizando su afirmación].

¿Se está haciendo lo suficiente contra la extrema derecha?

No se está haciendo absolutamente nada contra los mensajes de la extrema derecha. Los medios de comunicación estamos comprando su mensaje, les damos el altavoz… Yo entiendo que se les tiene que dar el altavoz, pero mientras ellos dan su discurso lo que tiene que hacer el periodista es rebatírselo y no se lo rebatimos. Y eso llega a mucha gente, gente que por culpa de los medios de comunicación no sabe lo que está ocurriendo más lejos de nuestra casa.

En Occidente nos miramos mucho el ombligo, y eso es un problema.

«Los medios estamos comprando el mensaje de la extrema derecha. También se han convertido en el mayor altavoz del [autodenominado] ‘Estado Islámico’. Hay que rebatir, preguntar, explicar»

¿Dónde está el límite entre informar sobre los radicales y terroristas? También hay un grupo terrorista de extrema derecha ilegalizado en Reino Unido (National Action) y apenas ha trascendido.

En el momento en el que compras su mensaje. Los medios de comunicación se han convertido en el mayor altavoz de [el grupo terrorista autodenominado] “Estado Islámico”. ¿Por qué? Porque ponen a pantalla completa abriendo un telediario una ejecución. No rebates, no preguntas, no dices, no explicas… Y luego también, las redes sociales, donde ni siquiera hay filtro y la gente se lo traga.

¿Esto qué hace? Xenofobia, racismo, indiferencia… odio al diferente. La Historia es importante. Se debería enseñar más. Para que todos esos que señalan a los negros, los moros que vienen en patera entiendan que sus padres también se fueron y fuimos emigrantes.

Pero ABC abre [diciendo] que se prepara una avalancha de inmigrantes. ¿Dónde está? No ha venido, pero la gente lo compra y lo lee. Y por eso Vox, Partido Popular ganan en apoyo. Y de esto no hay vuelta atrás. Luego aparecen fascismos.

¿Se mercadea con el odio en la política?

Claro, da muchos votos. Les pasa lo mismo a los americanos. Cuando se cae el Muro de Berlín y desaparece la Unión Soviética, tienen que buscar un enemigo para seguir vendiendo armas. ¿Quiénes? Los musulmanes, los árabes. Estados Unidos está en todos los follones en esa parte del mundo. Si no está directamente, está indirectamente. En Yemen, vendiendo armas a los saudíes.

«Nuestras armas matan. Me encantaría sentarme con la ministra de Defensa y enseñarle los vídeos que tengo. Que me diga dónde está la precisión»

Hace poco en España el Gobierno defendió que las armas que vendíamos nosotros eran de “alta precisión”.

Sí, “no causan daños”.

¿Qué le parece?

Me parece que Margarita Robles y [Josep] Borrell entienden mucho de guerras y han estado en muchas. Yo lo que les pediría es que se pongan en una equis y que suelten una bomba a ver si tiene tanta precisión o no como ellos dicen. Me parece absurdo, de verdad. Cuando ellos estaban en la oposición cargaban contra el PP.

No tiene pelos en la lengua.

Yo no me corto y le doy a todo el mundo. Es que creo que la función del periodista es esa. A mí me dicen que soy de extrema derecha y que soy de extrema izquierda. No, es que no me callo. Todos son iguales. España es el sexto vendedor de armas del mundo. Nuestras armas matan. Y a mí, que venga la ministra de Defensa o el ministro de Asuntos Exteriores y que digan que nuestras armas son de “precisión” o “inteligentes”… las armas matan, punto. Me encantaría un día sentarme con ella y enseñarle los vídeos que tengo. Que me diga dónde está la precisión.

La entrada Antonio Pampliega, corresponsal de guerra: <br>«Salir de Afganistán fue un error» se publicó primero en Salam Plan.