Tor-Inge Kristofferson estaba a 17 metros de distancia de la furgoneta que explotó en el centro de Oslo el 22 de julio de 2011. Sobrevivió y se quedó a ayudar, junto a otros compañeros, a los equipos de rescate. Debora Huygue perdió a su hijo en el atentado de Bruselas del 22 de marzo de 2016.

Todos ellos han compartido su testimonio en el homenaje que la Unión Europea ha celebrado en Madrid y de forma remota, debido a la pandemia, este 11 de marzo, Día Europeo de las Víctimas del Terrorismo.

“Los testigos del terror tenemos la excepcional oportunidad de tomar nuestro testimonio para elaborar un relato de paz”

Antonio Miguel Utrera sobrevivió al 11M

Antonio Miguel Utrera tenía 18 años cuando el 11 de marzo de 2004 se dirigía a la universidad. Cursaba primero de Historia, una pasión que ha sido también su tabla de salvación en los años posteriores a la tragedia que segó la vida de 192 personas. Él quedó en coma en el hospital. “El Antonio que salió de aquella espesa bruma de humo y muerte, ya no sería el mismo. Las víctimas tuvimos que aprender a vivir de nuevo”, cuenta.

Antonio ha decidido que parte de esa nueva vida esté dedicada a dar su testimonio sobre lo que ocurrió a través de charlas en distintos centros educativos de España. Ha querido que su respuesta al odio sea construir un futuro alejado de él:

“Los testigos del terror, aquellos que sobrevivimos como heridos y familiares de las personas asesinadas, tenemos la excepcional oportunidad de tomar nuestro testimonio como materia y elaborar con ella un relato de paz. Entablar un diálogo por la paz y la convivencia entre diferentes ante jóvenes que no han sufrido el infame zarpazo de la violencia, es el mejor legado que podemos dejar a la sociedad”.

“Nos sentimos completamente abandonados, por tener que afrontar este terrible camino sin ayuda”

Shirley Zapf, Alemania. Perdió a sus padres en un atentado en Estambul.

Shirley cuenta que el viaje en el que fueron asesinados sus padres era para celebrar el 64º cumpleaños de su madre. Estaban de paso en Estambul, su destino final era Dubai y Abu Dabi. Hace ya 5 años, y asegura que el Gobierno alemán sigue sin asistirles. “Nos sentimos completamente abandonados, [por tener que] afrontar este terrible camino sin ayuda”, ha lamentado ante mandatarios europeos.

Denuncia que las víctimas del terrorismo sobre suelo alemán sí tienen un interlocutor del Gobierno, pero no así en su caso. “Nos sentimos, a veces, como víctimas de segunda clase. Nadie nos pregunta cómo nos va, nos pone muy tristes y furiosos también”, ha añadido.

Debora cuenta que “el dolor intenso se convirtió en mi compañero diario”. Su fe y las largas caminatas por la naturaleza le ayudan a encontrar paz y seguir adelante: “He aprendido que una tragedia puede enseñarnos muchas lecciones y abre la puerta a nuevos caminos”.

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Ramia Chaoui no quiere ir sola a la manifestación de este 8-M en su ciudad, Barcelona. Pero no sólo porque resulta más agradable ir en buena compañía, sino porque sabe que se expone a menosprecios o cosas peores por parte de algunas mujeres no musulmanas. Así les sucedió el año pasado a otras musulmanas como ella que salieron a las calles a reivindicar la igualdad de la mujer.

Esta vez se han organizado de antemano para ir juntas y así crear lo que Chaoui denomina un “espacio seguro”. “Entre todas las cosas que me afectan como mujer, como al resto, quiero ir también a reclamar mi presencia en las calles y mi espacio y mi sitio”, explica esta consultora de una aseguradora y youtuber, más conocida como Ramia Schannel en las redes.

“El feminismo no es tener un [único] concepto de mujer, sino más bien permitir a las mujeres la habilidad de ser lo que quieran y darles la oportunidad de tomar sus propias decisiones”

— Hajar El Jahidi, Foro Europeo de Mujeres Musulmanas

“El feminismo no es tener un [único] concepto de mujer, sino más bien permitir a las mujeres la habilidad de ser lo que quieran y darles la oportunidad de tomar sus propias decisiones”, sostiene desde Bruselas una de las responsables del Foro Europeo de Mujeres Musulmanas, la canadiense-marroquí Hajar El Jahidi.

Deja claro que la situación descrita por Ramia Chaoui no es una excepción: “Hay grupos feministas que a menudo olvidan o excluyen a grupos minoritarios como mujeres de color o de minorías religiosas”. Asegura que les afecta “la misma desigualdad de género que a otras mujeres”, además de enfrentarse a la discriminación por su fe.

“El movimiento feminista en Grecia ha tratado de imponer otra opresión, decirnos qué debemos hacer y qué no»

— Anna Stamou, Asociación Musulmana de Grecia

Anna Stamou es directora de una empresa de exportación e importación en Atenas. También es la directora de marketing de la Asociación Musulmana de Grecia. “Todas las mujeres, indistintamente de su religión o ideología, han sido discriminadas frente a los hombres”, recuerda y pide unidad a las mujeres.

Todas las mujeres consultadas para este reportaje se denominan feministas, excepto una. Stamou no se siente identificada con el movimiento feminista en su país, porque asegura que “han tratado de imponer otra opresión, decirnos qué debemos hacer y qué no. El movimiento feminista en mi país considera a las mujeres musulmanas oprimidas, con un lavado de cerebro e incapaces de formarse su propia opinión”. Aún así, este 8 de marzo también participará en las movilizaciones y en la huelga por el Día Internacional de la Mujer. Y es que comparte el postulado clave: la igualdad de la mujer.

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Ni sumisas ni tontas

Es la reivindicación para la igualdad que piden las mujeres musulmanas no solo frente a los hombres, sino frente a algunas mujeres no musulmanas que las insultan y consideran que no pueden ser feministas. Repiten por enésima vez que el velo es una opción personal y religiosa. Ellas también condenan aquellas políticas en países donde se obliga a las mujeres a que lo lleven.

Hasta Miguel Ángel Moratinos, recientemente nombrado Alto Representante de la Alianza de Civilizaciones de la ONU, ha destacado esta semana en Twitter que en su lucha por la igualdad para la mujer incluirá también “la percepción de la mujer musulmana”.

“No acepto que otras me eduquen, porque creo que tengo las suficientes herramientas, conocimiento y pensamiento crítico como para yo también replantearme las cuestiones propias de cómo elijo llevar mi vida y mi espiritualidad”, explica la barcelonesa Chaoui, que lleva velo.

“No acepto que otras me eduquen, porque creo que tengo las suficientes herramientas, conocimiento y pensamiento crítico como para yo también replantearme las cuestiones propias de cómo elijo llevar mi vida y mi espiritualidad”

— Ramia Chaoui, consultora en una aseguradora

La presidenta de la Plataforma Ciudadana contra la Islamofobia y directora del Instituto Halal en España, Isabel Romero, dice que “por supuesto” que participa en la huelga del 8-M y se manifestará. Pide “que nos dejen en paz a las mujeres con lo que nos pongamos o nos dejemos de poner. Si hay mujeres musulmanas que deciden cubrirse con el hiyab, porque les parece que eso forma parte de su compromiso religioso, no están haciendo daño a nadie”. Por cierto, ella no lleva pañuelo.

Al no ir “velada”, la discriminación que sufre Romero es menor, reconoce. Pero las tornas giran cuando los demás se enteran de su fe: “Yo soy una profesional desde hace muchos años y en el momento en el que me identifico como mujer musulmana, ya parece que no puedes opinar de economía, sociedad ni nada”.

«Soy una profesional desde hace muchos años y en el momento en el que me identifico como mujer musulmana, ya parece que no puedes opinar de economía, sociedad ni nada»

— Isabel Romero, Plataforma Ciudadana Contra la Islamofobia

Frente a la imagen de mujer sumisa, Romero subraya que en el Corán ya se establecieron distintos derechos de la mujer como el divorcio o la herencia. La islamóloga y profesora de la Universidad de Barcelona, Dolors Bramon, que no es musulmana, también considera que la principal escritura sagrada del islam fue revolucionaria para los derechos de las mujeres. Lo cuenta en su libro Ser mujer y musulmana (Ed. Bellaterra) y así lo explicó en Salam Plan.

Aurora Ali es secretaria general de la Asociación Musulmana por los Derechos Humanos. “La mujer musulmana no es ropa”, responde a quienes consideran que velo y feminismo no son compatibles. “Llevar el velo ahora mismo es toda una valentía, una reivindicación feminista, porque es mi fe y lo voy a llevar porque yo decido sobre mi cuerpo”, reivindica. Al igual que Romero, reconoce que por la calle ella tiene el “privilegio” de no ser objeto de odio por ser musulmana, ya que ella ha elegido no llevar hijab.

“En cuanto ven que eres mujer y musulmana, el discurso de odio es directamente lo típico de: ‘tu país’, ‘en Arabia Saudita’, ‘en Irán’… Empiezan con esto, luego ya los ataques y luego el insulto terrorista después de ‘sumisa’»

— Aurora Ali, Asociación Musulmana por los DDHH

Cuenta que sí ha sufrido la denominada “islamofobia de género” en redes sociales. “En cuanto ven que eres mujer, eres musulmana, entonces ya el discurso de odio es directamente lo típico de: ‘tu país’, ‘en Arabia Saudita’, ‘en Irán’… Tatatá, tatatá”, enumera con hartazgo. Y añade: “Empiezan con esto, luego ya los ataques y luego ya normalmente surge el insulto terrorista después de ‘sumisa’. Y esto le pasa prácticamente a cada mujer que sea visiblemente musulmana en sus redes sociales”.

Confiesa que precisamente esa equiparación de musulmán a terrorista es el insulto que más le ha dolido, pero no al recibirlo por Twitter o Facebook, sino por parte de la Administración en cursos de formación contra la radicalización violenta y el terrorismo. No puede dar detalles, por una cláusula de confidencialidad que firmó.

Doble techo de cristal

Igualdad, igualdad, igualdad. Es el concepto que citan todas estas mujeres al ser preguntadas sobre su reivindicación este 8-M. Luchan igualmente por el empoderamiento de la mujer, el fin del denominado “patriarcado”, contra los techos de cristal para alcanzar altos mandos o la discriminación en el mercado laboral, en la sociedad, en altos mandos… luchas iguales que las de otras feministas no musulmanas y que sin embargo para ellas a veces suponen el doble de obstáculos.

La discriminación más habitual a la que se enfrentan en Europa por partida doble las mujeres visiblemente musulmanas, se encuentra en el mercado laboral, según cuentan varias entrevistadas y confirman los datos. Chaoui habla de un «doble techo de cristal».

“La lucha real por la justicia social existe cuando luchamos por los derechos humanos de otro incluso si no estamos de acuerdo o no le entendemos”

— Hajar El Jahidi, Foro Europeo de Mujeres Musulmanas

Las mujeres con pañuelo en la foto de su currículum solo recibieron una invitación a una entrevista de trabajo en el 3% de los casos en Alemania, según un estudio sobre “Las mujeres olvidadas” llevado a cabo en 2016 en ocho países europeos. En Bélgica, el 44% de los empleadores admitieron que llevar velo podía influir negativamente en la selección de la candidata en los datos recogidos por la Red Europea Contra el Racismo (ENAR, por sus siglas en inglés).

Isabel Romero señala a Salam Plan que en los dos últimos años la islamofobia de género ha aumentado en España, según los datos que recoge la Plataforma Ciudadana Contra la Islamofobia. 113 de los 255 ataques contra musulmanes registrados por esta asociación en 2017 fueron contra mujeres. Aunque el informe de 2018 aún no está concluido, asegura que el odio contra las mujeres musulmanas también será en una proporción más alta que contra los hombres.

Frente a la incomprensión o el rechazo del feminismo islámico, la portavoz del Foro Europeo de Mujeres Musulmanas, Hajar El Jahidi, pide que no se las margine: “La lucha real por la justicia social existe cuando luchamos por los derechos humanos de otro incluso si no estamos de acuerdo o no le entendemos”.

«Es hora de que especialmente las mujeres se unan mucho más, que se levanten juntas de forma solidaria contra todas estos problemas y que no se limiten a hablar, sino a actuar conjuntamente y a luchar las unas por las otras», ha dicho la directora ejecutiva the la Sociedad Islámica de Reino Unido, Julie Siddiqi, en un video publicado por la ONG británica Tell Mama. Las musulmanas europeas y de Europa también quieren igualdad… e inclusión en el movimiento feminista.*

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*Último párrafo añadido en una versión posterior para incorporar la voz de las musulmanas británicas.

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Venezuela es el país que más solicitudes de asilo ha generado en España en los últimos tres años. Sin embargo, son las que más peticiones denegadas han obtenido, ha indicado este martes Estrella Galán, directora de CEAR: 1.495 rechazadas y 30 concedidas. Por ello, celebra el reciente anuncio del Ministerio del Interior de que proporcionará un permiso humanitario a estas personas, pero pide que ese tratamiento se otorgue también a otras nacionalidades.

La siguiente nacionalidad que más peticiones generó el año pasado fue la colombiana, seguida por la siria, recoge el informe anual de CEAR con datos de Eurostat.

Hubo un total de más de 54.000 solicitudes, un récord histórico que aún así “representa un escaso 0,1% de la población española”, que además se produce porque España tradicionalmente no tenía un alto número de solicitudes en comparación con otros países europeos, ha señalado Galán.

La responsable jurídica de la ONG, Paloma Favieres, ha denunciado las nuevas dificultades a las que se enfrentan los palestinos que piden asilo: se les pide un visado de tránsito antes de poder pedir asilo, una protección que España concede mayoritariamente a las personas de este origen.

“Casualmente [Palestina] es una de las nacionalidades que mayor protección reciben por parte de las autoridades españolas, pero por otra parte mayor restricción tiene para poder hacer la solicitud”, ha lamentado Favieres.

España concede menos solicitudes de asilo que la media europea

CEAR denuncia un atasco de un total de 78.000 solicitudes pendientes de resolución que se acumulan de años pasados, algo que para esta ONG pone en evidencia que el sistema necesita una actualización y más medios.

España es el país que menor porcentaje de solicitudes de asilo ha concedido entre los principales países de acogida de refugiados en Europa, según el informe de CEAR. En 2018 resolvió de forma favorable una de cada cuatro solicitudes tramitadas (24%), frente a una de cada tres en 2017 (35%).

Italia resolvió favorablemente un 36% de las solicitudes tramitadas el año pasado y Grecia un 49%. Francia se quedó cerca de la cifra española, con un 27% de solicitudes concedidas, mientras que Bélgica fue el país que resolvió más peticiones afirmativamente: un 65%, seguida de Alemania, con un 50%.

En 2017, la media de solicitudes resueltas favorablemente en Europa fue de un 46%, de acuerdo con datos oficiales.

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Timmermans se reunió el lunes con ocho representantes de organizaciones religiosas de toda Europa, desde la Iglesia de Grecia a la Conferencia de Rabinos Europeos. En nombre de los musulmanes europeos acudió el imán de la mezquita ‘El Fath’ de Gante (Bélgica) y Premio Derechos Humanos de una organización belga, Khalid Benhaddou.

«En Europa viven personas de muy diferentes creencias y cada ciudadano europeo tiene derecho a practicar su fe en paz y seguridad. La Comisión Europea seguirá posicionándose y pronunciándose contra cualquier discriminación o ataques que puedan sufrir», ha asegurado posteriormente el vicepresidente de la Comisión, y así se lo trasladó a los asistentes.

«Aunque nuestras prácticas religiosas son distintas, nuestros valores son universales, incluido nuestro compromiso con la democracia y la igualdad»

La Comisión Europea ha querido mandar un mensaje de unidad dentro de la diversidad religiosa que existe en los Veintiocho países de la Unión Europea. Timmermans ha roto una lanza a favor del carácter democrático de todas las religiones que se practican en Europa. «Aunque nuestras prácticas religiosas son distintas, nuestros valores son universales, incluido nuestro compromiso con la democracia y la igualdad», ha dicho sobre todas las confesiones.

Los temas que se trataron en la reunión, sobre la que ha informado este martes la Comisión Europea, se centraron en «la migración, la integración social y la sostenibilidad de nuestro modo de vida». Estos aspectos son, según la Comisión, «los principales retos políticos» de Europa de cara a las elecciones al Parlamento Europeo el próximo mes de mayo.

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La reunión de este lunes es la 14ª reunión anual de alto nivel con líderes religiosos organizada por la Comisión. Desde 2009, el diálogo con iglesias, religiones y organizaciones filosóficas y no confesionales está consagrado en el Tratado de Lisboa (artículo 17 del Tratado de Funcionamiento de la Unión Europea).

Estos fueron los representantes religiosos que participaron en la reunión convocada por la Comisión Europea:

• ATHANASIOS, metropolitano de Acaya, representante permanente de la Iglesia de Grecia ante la Unión Europea
• Khalid BENHADDOU, imán, mezquita de El Fath, Gante, Bélgica
• Mariano CROCIATA, obispo de Latina, vicepresidente primero de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea (COMECE)
• Albert GUIGUI, gran rabino de Bruselas y representante permanente de la Conferencia de Rabinos Europeos
• Antoine HEROUARD, obispo auxiliar de Lille, presidente de la Comisión de Asuntos Sociales de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea (COMECE)
• Robert INNES, obispo anglicano de Europa
• Frank JULY, obispo presidente de Württemberg, Evangelische Kirche in Deutschland (EKD), presidente de la Comisión de la EKD sobre Europa
• Reverendo Christian KRIEGER, presidente de la Iglesia Reformada Protestante de Alsacia y Lorena, presidente de la Conferencia de Iglesias Europeas (CIE)

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La Guardia Civil ha identificado y tomado declaración en calidad de investigados a 25 internos de diferentes centros penitenciarios españoles en la denominada ‘Operación Escribano’. El grupo afín a la organización terrorista Daesh está compuesto tanto por presos con antecedentes terroristas previos como por presos comunes radicalizados en la cárcel, ha informado este martes el Ministerio del Interior en un comunicado. Entre ellos, se encuentran tanto ciudadanos españoles como extranjeros.

Los sospechosos aprovechaban tanto la relación directa dentro de un mismo centro como el envío de cartas entre prisiones. También empleaban a internos no sujetos a vigilancia especial para intentar eludir los controles, según la investigación, en la que han sido muy relevantes los mecanismos de control de Instituciones Penitenciarias. Las 25 personas investigadas han sido identificadas en un total de 17 prisiones, que suponen el 55% de las cárceles que alojan a presos por terrorismo yihadista.

«Pretendían fraguar el embrión de lo que podría considerarse un ‘Frente de Cárceles’ de Daesh»

Interior considera que la red «pretendía fraguar el embrión de lo que podría considerarse un ‘Frente de Cárceles'» del grupo terrorista. El grupo tenía varios «dinamizadores» que captaban a internos «de la órbita de Daesh» y a su vez trataban de «cohesionar» a los presos encarcelados por delitos de terrorismo.

El Ministerio reconoce que los investigados ya radicalizados al entrar, «acrecentaron su proceso de radicalización durante su estancia en prisión» y estaban «lejos de alcanzar los objetivos de reinserción social» a pesar de que varios de ellos iban a salir en libertad próximamente.

Estaban «lejos de alcanzar los objetivos de reinserción social» a pesar de que varios de ellos iban a salir en libertad próximamente

La investigación cree que además del proselitismo en el ambiente penitenciario, la red podía pasar a cometer actos terroristas como el que se produjo este mismo año en Lieja (Bélgica) cuando el preso de permiso penitenciario Benjamin Herman mató a tres personas, entre ellas la española Lucile García.

Interior asegura que se trata de la primera operación de estas características llevada a cabo en Europa contra una red alineada con Daesh en las cárceles.

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Sobre las 10:30 del martes el agresor atacó a dos agentes «por detrás» con un arma blanca y les asestó varias «puñaladas antes de arrebatarles sus armas», ha informado el fiscal de Lieja, Phillipe Dulieu, en rueda de prensa. Sucedió en el céntrico boulevard Avroy de Lieja (Bélgica).

Acto seguido, Herman continuó su camino a pie y disparó a un ciudadano de 22 años que ocupaba el asiento del copiloto en un vehículo. Finalmente, entró en el Liceo Waha donde secuestró a una empleada antes de ser abatido.

Otros cuatro agentes resultaron heridos. Los alumnos del centro educativo fueron evacuados a otro colegio, ha explicado el alcalde de Lieja, Willy Demeyer.

Las víctimas: Cyril, Soraya y Lucile

Cyril Vangriecken iba con su madre a la facultad para entregar su trabajo de fin de carrera, ha contado ella al diario Het Nieuwsblad. Sintieron un «ambiente extraño» que les «invitaba a huir», pero esperaron ante un semáforo en rojo. De pronto, vieron acercarse al tirador gritando. Y disparó a su hijo. «Le asesinó ante mis ojos y no pude hacer nada para protegerlo», ha lamentado.

Sus compañeros le han descrito como «más que generoso», siempre con una sonrisa y al que le encantaba la pedagogía, según ha publicado el Consejo de Estudiantes de la Escuela Superior de Lieja.

La Policía de Lieja ha compartido esta foto de las agentes fallecidas.

Las agentes asesinadas tenían 45 y 53 años respectivamente, ha explicado un jefe policial. La segunda de ellas, Soraya Belkacemi, era madre de unas gemelas de 13 años que ya habían perdido a su padre. La primera agente, Lucile García, se acababa de casar con un compañero de trabajo y deja un hijo de 25 años.

“Publicamos la imagen en homenaje a las mujeres, madres y policías maravillosas que eran”, ha comentado la Policía de Lieja en su cuenta de Facebook.

Los otros cuatro agentes heridos “están fuera de peligro”, informó la Policía a última hora del martes. Tres de ellos han sido operados y permanecieron hospitalizados hasta la tarde del miércoles.

El ministro del Interior y Seguridad belga, Jan Jambon, se ha encontrado este miércoles con la mujer que Benjamin Herman tomó como rehén en el liceo. «He quedado impresionado por su relato y el valor que ha demostrado ante el terrorista», ha dicho, según recoge el periodista Martin Buxant.

Las autoridades eran parte del objetivo

«Está claro que el objetivo del asesino era atacar a la Policía. No pretendía matar en un colegio, sino afectar a la Policía, a la institución: el Estado belga», declaró el martes Christian de Beaupère, jefe de la Policía de Lieja.

La mujer de la limpieza secuestrada por Herman, llamada Darifa, ha aportado nueva información este miércoles a la emisora RTBF. El agresor le preguntó primero si era musulmana y si hacía el ayuno de Ramadán. Al contestar afirmativamente, él le dijo que no se preocupara, que no le haría daño. Ella, que aún no sabía qué había pasado fuera, intentó hacerle razonar y le recordó que estaba en un colegio lleno de niños.

Ha contado que el asesino le dijo: «Estoy aquí para hacer cocer a fuego lento a la gente y a la policía».

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Daesh reivindicó el atentado a última hora del miércoles, pero las autoridades aún mantienen abiertas otras posibles motivaciones de este hombre que cumplía condena por crímenes comunes. Es habitual que el grupo terrorista aproveche ataques incluso cuando los agresores no han dejado ningún mensaje afirmando su pertenencia a él. En el caso de Benjamin Herman, estuvo en contacto con radicales islamistas en la prisión. A pesar de ello, aún no está claro si su acción se debe a ello.

Benjamin Herman ya mató la noche anterior

Este miércoles el ministro del Interior había explicado por la mañana en una entrevista radiofónica en RTL Bel que hay «muchas señales» que indican que se trató de un atentado terrorista, pero también hay otras que indican lo contrario.

Así, ha confirmado que el autor del tiroteo (cuyo nombre evitan pronunciar públicamente las autoridades) había matado la noche anterior a otra persona, aunque no ha entrado en detalles. Así lo revelaron medios belgas el martes, citando a fuentes cercanas a la investigación que sí han confirmado el nombre de Benjamin Herman como el autor. El ministro ha indicado igualmente que el autor del ataque en Lieja presentaba signos de estar drogado.

Sobre las informaciones de su relación con personas radicales en prisión, Jambon ha querido clarificar que el nombre del autor del ataque se mencionaba en informes de seguridad centrados en otra persona o personas. «Hay señales que indican su radicalización en prisión, ¿pero ha llevado eso a sus acciones? Esperaremos a los resultados de la investigación», ha dicho el ministro del Interior belga.

A su vez, en otra entrevista en RTBF, el ministro de Justicia, Koen Geens, ha confirmado que las autoridades del centro penitenciario donde Herman estaba recluido estaban al corriente de las investigaciones en las que aparecía su nombre. Pero Herman no era el objeto de investigación principal de esos documentos y le dieron el permiso de salida tras considerar que no suponía un peligro terrorista. Geens ha admitido que se siente «responsable» de lo sucedido.

Entretanto, ha salido a la luz un vídeo en el que se oye presuntamente al atacante gritar «Alahu akhbar». Aunque es una frase que los terroristas de Daesh y grupos afines emplean en sus atentados, para la inmensa mayoría de los musulmanes nada tiene que ver con la violencia y les ofende que la empleen unos asesinos. Significa «Dios es grande» y los practicantes la pronuncian en su día a día en diferentes contextos, tanto religiosos como cotidianos.

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Herman había salido de prisión este lunes, con un permiso penitenciario de dos días. Tenía 36 años y era de la localidad belga de Rochefort.

*Noticia actualizada el 30/05/2018.

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«Hoy Bruselas, mañana Madrid» ponía en la pancarta que un grupo de personas de Hogar Social Madrid (HSM) colgó sobre la M-30, a escasos 100 metros de la emblemática mezquita de la capital. Lo hicieron el 22 de marzo de 2016, el mismo día que terroristas de Daesh mataron a 32 personas al atacar el aeropuerto y el metro de la capital belga.

La pancarta incluía el logotipo de HSM y el dibujo de una mezquita tachada. El grupo lanzó bengalas y se dirigió a la mezquita a insultar a los fieles musulmanes. También difundió su «acción contra el islamismo radical» en redes sociales, asegurando que el templo musulmán está financiado por el grupo terrorista autodenominado «Estado Islámico» (Daesh).

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La magistrada del Juzgado de Instrucción número 9 de Madrid, Esperanza Collados, ha decidido procesar a la máxima responsable de Hogar Social por los hechos. Pero tras la instrucción previa, ha decidido archivar provisionalmente la causa contra otras once personas que presuntamente participaron en el ataque.

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La juez, de acuerdo con el criterio de la Fiscalía, considera que lo que hizo el grupo que lidera Melisa Domínguez supone una incitación al odio que está castigada con entre uno y cuatro años de cárcel según el Código Penal (artículo 510).

La Red Española de Inmigración y Ayuda al Refugiado, que ejerce la acusación particular, recurrirá el auto de procesamiento por haber dejado fuera a los demás presuntos implicados.

Hogar Social Madrid es un grupo que ocupa un edificio de Madrid, cuyo desalojo quedó parado hace dos días. «El miércoles desahucian a 20 españoles que tienen como hogar un edificio, mientras los políticos dan casa con todas las facilidades a inmigrantes», decían en redes sociales en los días previos.

El grupo neonazi asegura dar ayuda a personas necesitadas, siempre con el requisito de ser españolas. La actuación de marzo de 2016 deja claro otro requisito indispensable para ellos: que los necesitados no sean tampoco musulmanes.

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Los servidores que Daesh tenía en Países Bajos, Canadá y Estados Unidos han sido confiscados. En Bulgaria, Rumanía y Francia los policías han incautado pruebas digitales. Desde Reino Unido se lideró se actuó contra dominios de páginas web empleadas por el autodenominado ‘Estado Islámico’.

Todo ello ha permitido asestar un golpe a la agencia de ‘noticias’ de los terroristas y su «principal micrófono», Amaq, cuyo funcionamiento a partir de ahora queda «comprometido», según ha informado Europol en un comunicado. Lo mismo sucede con la emisora de radio Al Bayan, así como las webs Halumu y Nashir.

«Con esta operación revolucionaria hemos asestado un gran golpe a la capacidad de Daesh para difundir propanda online y radicalizar a gente joven en Europa», ha asegurado Rob Wainwright, director ejecutivo de Europol. «Daesh ya no solo está perdiendo territorio sobre el terreno, sino también online«, ha celebrado a su vez el comisario europeo de Migración, Asuntos Internos y Ciudadanía, Dimitris Avramopoulos.

«Con esta operación revolucionaria hemos asestado un gran golpe a la capacidad de Daesh para difundir propanda online y radicalizar a gente joven en Europa»

Amaq es la vía por la que el grupo terrorista acostumbra a reivindicar atentados, aunque hasta julio de 2017 no reconoció la agencia de ‘noticias’ como propia. Europol explica que Amaq disponía de su propio software desde 2015 y «ha desarrollado una infraestructura altamente resiliente para el alojamiento (de contenido) online«. Desde diciembre de 2017, toda la propaganda de Daesh está disponible en al menos nueve idiomas, así como un amplio abanico de servicios digitales, como boletines propagandísticos.

Una pista española fue clave

España no ha estado directamente implicada en esta operación internacional, que se produjo entre el 25 y el 26 de abril y se ha dado a conocer este viernes. Pero fue la Guardia Civil quien dio con la pista que finalmente ha desembocado en este trascendental golpe a la maquinaria propagandística de Daesh, según el Ministerio del Interior.

Sucedió a mediados de 2016, cuando la Benemérita detectó que numerosas personas investigadas en operaciones diferentes consumían propaganda de las diferentes plataformas mediáticas de Daesh, como la agencia Amaq o la radio Al Bayan.

Ya en 2017, un hombre detenido en la Comunidad de Madrid por su implicación en actividades de radicalización y difusión de propaganda del grupo terrorista, «aportó la información necesaria para identificar el núcleo de la infraestructura (propagandística) en internet», ha explicado Interior en un comunicado.

Ese fue el origen de la denominada ‘operación Tahmil’ de la Guardia Civil, que culminó con la intervención en Panamá de los servidores que sustentaban la infraestructura de propaganda y radicalización de Daesh en internet.

«El análisis de la ingente información contenida en los servidores intervenidos en Panamá ha permitido ayudar a numerosos servicios policiales extranjeros a estrechar el cerco a los administradores, pertenecientes a la estructura central de Daesh», señala Interior.

Por otra parte, aunque desde el Ministerio aseguran que también se ha podido «identificar a miles de usuarios ubicados en 133 países, que consumían este tipo de propaganda», Europol no lo da por hecho. El comunicado de la agencia europea explica que «esperan que los datos recuperados ayuden a identificar a los administradores que están tras estos medios de comunicación de Daesh, así como a individuos potencialmente radicalizados sobre territorio europeo y más allá».

La operación ha sido liderada por la Fiscalía Belga con el apoyo de Eurojust.

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Aún no se sabe dónde tendrá que cumplir las dos décadas en prisión a las que le ha condenado la Justicia belga este lunes por disparar contra los agentes junto a otro terrorista llamado Sofiane Ayari, que ha recibido igual condena. Abdeslam consiguió huir en aquella ocasión, tras herir a cuatro policías junto a su compañero. Pero solo tres días más tarde -en marzo de 2016- fue detenido en la misma ciudad.

«Para saber dónde se efectuará la pena, tendrá que tener lugar un debate entre los gobiernos belga y francés. Salah Abdeslam cumplirá su condena, sea en Francia o en Bélgica», ha indicado el presidente del tribunal, Luc Hennart, en una rueda de prensa recogida por el diario belga Le Soir.

Ninguno de los dos condenados este lunes ha estado presente durante la lectura de la sentencia, ha señalado la agencia de noticias France Presse. Lo único que declaró en todo el juicio Abdeslam, un francés nacido en Bélgica que hoy tiene 28 años, fue que pondría toda su confianza en Dios y acusó al tribunal de ser antimusulmán. En una carta a su madre aseguró sentirse «guiado por Alá» y que debía «combatir a sus enemigos».

El Corán establece numerosas condiciones para que un creyente pueda ir a la guerra, y los terroristas como Salah Abdeslam las incumplen sistemáticamente

En el islam, sin embargo, el yihad significa realizar un esfuerzo máximo por ser mejorar persona y mejorar el entorno de uno mismo. Es cierto que el Corán observa la variante del yihad bélico en el contexto histórico en el que se escribió, pero a la vez indica numerosas condiciones para que un creyente pueda ir a la guerra, y los terroristas como Salah Abdeslam las incumplen sistemáticamente. El libro sagrado de los musulmanes establece, por ejemplo, que solo se debe atacar si se ha sido atacado primero, que la guerra la debe convocar una gobierno legítimo y que nunca se debe matar a personas desarmadas, nunca a mujeres y niños, ni de noche, ni mutilar… Para una información más detallada, puedes leer este artículo: El verdadero significado de ‘yihad’ y cómo los terroristas lo incumplen punto por punto.

El ADN de Abdeslam fue encontrado en el piso donde se produjo el tiroteo, aunque no en las armas utilizadas. Los policías se quejaron de que Abdeslam se estaba «burlando» del juicio, en el que se negó a comparecer la segunda vez que fue requerido. Su abogado, Sven Mary, ha informado a los medios de comunicación de que consultará a su defendido si desea apelar la sentencia, aunque él mismo ha manifestado que lo más probable es que el terrorista tenga que cumplir los 20 años de condena por este caso además de los años que se sumen tras el juicio por los atentados de París.

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La entrada Condenado a 20 años Salah Abdeslam, el único terrorista superviviente de los atentados de París se publicó primero en Salam Plan.

Abdellah Boussouf es historiador marroquí y desde 2007 dirige el Consejo instaurado por el rey Mohammed VI de Marruecos en Rabat. Su última obra (Ed. Diwan Mayrit) ofrece una recopilación de ensayos en los que repasa etapas históricas -incluido Al Ándalus-, ejemplos coránicos y textos del profeta musulmán Mohammed para demostrar que el islam aboga por la paz y el respeto al diferente. Charla con Salam Plan en la Casa Árabe madrileña sobre este canto al diálogo para la buena convivencia.

En su libro escribe sobre momentos históricos en los que convivieron diferentes religiones y culturas en paz. ¿Qué ha cambiado para que hoy sea tan difícil en algunos casos?

Hoy vivimos una situación muy difícil del islam en el mundo. Tenemos dos extremos: el extremo de la islamofobia, el racismo (y) tenemos el otro extremo, el fundamentalismo, la radicalización e incluso el terrorismo. Este libro es un recordatorio para aquellos que intentan manipular el islam, quienes intentan instrumentalizarlo desde ambas partes; es para decirles que no es el islam lo que usan, sino que son mentiras sobre el islam. El islam no tiene nada que ver ni con el terrorismo ni con el miedo. Así que el islam no está aquí para invadir Europa ni para ser un elemento de choque con los occidentales.

El islam es una religión como otra cualquiera, una religión de paz, tolerancia y convivencia. La descripción histórica de catorce siglos demuestra que el islam nunca ha conocido movimientos terroristas de unos contra otros. Nunca ha estado en una situación de conflicto en relación con la convicción religiosa o la convicción filosófica.

¿Y por qué hay ahora tanta islamofobia y radicalismo islamista?

Por lo que concierne a la islamofobia hay un temor injustificado. Este temor se debe a una ignorancia total del islam, hoy en nuestras sociedades conocemos muy, muy poco el islam. Y tenemos miedo de lo que desconocido. Fue un gran intelectual de origen palestino llamado Edward Said quien habló del «choque de las ignorancias». Estamos en ese momento.

Por lo que respecta a los musulmanes, en el caso de aquellos que reivindican usar el islam para perpetrar el miedo y el terrorismo, no tienen nada que ver con el islam. Para nosotros, yo vengo de Marruecos, el rey pronunció un discurso destinado a la nación marroquí y al mundo entero en el que dijo que «los autores de un acto terrorista no son musulmanes». Por lo tanto, hay una manipulación de un lado y del otro: ya sea para que el islam asuste o para justificar horribles actos de terrorismo.

Usted afirma que el islam es una religión pacífica, pero los islamófobos y los islamistas radicales creen que es sinónimo de guerra. ¿Qué les respondería?

El islam nunca ha sido una religión de guerra. En este libro, comienzo con textos coránicos que dicen claramente: «El que mata a un alma es como si matara a toda la humanidad. El que da vida a un alma es como si se lo diera a toda la humanidad”. Por lo tanto, el islam toma la vida y no la muerte, en contra de lo que nos dicen hoy estos grupúsculos, que -afortunadamente- no son la mayoría y que predican el odio a los demás. Los extremos se encuentran, se alimentan el uno del otro.

«El terrorismo no tiene nacionalidad ni religión»

En los recientes atentados en Cataluña, los terroristas eran de origen marroquí (aunque todos criados en España) y los analistas intentaron buscar en esa procedencia una de sus motivaciones para matar. ¿Cree que eso forma parte de la explicación?

Primero: el terrorismo no tiene nacionalidad ni religión. Eran de origen marroquí pero vivían en España y eran, en su mayoría, ciudadanos españoles. Y también los otros perpetradores de los ataques en Bélgica y Francia, ciudadanos europeos.

Creo que ahí está el error, el de tratar de pegar esa responsabilidad a un país, a un origen étnico o a una religión. Yo abogo por una responsabilidad compartida, todos somos responsables hoy de este fenómeno que nos amenaza a todos. Los marroquíes también han pagado un alto precio; y en (toda) África, y en otros lugares.

En otro libro, «L’origine» (El origen), trato de explicar el porqué. Es un conjunto de elementos. No creo que haya una receta mágica para decir «éste es el responsable», tampoco hay una solución única. Hay una manipulación de la religión, pero también hay razones sociales que deben afrontarse, porque no debemos permitir que los problemas sociales absorban a los jóvenes y se conviertan en presas fáciles para los reclutadores de la muerte.

«El islam y lo común universal » es el título del libro que presenta ahora. ¿Qué tres cosas destacaría que los musulmanes, los judíos y los cristianos tienen en común?

Son las tres religiones monoteístas, adoramos al mismo Dios. Un gran jesuita, Pierre de Chardin, dijo: «Todo lo que sube, converge». Así que convergemos en el mismo Dios.

El islam es una religión como cualquier otra. Creo que hay muchas cosas que nos unen y muy pocas cosas que nos separan. Adoramos al mismo Dios, tenemos actos de adoración que se encuentran en las tres religiones.

Como creyentes tenemos que afrontar los grandes desafíos de nuestro siglo. La humanidad hoy está amenazada por el cambio climático, las guerras, la familia … En el pasado, cristianos, musulmanes y judíos contribuyeron al desarrollo de la civilización, especialmente en España.

Se habla de Andalucía como el «paraíso en la tierra», donde las tres religiones coexistieron perfectamente y de una manera bastante positiva. Los judíos, los musulmanes y los cristianos, que dieron Toledo, Córdoba, Sevilla y que dieron Sicilia en Italia, pero también Fez y Marrakech … la historia tiene muchos ejemplos para (poder) vivir juntos.

El siglo XIII vio la derrota de Navas de Tolosa en 1212. Hubo 1.100 tratados de paz y comercio entre las dos orillas del Mediterráneo en un momento en que no había medios de comunicación como los de hoy. Hubo mucho intercambio y fluidez entre las dos orillas del Mediterráneo. A pesar de las tecnologías actuales, hoy no hemos alcanzado este nivel.

«Los medios solo hablan cuando hay atentados. Así dejamos el campo libre para los xenófobos”

Usted trabajó por el diálogo intercultural en Francia y Bélgica, dos países con buenos resultados electorales para los partidos políticos anti musulmanes. ¿En qué cree que Marine Le Pen y Geert Wilders, líderes de la extrema derecha en los respectivos países, tienen éxito?

Hay varios factores. Están tratando de cultivar el temor al islam, pero hay otras razones: económicas, problemas sociales. Marine Le Pen no tiene planes para la sociedad francesa, no tiene solución para la crisis de ese país. Así que asustar a los votantes es la mejor manera de atraer cierta cantidad de electores, que a veces pierden la confianza en el aparato político.

Creo que también que los medios también juegan un papel muy importante: solo hablan de los trenes que llegan con retraso, solo hablan cuando hay atentados, cuando hay un imán que hace una pequeña declaración … pero cuando hay cosas que unen a todos los creyentes, todas las culturas, no lo publican. Creé muchas iniciativas en Francia de interculturalidad, interreligiosidad, pero nadie habla de eso. Así dejamos el campo libre para los xenófobos, para los fascistas.

¿Cree que estos son los mismos problemas por los que Francia y Bélgica han visto crecer a los adeptos al Daesh?

Sí, en algunos barrios hay muchos problemas: jóvenes que no están escolarizados, que no tienen trabajo, con desconocimiento de la religión, con crisis de identidad… No hemos hecho mucho para solucionarlo, tanto los países de acogida o como los de origen. No hemos hecho lo necesario para acompañarlos, para permitir a estos jóvenes acceder a su identidad y encontrar cierto equilibrio en su interior. Hoy los dejamos solos. Y, obviamente, los fundamentalistas, los terroristas reclutan en estos entornos, donde viven en situaciones de fragilidad.

Y cuando habla con las autoridades para hacer algo por el diálogo, ¿qué le dicen?

Mucha gente en Europa habla de ‘desradicalización’ como un sistema para lidiar con este fenómeno del Daesh y otros grupos, a lo que no doy mucho crédito. Se requiere mucho trabajo, mentalidades y todos los actores deben trabajar en la misma dirección. Desde la familia, la sociedad, la escuela, los partidos políticos, los medios de comunicación y el mundo académico … todos deberíamos remar en la misma dirección. Nos enfrentamos a seres humanos y debemos abordarlos en su totalidad: (teniendo en cuenta los aspectos) materiales, psíquicos e intelectuales.

¿Qué le diría a un radical, ya sea islamófobo o islamista fundamentalista, si tuviera uno frente a usted?

Le diría: «Soy como tú, soy un ser humano como tú. No deberías odiarme o matarme, porque al matarme te matas a ti mismo, y odiándome, te odias a ti mismo. Nos necesitamos el uno al otro. No podremos seguir viviendo en este planeta si tratamos de rechazarnos mutuamente; la única alternativa que tenemos es respetarnos y trabajar juntos».

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