La Fiscalía Provincial de Barcelona acusa a 15 personas de llevar a cabo “una campaña de hostigamiento físico a la comunidad musulmana de Nou Barris”. Los hechos citados por la Fiscalía incluyen amenazas de muerte, agresiones y el amedrentamiento para impedir el derecho a la libertad religiosa consagrado en la Constitución. El fiscal de delitos de odio y discriminación ha pedido la apertura de juicio oral en la Audiencia Provincial contra los 15 acusados, cuya actuación enmarca en movimientos de “extrema derecha” e “islamofobia”.

Son los 15 que han podido ser identificados como presuntos autores de hechos concretos, están acusados de llevar a cabo una “interesada” campaña “sistemática y mantenida en el tiempo, con una frecuencia al menos semanal” entre marzo de 2017 y marzo de 2018. El escrito de la Fiscalía considera a Alberto Bruguera, líder de Democracia Nacional en Cataluña, “máximo responsable”.

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Los hechos a juzgar conforman dos delitos imputados a la mayoría de los acusados: un delito de coacciones para impedir un derecho fundamental y un delito cometido relacionado con el ejercicio de derechos fundamentales y libertades públicos. A ello se suma el agravante de cometer presuntamente los delitos por una motivación de discriminación religiosa e ideológica, recogido en el artículo 22.4 del Código Penal.

Para 10 de los acusados, la Fiscalía pide 3 años y 1 día de prisión. Para otros tres, 6 años. Para Bruguera pide un total de 8 años y medio de prisión, ya que es quien está acusado de más delitos: además de los arriba mencionados, al líder de Democracia Nacional se le acusa de dos delitos de amenazas graves, un delito leve de lesiones y un delito de maltrato. Además pide que paguen un total de 30.000 euros a la comunidad musulmana de Nou Barris por “daños y sufrimientos morales”.

Detalles de los hechos: desde continuos sabotajes a las instalaciones a amenazas de muerte

El escrito de acusación asegura que dicha campaña se basaba en “diversas acciones hostiles de acoso y hostigamiento (…) hacia el colectivo musulmán del barrio de Nou Barris” de Barcelona, tanto de forma presencial como por internet. Considera que los acusados aprovecharon de forma “oportunista para la promoción y difusión de sus ideas excluyentes” las protestas de una parte de los vecinos contra la apertura de una mezquita.

La Fiscalía señala que el centro de culto contaba con las licencias pertinentes, pero que algunos vecinos protestaban porque temían “problemas de convivencia, ruido, aparcamiento y/o espacio en la vía pública”. El escrito afirma que los acusados, “militantes y simpatizantes” de grupos de extrema derecha, como Democracia Nacional, se infiltraron en las caceroladas convocadas por algunos vecinos, tomaban la palabra con sus megáfonos y adquirieron un “rol protagonista”. Ninguno de los acusados era del barrio, y muchos tampoco eran de Barcelona.

Estima que “con sus reiteradas y provocativas acciones trataban de, por un lado, manipular políticamente y exaltar a los vecinos”. Tenían presuntamente así el “firme propósito de incrementar la frecuencia y la intensidad de las protestas, y alimentar prejuicios y estereotipos contra los musulmanes en general, así como generar (…) sentimientos de rechazo, odio y hostilidad” contra ellos.

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La Fiscalía les considera responsables de la campaña con mensajes de odio pegados sobre la fachada del local destinado a la mezquita con consignas como “Esta es nuestra tierra y vamos a defenderla”, “6 millones de parados, 6 millones de inmigrantes a su casa. Recuperemos nuestro país”, “España cristiana, no musulmana-DNJ” o “Mezquita no” con manchas de pintura roja simulando sangre.

El escrito de acusación enumera hasta 30 hechos como parte de la campaña islamófoba. Parte de los acusados están identificados como autores de amenazas como “vamos a por vosotros” o “vamos a por ti” en el caso de uno de los vecinos del barrio que apoyaba abiertamente la apertura de la mezquita en el ejercicio de la libertad religiosa que rige en España. El escrito señala que a otra persona le dijeron: “Estás muerto, te voy a arrancar la cabeza, como te rías te mato”.

Los hechos citados por la Fiscalía incluyen también agresiones físicas, la pegada de los citados adhesivos, pintadas, la colocación de heces de perro, el bloqueo de la cerradura con silicona, concentraciones no autorizadas que al menos en una ocasión incluyeron consignas como el saludo nazi y salvas a Hitler o carteles con el escudo preconstitucional de España, difusión de contenidos racistas y xenófobos en redes sociales, entre otros.

La acusación establece que los 15 acusados son “militantes y simpatizantes” de grupos de extrema derecha; y cita a Democracia Nacional, Democracia Nacional Joven (DNJ), Generación Identidad, Legión Urbana, Frente Visigodo y Somos Catalanes. Apunta que “muchos de ellos” emplean una estética y simbología relacionada con skinheads, ideología nazi y “nacional catolicista”.

La Fiscalía estima que los acusados consiguieron “amedrentar” a la comunidad musulmana de Nou Barris para posponer la construcción de la mezquita a pesar de cumplir todos los requisitos legales. Una vez abierto el templo islámico, la campaña siguió, en contra del “libre y legítimo ejercicio del Derecho de Libertad Religiosa” que establece la Constitución y los tratados internacionales firmados por España.

Entre abril y mayo de 2018, el juzgado de instrucción número 21 de Barcelona acordó una orden de alejamiento para el jefe de Democracia Nacional y otros cinco de los acusados. Desde entonces, “cesaron los hechos y se restableció la pacífica convivencia en la calle Japón”.

Previamente, se había ordenado el cierre cautelar de los perfiles públicos en redes sociales de cuatro de ellos. Ahora la Fiscalía, solicita el cierre definitivo y permanente de los perfiles de Alberto Bruguera y otros cuatro acusados más.

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Los musulmanes catalanes denunciaron a principios de este mes al partido liderado por Ignacio Garriga en la Generalitat por su campaña ‘Stop Islamización’ de cara a las elecciones catalanas. En ellas Vox obtuvo 11 escaños el pasado domingo. Esa misma campaña llevó a Twitter al cierre temporal de la cuenta de Vox en esta red social.

“¿Que quiere Vox con esta palabra [de ‘islamización’]? Es pura propaganda. Los musulmanes aman a España y Catalunya”

Mohamed El Ghaidouini, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña

El 2 de febrero denunciaron a Vox de forma conjunta la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña (UCIDCat), la Federación Islámica de Cataluña, la Federación del Consell Islàmic de Cataluña y la asociación Musulmanes contra la Islamofobia.

La denuncia expone los mensajes del partido de Santiago Abascal con afirmaciones como que la “islamización perpetrada por el separatismo” convierte a Cataluña en “peligroso refugio para los yihadistas y el fundamentalismo islámico”.

“¿Que se quiere con esta palabra [de ‘islamización’]? Es pura propaganda. Los musulmanes aman a España y Catalunya”, contrapuso Mohamed El Ghadouni, presidente de UcidCat en conversación con Salam Plan.

La denuncia que ha llevado a la apertura de una investigación por parte de la Fiscalía, califica la campaña de Vox de “injuria” y “difamación”. Argumenta que es un “discurso racista frente a una libertad de expresión irresponsable y que atenta contra la dignidad, incluso la seguridad” de los musulmanes.

La Fiscalía de Barcelona tiene seis meses para llevar a cabo la investigación. Cuando finalice, el fiscal tendrá que decidir si se archiva la causa o bien interpone una denuncia o querella.

Los delitos de odio están tipificados en el artículo 510 del Código Penal y pueden comportar penas de entre 1 y 4 años de prisión así como multas de 6 a 12 meses.

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Ramia trabaja para una aseguradora, pero sus planes de futuro pasan por crear una empresa propia. “Me gustaría emprender en algún momento y vivir esa experiencia. Estoy trabajando para poder conseguirlo algún día”, comenta esta licenciada en Administración y Dirección de Empresas con un máster en dirección de marketing.

“Me gustaría emprender en algún momento y vivir esa experiencia. Estoy trabajando para poder conseguirlo algún día”

Ramia, 28 años, Barcelona

Esta mujer risueña y dicharachera no para quieta. A sus 28 años es también cofundadora de EDEM, “una plataforma para jóvenes adultos dedicada al desarrollo personal, profesional y social de nuestros conciudadanos”. Además, tiene su propio canal de YouTube, RamiasChannel, con más de 50.000 suscriptores. “Me gusta comunicar y me considero activista antirracista”, comenta.

Es barcelonesa “de nacimiento”, enfatiza. “Me encanta la ciudad, su arquitectura, su gente, su oferta cultural y todo lo que se puede hacer, aunque ahora no tanto”. Confiesa que está deseando volver a viajar, una de sus aficiones. Mientras tanto, sigue disfrutando de lo que más quiere: su familia y su reciente maternidad con la pequeña Sofía.

Jordi es informático y trabaja en una empresa familiar dedicada a la agricultura en Falset (Tarragona). Empezó en ella como recolector en los veranos de su adolescencia. A los 29 años decidió estudiar informática y actualmente lleva la parte tecnológica de la compañía. Pero ahora quiere encontrar su propio camino, junto a su mujer, diseñadora gráfica.

“Quiero montar una empresa con mi mujer, tenemos muchas ideas y proyectos juntos”

Jordi, 36 años, Falset (Tarragona)

Cuenta que “justo antes de la pandemia” y al no poder encontrar trabajo de informática, se decidió a montar una consultoría de “transformación digital” en la zona rural donde viven. “Lo tenía todo preparado y acababa de empezar a buscar clientes, pero tuvimos que ir al campo para salvar el año”.

Lo salvaron y el trabajo en el campo también le ofreció a Jordi la oportunidad de seguir reflexionando. Se pasó horas escuchando podcasts de crecimiento personal, de finanzas… y lo vio claro: “Quiero montar una empresa con mi mujer, tenemos muchas ideas y proyectos juntos”. Varios están relacionados con el público infantil, probablemente influidos por sus dos hijas, de 5 y 2 años. Pero en una cosa insiste mucho: no le interesa generar beneficio económico propio, sino ayudar.

Dice que lo que más le gusta de Cataluña es su gente, su cultura, sus tradiciones. “Somos una gente bastante abierta, hay mucha inmigración, tanto del resto de España como de otros países. Habrá problemas, gente que no le gusta. [Pero] hay un buen equilibrio de multiculturalidad”, opina.

Se declara independentista, porque considera que algunas instituciones judiciales están “contaminadas por restos del franquismo [y] los gobiernos están muy atados de pies y manos”. Siente que “hay mucho odio a todo lo catalán y a todo lo migrante”.

Abdeslam es educador social desde hace más de 20 años. “Intento ser útil para esta sociedad, que me ha abierto los brazos. Me siento como cualquier otro ciudadano, con mis derechos y deberes”, repite varias veces durante la conversación con Salam Plan.

“Intento ser útil para esta sociedad, que me ha abierto los brazos. Me siento como cualquier otro ciudadano, con mis derechos y deberes”

Abdeslam, 52 años, Manresa

Es doctor en Historia Contemporánea por la Universidad Complutense de Madrid, ciudad a la que llegó tras finalizar la licenciatura en su Marruecos natal. Conoció a la que hoy es su mujer y se quedó por ella. Guarda muy buenos recuerdos de la ciudad donde vivió durante 6 años antes de mudarse a Barcelona por cuestiones laborales. Hoy viven en Manresa y tienen dos hijos de 13 y 10 años.

Adquirió la nacionalidad española en 2008. Se muestra “agradecido y orgulloso”, pues considera que es una señal de confianza y “uno debe estar a la altura”.

A sus casi 53 años, se siente realizado con su trabajo: “Hago algo para los jóvenes desamparados; es fundamental de cara a la sociedad”. Pero admite que su gran ilusión es dar clases en el ámbito universitario, donde ha hecho colaboraciones esporádicas.

Abdeslam sueña con “aportar, conocimientos y energía a la sociedad española, catalana”. Y le gustaría una Cataluña “cohesionada y tolerante, especialmente con la gente de otras confesiones o etnias”.

Para él no quiere nada, solo un futuro académico para sus hijos en una sociedad democrática. Los conceptos de “libertad, democracia y respeto” son lo que más le gusta de su tierra.

Hamida es profesora de idiomas especializada en español, catalán y árabe como lengua extranjera. Tiene 27 años y trabaja en una fundación social como profesora de español y educadora. Además, da clases a distancia a través de una academia de idiomas virtual que ha fundado. “Es mi inversión profesional y personal”.

“Me gusta Cataluña porque tiene unos paisajes preciosos: montaña, mar, nieve y calor. Me gusta también, porque es un pueblo abierto, avanzado y social”

Hamida, 27 años, Barcelona

Vive en la Ciudad Condal y cuenta que le gusta Cataluña, “porque -aparte de ser mi lugar de nacimiento- tiene unos paisajes preciosos: montaña, mar, nieve y calor. ¡Lo que quieras! Me gusta también, porque es un pueblo abierto, avanzado y social”. 

Cuando tiene tiempo, le gusta leer novelas de misterio y policíaca. “También me gusta viajar y pasar ratos de tranquilidad tomando un café o un té con el sol de la mañana y la brisa del mar”. Hamida sueña con “vivir feliz, con salud y harmonía”.

“Me siento muy de Barcelona, una ciudad con grandes oportunidades de emprendimiento y abierta al mundo”

Zouhair, 36 años, Barcelona

Zouhair es politólogo y periodista. Ha dirigido documentales, algunos para TV3 o Televisión Española… uno fue premiado en el Festival de Cine Joven de Aranjuez. Y su largometraje ‘Ordinary Boys’ (2008) resultó seleccionado en el Festival de San Sebastián.

Actualmente es investigador en la Universidad Pompeu Fabra, donde espera obtener el doctorado para ejercer como profesor universitario. “Analizo las políticas de diáspora del gobierno de Marruecos y también el emprendimiento de los jóvenes de origen marroquí aquí. Además, estudio el fomento por el empleo de la Unión por el Mediterráneo, con sede en Barcelona”. Destaca un dato: «En Marruecos, el 40% de las empresas españolas que hay son catalanas, esto supone un comercio bilateral actual entre Cataluña y Marruecos de más de 1.500 millones de euros«.

Ha vivido aproximadamente la mitad de su vida en Marruecos, y la otra mitad en Cataluña. Está enamorado de la Ciudad Condal: “Me siento muy de Barcelona, una ciudad espectacular, con grandes oportunidades de emprendimiento, de crecimiento. Es cosmopolita, abierta al mundo, una ciudad mediterránea. De las mejores donde vivir en el mundo”.

Compagina la investigación con sus análisis para una prestigiosa agencia de noticias financieras. Sueña con compatibilizar la docencia universitaria con el trabajo por el diálogo y la cooperación entre Europa y los países árabes, como ya hace actualmente desde la organización EuroArab. Pero su vista ahora está sobre todo en la pandemia del coronavirus:

“Lo que realmente deseo es que sobrepasemos la situación del covid, que la gente se pueda vacunar rápidamente, que se mejoren las circunstancias sociales y económicas. Que al menos podamos salir y bien de esta crisis, también haciendo una reflexión sobre esta sociedad, que se tiene que fundamentar en la solidaridad para salir adelante”.

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“Estaremos a la espera de la resolución del fiscal para que valore los hechos. Si decide no admitirlo a trámite, pasaríamos a poner una querella”, ha dicho a Salam Plan el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña (UCIDCat) y delegado de la Comisión Islámica de España en la Generalitat, Mohamed el Ghaidouni.

En la denuncia presentada en la mañana de este martes ante la Fiscalía se han unido la Federación Islámica de Cataluña, la Federación del Consell Islàmic de Cataluña, UCIDCat, y la asociación Musulmanes contra la Islamofobia, en una acción conjunta que muestra la indignación generalizada que ha causado en los ciudadanos musulmanes la campaña de Vox.

“¿Que se quiere con esta palabra [de ‘islamización’]? Es pura propaganda. Los musulmanes aman a España y Catalunya”

Mohamed El Ghaidouini, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña

La denuncia expone los mensajes del partido de Santiago Abascal con afirmaciones como que la “islamización perpetrada por el separatismo” convierte a Cataluña en “peligroso refugio para los yihadistas y el fundamentalismo islámico”.

“¿Que se quiere con esta palabra [de ‘islamización’]? Es pura propaganda. Los musulmanes aman a España y Catalunya”, contrapone El Ghadouni.

“Vox realiza un discurso racista frente a una libertad de expresión irresponsable y que atenta contra la dignidad, incluso la seguridad”

Denuncia ante la Fiscalía de Delitos de Odio de Cataluña

La denuncia por presunto delito de odio, a la que ha tenido acceso Salam Plan, califica la campaña de Vox de “injuria” y “difamación”. Argumenta que es un “discurso racista frente a una libertad de expresión irresponsable y que atenta contra la dignidad, incluso la seguridad” de los musulmanes.

El Ghaidouni indica que los musulmanes solo quieren ser tratados como los demás ciudadanos: “No podemos permitir que ciertas fuerzas políticas clasifiquen a la ciudadanía por confesión religiosa, procedencia o color de piel”.

“Los demás partidos tienen que posicionarse. Como ciudadanos, tenemos derecho a saber quién merece nuestro voto”

Mohamed El Ghaidouni

Por eso pide a los demás partidos políticos que no se queden callados y lamenta que en el debate televisado por las próximas elecciones catalanas nadie alzó la voz “claramente”: “En esta campaña tienen que posicionarse. Evitan hablar del tema y luego piden el voto de la comunidad musulmana. Estamos hablando de medio millón de musulmanes en Cataluña, una masa de votos importante. Como ciudadanos, tenemos derecho a saber quién merece nuestro voto”.

Los delitos de odio están tipificados en el artículo 510 del Código Penal y pueden comportar penas de entre 1 y 4 años de prisión así como multas de 6 a 12 meses.

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Mohamed El Ghaidouni es el delegado de la Comisión Islámica de España (CIE) en Cataluña, donde viven más de medio millón de musulmanes entre nacionales y residentes, según el Observatorio Andalusí. El Ghaidouni subraya en esta entrevista que “la comunidad musulmana es una comunidad que ama a su país, que es España, que trabaja para el bien de su país”.

Asegura que Vox no es demócrata y recuerda los artículos de la Constitución que establecen la libertad religiosa así como el derecho de los padres a dar a sus hijos la formación religiosa acorde a sus convicciones. Pide a “todos los demócratas denunciar las actuaciones de extrema derecha en este país”.

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¿Qué desea responder a la campaña de Vox titulada “Stop Islamización” que ha llevado al cierre temporal de su cuenta de Twitter?

Casi, casi estamos acostumbrados a estos ataques de la extrema derecha. Tuvimos antes Plataforma por Cataluña, hay más formaciones… y a nivel nacional está la formación de extrema derecha, racista, xenófoba, islamófoba de Vox. Lamentamos que esta gente se alimente de una gran comunidad -como es la musulmana- para poder cazar un voto por aquí, un voto por allá.

No nos vamos a quedar callados ni de espectadores, sino también tenemos que activar acciones frente a estas corrientes racistas.

¿Quiere decir que van a tomar medidas legales? ¿Están estudiando denunciar a Vox?

Estamos con nuestro abogado analizando la posibilidad de ponerle una denuncia, porque lo que ha publicado últimamente supera el concepto de libertad de expresión y es un ataque directo a la comunidad musulmana, que alimenta el odio hacia una comunidad. Lo que no podemos hacer es estar callados.

“Creo que es una obligación de todos los demócratas denunciar las actuaciones de extrema derecha en este país”

Los musulmanes en Cataluña son más de medio millón de ciudadanos, entre nacionales y residentes que a menudo llevan décadas trabajando y viviendo aquí, muchos nacieron aquí y se sienten tan de aquí como cualquier otra persona.

Lo que no podemos hacer -yo creo que no solo la comunidad musulmana, [sino] todos los demócratas de este país- tienen que ponerse en frente de esta gente, porque el objetivo que tiene esta gente es producir una fractura entre los que formamos esta sociedad. Yo creo que esto no solo es un deber de la comunidad musulmana. Sí que nos toca a nosotros el primer paso, actuar, pero también yo creo que es una obligación de todos los demócratas denunciar las actuaciones de extrema derecha en este país.

Hay polémica también por el proyecto piloto que ha comenzado la Generalitat este curso para impartir clases de religión islámica en los colegios públicos. En realidad, el proyecto empieza a cumplir la normativa acordada entre el Gobierno central y las distintas minorías religiosas en España en los años 90 y con el propio Estatut. Cataluña era, junto con Murcia, la única comunidad autónoma donde aún no se impartía.

Si les quitamos estas campañas racistas, xenófobas, islamófobas, les va a quedar el programa vacío. No tienen un programa que realmente pueda aportar a la vida y al desarrollo social y económico de los españoles. Todo lo que está haciendo es atacar a una comunidad que forma parte de esta sociedad.

“Vox rechaza la Constitución española. Esta gente no tiene nada que ver con la democracia”

Por lo tanto, el rechazo de esta formación a la enseñanza religiosa islámica es una prueba más de que esta gente no tiene nada que ver con la democracia. Porque estamos hablando de un derecho constitucional, protegido por la Constitución española. Son gente que van cantando que son más constitucionalistas que nadie y está rechazando la Constitución española, sus artículos 16.1 y 27.3 [el primero establece la libertad religiosa; el segundo garantiza “el derecho de los padres a que sus hijos reciban la formación religiosa y moral” acorde con sus convicciones].

No sé a quién quieren engañar. Quieren alimentar el odio entre los ciudadanos.

¿Qué le gustaría a usted decir a los ciudadanos a quienes apela Vox?

La comunidad musulmana es una comunidad que ama a su país, que es España, que trabaja para el bien de su país, que llevan generaciones integrados aquí. Muchas de estas familias son españoles de padres y abuelos. Las generaciones nacidas aquí, no tienen ninguna otra referencia que no sea España.

Tenemos que tener una voluntad de trabajar todos, todos los que formamos este país, para consolidar nuestra sociedad y para avanzar juntos hacia un futuro mejor.

¿Ha hablado alguna vez con Ignacio Garriga?

No.

¿Se sentaría a tomar un té con él? ¿Qué le gustaría decirle?

Encantadísimo. Solo decirle que si reflexiona en su propia piel, se dará cuenta de que la sociedad española, es mucho más de lo que él piensa.

Mohamed El Ghaidouni (53 años) es matemático y llegó a Cataluña para estudiar su doctorado tras licenciarse en Matemáticas en su Marruecos natal. Aquí conoció a su mujer y formaron una familia. Adquirió la nacionalidad española hace 16 años. Actualmente vive en Hospitalet de Llobregat y es delegado del órgano oficial de representación de los musulmanes ante el Estado, la Comisión Islámica de España.

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90.000 alumnos musulmanes en Cataluña

Se estima que 564.000 ciudadanos profesan el islam en Cataluña, según el Estudio Demográfico de la Población Musulmana de 2020 del Observatorio Andalusí. En España hay aproximadamente 2 millones de ciudadanos musulmanes, por lo que más del 25% viven en Cataluña. Solo en Andalucía hay más ciudadanos que profesen esta fe, de acuerdo con estas estimaciones. Sin embargo, Cataluña es una de las últimas autonomías en ofertar clases de religión islámica.

Y ello, a pesar de que el Observatorio estima que hay unos 90.000 alumnos musulmanes en Cataluña, lo que la convierte en la autonomía con el mayor número de niños musulmanes en edad escolar. Andalucía es la segunda autonomía con aproximadamente la mitad de alumnado musulmán que en Cataluña y hace años que imparte clase de religión musulmana (islam) a estos niños. Madrid es la tercera comunidad autónoma en número de alumnos.

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Cataluña y Murcia eran hasta ahora las únicas autonomías donde no se ofrecía clase de religión musulmana en los centros educativos públicos a pesar de tener una cuota de alumnos probables suficiente, tal y como establece la ley. Navarra, Galicia y Asturias tampoco ofrecen las clases, pero el propio informe señala que no se cubrirían las “ratios de alumno” de más o igual 10 niños para comenzar a ofrecerlo.

La Generalitat comienza a cumplir en el nuevo curso 2020/21 con este derecho establecido para los niños que profesan el islam. El Gobierno catalán aplicará su plan piloto para la enseñanza de religión islámica en Barcelona, Baix Llobregat, Girona y Tarragona.

Cataluña, a la cola de las clases de religión islámica

80 es el número récord de profesores de religión islámica contratado en toda España en 2019/20, un número que casi se ha duplicado en los últimos años cinco cursos. Andalucía tiene el mayor número de profesores: 23, según datos del curso pasado.

Ahora Cataluña suma cuatro profesores más en su plan piloto, según su publicación en el Diari Oficial de la Generalitat de Catalunya el pasado 2 de septiembre.

La Comisión Islámica de España llevaba años reclamando que también en Cataluña, con la mayor tasa de alumnos musulmanes de todas las autonomías, se ofrecieran las clases de religión a los alumnos musulmanes, de acuerdo con la ley.

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“Por provincia, destacan por su número de alumnos musulmanes, Barcelona y Madrid, seguidas de Murcia, sin contratación autonómica de Cataluña y Murcia, ni autorización de impartición si contratasen a los profesores de religión los mismos padres de los alumnos”, destaca el estudio, dependiente de la mayor federación de musulmanes en España, Ucide. “Solo doce autonomías cumplen solo unos mínimos legales”, lamenta el último informe del Observatorio Andalusí. Tres autonomías incorporaron en cursos recientes esta oferta a su currículum escolar; por ejemplo, Extremadura. Baleares firmó en septiembre del año pasado un acuerdo con el Gobierno insular para comenzar a impartir clases este curso 2020/21.

La Constitución, el Estatut y otras leyes por las clases de religión

El derecho a la libertad religiosa y a recibir una educación acorde con la propia fe se estableció en la Constitución de 1978, luego en la Ley de Libertad Religiosa de 1980 y se concretó para la enseñanza de la religión musulmana hace más de 25 años en la Ley 26/1992. El Estatuto de Autonomía de Cataluña también lo refleja.

“Los poderes públicos garantizan el derecho que asiste a los padres para que sus hijos reciban la formación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones”, reza el artículo 27.3 de la Carta Magna de 1978. En la misma línea, se expresa el artículo 21.2 del Estatuto de Autonomía de Cataluña: los progenitores tienen garantizado “el derecho que les asiste a que sus hijos e hijas reciban la formación religiosa y moral que vaya de acuerdo con sus convicciones en los centros educativos de titularidad pública, en los cuales la enseñanza es laica”.

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El texto del plan piloto catalán defiende que éste aborda “dos grandes retos que hay que afrontar desde la gestión pública del hecho religioso (…): la garantía de los derechos de libertad religiosa y el mantenimiento de la cohesión social”.

El denominado “Acuerdo de Cooperación del Estado con la Comisión Islámica de España” de 1992 establece los derechos de los musulmanes españoles y residentes en España. En su artículo 10 se establecen las condiciones para la enseñanza del islam en centros públicos: “(…) se garantiza a los alumnos musulmanes, a sus padres y a los órganos escolares de gobierno que lo soliciten, el ejercicio del derecho de los primeros a recibir enseñanza religiosa islámica en los centros docentes públicos y privados concertados, siempre que, en cuanto a estos últimos, el ejercicio de aquel derecho no entre en contradicción con el carácter propio del centro, en los niveles de educación infantil, educación primaria y educación secundaria”.

Ese mismo año, en 1992, se firmaron otros dos acuerdos de cooperación con otras dos religiones minoritarias en España con “notorio arraigo”: los ciudadanos protestantes y judíos.

¿Quién decide el temario y los profesores?

El plan piloto de Cataluña establece que “la materia Religión Islámica tiene que reflejar las lenguas y culturas de las familias musulmanas en Cataluña, así como la realidad que engloba musulmanes y no musulmanes, hombres y mujeres de diferentes procedencias geográficas y culturales, con la finalidad de transmitir al alumnado la perspectiva de inclusión y la educación en la diversidad”.

Los contenidos vienen definidos por el currículum escolar aprobado y publicado en el Boletín Oficial del Estado (BOE) por primera vez en 1996. Así, todo lo que se enseña sobre el islam en los centros educativos españoles está aprobado oficialmente. El temario vigente pertenece a resoluciones de 2014 y 2016, según el nivel educativo.

Los nuevos cuatro profesores del plan piloto catalán impartirán la materia preferentemente en primero de Primaria y primero de Secundaria, si bien podrán unirse niños de otros niveles. Los profesores son designados por la Comisión Islámica de España, de acuerdo con la regulación vigente. Tienen que tener una titulación académica igual o equivalente a la exigida para poder ejercer como profesor de otras áreas.

“Para la organización de grupos de la materia Religión Islámica es necesario seguir los mismos criterios utilizados en la atención al alumnado que ha solicitado la materia Religión Católica”, señala el plan del Departamento de Educación catalán. Además, su plan establece que cada centro educativo donde se imparta la materia, tendrá que “adoptar las medidas necesarias (…) para que todos los miembros de la comunidad educativa conozcan el contenido”.

El 90% del alumnado musulmán en España no puede acceder a clase de religión islámica en los centros públicos, mientras que el 90% del profesorado de esta materia se encuentra en el paro, según datos de finales de 2019 recogidos por el citado Observatorio.

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“El imán de la mezquita ha ido sin tener el consentimiento de la comunidad. Como persona lo puede hacer, porque es responsable de sus actos. Y si comete algo que va en contra de los protocolos del confinamiento, lo va a asumir él como persona, no como imán de la mezquita de El Vendrell”, subraya Ghaidouni.

El imán de la localidad se disculpó tras lo ocurrido y manifestó que “fue de buena fe” en declaraciones a la a la agencia de noticias Atlas. Había realizado la llamada a la oración micrófono en mano desde la puerta de su casa a petición de miembros de la Asociación Cultural de Jóvenes y Deporte de Cataluña, con sede en El Vendrell, tal y como ha confirmado el Ayuntamiento de esa localidad a Salam Plan. La idea de los organizadores, y así informaron previamente a las autoridades municipales, era que los fieles pudieran escuchar la llamada al rezo que cantó el imán desde sus casas, y con ayuda de las redes sociales o la televisión local, convocada a tal efecto. Fuentes del Ayuntamiento aseguran, además, que la información que facilitaron previamente al Consistorio fue que el imán realizaría el acto desde su balcón y no a pie de calle, como sucedió finalmente.

“Yo no tengo derecho a hacer escuchar a los vecinos algo que a ellos les puede molestar. El profeta narra que el creyente es aquel que respeta al vecino”

— Mohamed el Ghaidouni, Comisión Islámica de España

En el vecindario y entre los testigos en las redes sociales no sentó nada bien que hubiera gente que acudiera al rezo en plena calle sin respetar las normas del confinamiento. Y no fueron los únicos. El delegado de la Comisión Islámica de España en Cataluña no oculta su indignación con lo ocurrido. Subraya en conversación telefónica con Salam Plan que la junta de la mezquita de esa localidad, el órgano equivalente a un consejo parroquial, no formó parte de la organización y que el imán actuó a título personal.

Para Mohamed Ghaidouni el episodio es inaceptable: “Que me presente en la calle con unos altavoces y empiece a cantar, estoy molestando a los vecinos. Y yo no tengo derecho en hacer escuchar a los vecinos algo que a ellos les puede molestar. Y eso forma parte de nuestra religión: el profeta narra que el creyente es aquel que respeta al vecino”. Lo mismo vale, a su modo de ver, para otra llamada a la oración realizada por un pequeño grupo de musulmanes en Lérida/ Lleida, que también provocó polémica.

Añade, por otra parte, que desde el punto de vista religioso aquellos llamamientos carecen de sentido, pues no les sigue la oración en sí o la predicación como ocurriría en una mezquita. Defiende, además, que en circunstancias normales y sin estado de alarma, la Comisión Islámica participa en ocasiones en “celebraciones multiconfesionales en un espacio cerrado”, donde se leen partes de los libros sagrados de las diversas confesiones. Ese es a su modo de ver la forma correcta para la convivencia de las distintas religiones.

La Policía identifica a once infractores de 47

Esta misma semana, la Policía Municipal de El Vendrell ha dado por concluida su investigación tras identificar a once de las 47 personas que presuntamente rompieron las normas del confinamiento para acudir a aquel acto, confirman fuentes del Consistorio a este medio. La información recopilada se realizó gracias a las imágenes grabadas y la interrogación de testigos posteriormente; no se realizaron identificaciones in situ.

Los resultados de la investigación se trasladaron el miércoles a la delegación de los Mossos en el Campo de Tarragona, al que pertenece El Vendrell. De ellos dependen las sanciones administrativas que correspondan.

La actuación de los agentes locales también fue fuertemente criticada en redes sociales, pues se les ve inmóviles observando lo que ocurre en el vídeo que hizo viral el caso. Entonces la Policía Municipal se excusó asegurando que “vista la desproporción existente entre el número de concentrados y el número de agentes, no pudimos hacer otra cosa que garantizar la seguridad del tránsito en la vía”. El Ayuntamiento considera que se actuó “con medidas de proporcionalidad” y no está prevista una investigación de la gestión policial.

Las mezquitas no reabrirán para el culto hasta la fase 3

Desde el 13 de marzo, dos días antes de que se decretara el estado de alarma, la Comisión Islámica de España envió una circular a las distintas comunidades musulmanas del país para pedir que mantuvieran cerradas las mezquitas mientras durara el confinamiento por el coronavirus, de modo similar a como lo hicieron los demás órganos representativos de las distintas confesiones en España. De hecho, la mezquita de El Vendrell también permanece cerrada.

Ahora que con la primera fase de desescalada se permitirá reabrir los templos de las distintas confesiones con un público reducido, la Comisión Islámica ha optado por esperar hasta que se llegue a la fase 3, o avanzada, del desconfinamiento antes de que se vuelvan a congregar los fieles para rezar o realizar cualquier acto educativo o de otra índole que implique “aglomeración”.

Ello a pesar, o precisamente por encontrarse en el mes más importante del calendario en el islam: el Ramadán. El máximo órgano representativo de los musulmanes en todo el territorio emitió un comunicado el 4 de mayo para emitir esta recomendación a las comunidades musulmanas y explicó que precisamente este mes suelen ser más fieles los que acuden a las mezquitas y necesitarán tiempo para organizar la seguridad sanitaria y evitar las aglomeraciones.

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Moshé Bendahan es presidente del Consejo Rabínico de España y rabino principal de la comunidad judía de Madrid. Ya ha oficiado cinco entierros en medio de la crisis del coronavirus. Explica por teléfono a Salam Plan que en el caso de los judíos practicantes, el ritual requiere que las tres personas que acompañan al rabino sean buenos conocedores de las oraciones que se recitan en hebreo para dar sepultura a un cuerpo. Y en la práctica esto supone que los familiares y amigos asistan al entierro a través de una pantalla encerrados en sus casas.

Para ayudarles a pasar el trance lo más cerca posible de su ser querido, retransmiten el entierro por videoconferencia en directo y tras el sepelio finalizan las oraciones conjuntamente. ¿Cómo encontrar las palabras apropiadas de consuelo por vía telemática?

“El mayor consuelo que se le puede dar, es darles ánimo y decirles que la vida no se termina en este mundo, es solo un tránsito. El alma es eterna”, les dice el rabino Bendahan. Enumera “las buenas obras” del ser querido y trata de “dar un sentido” a la vida de quienes quedan, por sus hijos o por otros seres queridos que les necesitan.

El ritual in situ también se realiza de forma “muy limitada”, manteniendo las distancias establecidas por el Ministerio de Sanidad. Pero no presionan con el tiempo, al menos en el cementerio municipal de Reus.

Allí la comunidad musulmana llevaba meses en conversaciones con el Ayuntamiento para habilitar una zona para los fallecidos musulmanes en el cementerio municipal, pues para los creyentes del islam es importante, entre otros aspectos, que el cuerpo esté en contacto con la tierra. Con la crisis del coronavirus, se han tenido que agilizar los trámites y este viernes fueron los tres primeros entierros de personas musulmanas en la nueva zona.

El imán de Reus, Mohamed Said Badaoui, fue el encargado de los sepelios. Dos de las personas fallecieron por coronavirus; la tercera, por muerte natural. En el caso de las víctimas del coronavirus, tampoco pudieron asistir familiares de las víctimas por tener que permanecer en cuarentena. Además, eran de otras ciudades, pues el Ayuntamiento de Reus permite acoger en este cementerio también a personas no empadronadas para facilitar el enterramiento bajo el rito musulmán.

Said Badaoui acude a los sepelios acompañado por tres personas de la comunidad musulmana para realizar las oraciones por el difunto y se encargan de grabarlo todo para poder enviárselo después a la familia y tratar así de ofrecerles consuelo. Antes también permanecen en estrecho contacto telefónico con la familia.

“Sabemos que es muy difícil para todos, pero en estos momentos es lo que nos toca”, cuenta a Salam Plan en la mañana del sábado, antes de comenzar con otros tres entierros que se sucederán este mismo día. Si bien, la ley española impide enterrar a personas únicamente con el sudario como en los países de mayoría musulmana, poder enterrar a sus seres queridos lo más cercano a estar en contacto con la tierra ofrece consuelo a los creyentes musulmanes.

El vídeo del entierro también les da la tranquilidad que necesitan para cerciorarse de que sus difuntos no sean incinerados, lo que va en contra tanto de las creencias de musulmanes como de judíos. “Es el momento de tener paciencia, lo único que le va a ayudar en el momento que ha fallecido es pedir misericordia por él”, transmite el imán de Reus a los seres queridos del fallecido.

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Said Badaoui se muestra muy agradecido con el Ayuntamiento de Reus por no exigir el empadronamiento a las personas fallecidas. Las tres personas a quienes dará sepultura en el segundo día tras habilitar la zona musulmana en el cementerio municipal, tampoco son de esta ciudad. En su ciudad hay ahora 36 tumbas disponibles, y en cada una de ellas se puede enterrar a tres personas. Un total de 108 tumbas para creyentes musulmanes de toda España que no tengan otro lugar donde enterrar a sus seres queridos.

Este imán cuenta que los otros dos cementerios musulmanes en Cataluña están en Barcelona, donde sí se pide el empadronamiento, y además uno de ellos ya no tiene espacio. Ahora en Zaragoza también han puesto el requisito del padrón, debido a la crisis del coronavirus. En la Asociación Musulmana por los Derechos Humanos, por ejemplo, han recibido consultas desde distintos puntos de España en los últimos días para encontrar un lugar donde poder enterrar a sus seres queridos.

La necesidad de cementerios musulmanes es una de las peticiones históricas de la Comisión Islámica de España (CIE), de acuerdo con los Acuerdos de 1992 con las distintas confesiones de “notable arraigo” en el país (musulmanes, judíos y evangélicos). Los musulmanes extranjeros residentes en España, aproximadamente un 58% de los creyentes de esta religión en el país, a menudo procuran la repatriación del cuerpo del fallecido a su lugar de origen. Esto les facilita poder enterrarles bajo el rito musulmán, pero el estado de alarma por el coronavirus impide este traslado por motivos sanitarios. Tampoco se puede proceder al lavado del cuerpo por los mismos motivos.

La Embajada de Marruecos en España ha informado de que correrá con los gastos de los sepelios de los marroquíes afincados en España, la comunidad musulmana más numerosa en nuestro país junto a los musulmanes españoles (datos de contacto, aquí).

Para tranquilidad de los creyentes musulmanes, la CIE ha aclarado que las circunstancias actuales eximen de los requisitos religiosos habituales que no se puedan cumplir, pues lo primero es seguir las indicaciones de las autoridades sanitarias y velar por la vida de todos. De forma parecida, se ha expresado el presidente del Consejo Rabínico de España. El mensaje de consuelo para los creyentes tampoco dista mucho. El rabino Bendahan concluye que “las religiones tienen un denominador común: la inmortalidad del alma y la providencia divina. Cuando los valores son los mismos, el mensaje, también”. Descansen en paz.

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De Xavi tengo muchos recuerdos de momentos bonitos. Su desparpajo cuando te contestaba: Una vez le estaba riñendo, vino corriendo y le dije: “Xavier Martínez, ven aquí” y cuando vino corriendo, frenó, derrapó, se me queda mirando, levanta la mano y me dice: “Tranqui, torito”. Detalles como ese son los que se te quedan en el alma. Sobre todo, lo bonito que era. Tenía mucha luz. Era muy inteligente. Aunque fuera el más pequeño de todos los primos, decía: “Papa, yo grande”. Quería estar en todo, dominar las cosas. Le gustaba mucho cantar. Y ayudaba en todo. Él siempre estaba dispuesto a ayudarte en todo. Cualquier cosa: llevar una garrafa de agua, hacer la comida, hacer la cama… Todo. Él siempre: “Papa, yo ayudo, yo ayudo, papa”. A su abuela, sobre todo a su abuela.

“Xavi tenía mucha luz. Era muy inteligente. Decía: ‘Papa, yo grande’. Le gustaba mucho cantar. Y ayudaba en todo”

El pequeño Xavi tenía solo tres años cuando los terroristas de Ripoll acabaron con su vida en el atentado de Las Ramblas en Barcelona el 17 de agosto de hace dos años. Su padre quiere que se le recuerde a él, al tío-abuelo del niño -Paco-, “una muy buena persona”, y a las otras víctimas mortales de los ataques en la Ciudad Condal y en Cambrils. A Javier Martínez le gustaría que se supiera cómo era cada una de ellas, cómo vivían. “Para que la gente se dé cuenta de que eran como cualquier persona, como ellos”.

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No le interesan más reportajes sobre la tragedia. “Te voy a hacer una pregunta: ¿Tú te acuerdas de algún nombre de una víctima del 11-M? 192 personas eran. ¿Y de las 16 de Barcelona y Cambrils? Xavi y Paco, ya está, ¿no?”. Este padre critica que se conozcan los nombres de los terroristas, mientras los nombres y vidas de las víctimas mortales caen en el olvido. Ana, Bruno, Carmen, Elke, Jared, Julian (otro niño, de 7 años), Ian, Luca, Maria de Lurdes, Maria, Paco, Pau, Pepa, Silvina, Xavi y una turista alemana que falleció días después a causa de las heridas y cuya identidad no trascendió…

Javier Martínez quiere que la muerte de Xavi “sirva para algo bueno”. Foto cedida

El abrazo del diálogo

Tras perder a su pequeño, Javier quiso conocer al imán de su localidad, Rubí. Y la imagen de ambos fundiéndose en un abrazo espontáneo dio la vuelta al mundo. “Te vamos a cortar el cuello en una plaza, amigo de los moros”, le amenazó alguien poco después. Javier desvela ahora en Salam Plan cómo fue aquel encuentro con el imán tras el asesinato de su hijo por un grupo que decía actuar en nombre de su religión. Cuenta que necesitaba pedirle explicaciones.

“Yo quería hablar con él y decirle que qué había pasado y que yo no iba a Marruecos a matar a niños de tres años. Y que ellos venían aquí a nuestra tierra, eran acogidos, mi hijo jugaba en el parque con niños marroquíes, con niños musulmanes, compartimos con ellos la vida, trabajamos con ellos… Le dije que dieran un paso adelante, que abrieran el gueto y que se integraran más con nosotros o que si no se integraban más, habría un problema gordo y serio; esto acabaría mal, como en Francia, como en muchos sitios.

“Ese hombre lo único que hacía era llorar y pedirme perdón y rezar y decir que ellos no habían sido, que no tenían la culpa, que el Corán no manda matar a ningún niño, que el que mate a un inocente tiene el infierno”

Tuve una conversación con él mucho rato. Ese hombre lo único que hacía era llorar y pedirme perdón y rezar y decir que ellos no habían sido, que no tenían la culpa, que el Corán no manda matar a ningún niño, que el que mate a un inocente tiene el infierno”, recuerda al otro lado del teléfono.

Fue entonces cuando la alcaldesa de Rubí -que había facilitado el encuentro- les preguntó si podrían bajar a las puertas del Ayuntamiento, donde había una concentración, porque en aquel momento había “un ambiente muy feo con el tema del racismo”. Y surgió el abrazo. “Le abracé, porque me salió. Fue una cosa que te sale del alma, fue espontánea”, recuerda. La madre de Xavi también abrazó al imán.

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Para Javier ahora no hay género de dudas: el atentado “no ha sido un tema religioso”, sino político: “Todos los atentados son política”. Trabaja y convive con musulmanes en su barrio –el 43% de los musulmanes en España son españoles, según el Observatorio Andalusí- y agradece que a título particular le mostraran su rechazo frente al atentado. Pero al mismo tiempo reconoce su decepción con “el colectivo musulmán”, que considera que “ha estado muy callado”. Cuenta que el presidente de la comunidad musulmana de Cataluña habló con él: “Me pidió disculpas, porque me dijo que no habían estado a la altura para acompañarnos, hablar con nosotros. Pero creo que tienen miedo”.

Para Javier, “las personas musulmanas son personas como nosotros, somos muy parecidos. La creencia en un Dios o en otro no veo que sea la gran diferencia entre nosotros”. Preguntado por el atentado reciente contra hispanos en El Paso (EEUU) o el que sucedió en una mezquita de Christchurch (Nueva Zelanda), Javier confiesa que con cada atentado le “duele el alma y el corazón”.

“No seamos racistas, no tengáis odio a las comunidades, porque realmente lo que evita esos atentados y lo que frena esas guerras es conocer a las personas; un mundo más plural y abierto”

“No seamos racistas, no tengáis odio a las comunidades, porque realmente lo que evita esos atentados, y lo que deja sin fuerza y sin armas a los que utilizan a estas personas, y lo que frena esas guerras es conocer a las personas. Un mundo más plural y abierto es lo que frena todo esto”, pide.

“Hay que convivir con las personas y ser personas, sobre todo. Ser personas, conocer gente y no meterse en problemas con nadie. Hay una línea bonita de la vida y si hay algún problema, hay que intentar solucionarlo. Eso es lo que les enseño a mis hijas y lo que le enseñé a mi hijo pequeño”.

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Amenazas anónimas por teléfono

Javier Martínez ya no descuelga su teléfono si le llaman desde un número no identificado. No ha vuelto a recibir más amenazas “de tipo racista”, pero sí de otro tipo, asegura: “Me dicen que pare de investigar y de preguntarle a las personas lo que quiero saber, porque tengo más familia”. Mensajes como éste los recibía normalmente desde teléfonos ocultos y asegura que lo único que consiguen es hacerle sentir que va por “el camino correcto”.

Necesita que la muerte de su pequeño “sirva para algo bueno”. “Lo más duro de todo es que te asesinen a tu hijo y te digan: ‘No hables con nadie, no hables con las asociaciones y vete a llorar a casa’. Eso me dijeron los del Ministerio del Interior. Esa fue la frase que me hizo arrancar todo esto”. Cree que pudo ser una frase desafortunada sin segundas intenciones, pero eso no quita que quiera saber “qué ha pasado”, o al menos “saber lo que falló, y que la gente que falló lo reconozca y cambien los protocolos. Da igual quién tenga la culpa; yo lo que necesito es sentirme más protegido, sentir que la muerte de mi hijo ha servido para algo y eso me ayudará a seguir adelante”.

“Lo más duro de todo es que te asesinen a tu hijo y los del Ministerio del Interior te digan: ‘No hables con nadie y vete a llorar a casa’”

Javier Martínez da por “prácticamente demostrada” la presunta relación del CNI con el líder de la célula terrorista como confidente cuando se produjeron los atentados del 17 de agosto de 2017, según el diario Público. El CNI admitió hace tiempo y públicamente contadas tomas de contacto dentro de los protocolos habituales, cuando Abdelbaky Es Satty estuvo preso por narcotráfico unos años antes, pero negó una relación más allá.

Actualmente hay abierta una comisión de investigación al respecto en el Parlamento de Cataluña y en el Ayuntamiento de Barcelona, pero no en el Congreso de los Diputados, como pide este padre. El director del CNI, Félix Sanz Roldán, compareció a puerta cerrada en el Congreso hace un año con respecto a este asunto, lo que el PSOE ha esgrimido como argumento para no abrir una comisión. La comparecencia del jefe de los servicios secretos fue ante la Comisión de Gastos Reservados del Congreso.

Pero lo que más le preocupa es la causa abierta en la Audiencia Nacional por los atentados del 17-A, en la que se ha personado. Lo hace por su cuenta, porque reconoce que mucha gente no está de acuerdo con él. Javier Martínez quiere acusar al Estado “como mínimo de negligencia” por su presunta relación con Es Satty como confidente. Subraya que no lo hace por él, sino por todos, para que no se repitan errores de los que se pueda aprender.

A la Generalitat le pide una atención o normativa adecuada para la atención a las víctimas de terrorismo, como lo hay en otras comunidades autónomas.

Por otra parte, considera importante disponer de una lista pública de todos los imanes de las mezquitas españolas y que se evalúen sus antecedentes penales. No cree que esto contradiga su mensaje del abrazo. Desconfía después de que el jefe de los terroristas que mataron a su hijo resultase ser un imán en Ripoll y exconvicto en España por narcotráfico. Cabe recordar que Es Satty moldeó su célula terrorista al margen de la mezquita y fue rechazado públicamente por representantes del templo tras conocer su papel en los atentados. “Si el fallo fue del imán, hay que tener una lista de esas personas, ¿no? Si ellos no tienen nada que esconder y su discurso es bonito, del Corán, ¿por qué no quieren saber quiénes son los imanes?”, argumenta.

El padre de Xavi no es una víctima oficialmente

Hasta el momento, el Ministerio del Interior ha reconocido como víctimas de los atentados de Barcelona y Cambrils a 96 personas. El padre de Xavi no es una víctima oficialmente, porque la Ley exige que sean personas presentes en el lugar de los hechos. Y él no estaba en Las Ramblas cuando su hijo de tres años perdió la vida atropellado por un terrorista de la célula de Ripoll.

El Estado sí puso asistencia psicológica a disposición del núcleo familiar, aunque para la hermana mayor de Xavi tuvieron que pedir la ayuda aparte, porque inicialmente había quedado excluida. “Creo que hay muy poca ayuda, sobre todo en los primeros momentos. Yo no digo que tengan que estar toda la vida con nosotros, pero al principio sí que necesitas mucha más ayuda”.

“Necesito asumir la muerte de mi hijo, porque superarla no se supera. Me gustaría seguir adelante, porque mi hija la pequeña se lo merece”

Necesito asumir la muerte de mi hijo, porque superarla no se supera. Me gustaría seguir adelante, porque mi hija -la pequeña- se lo merece, porque vio morir a su hermano y a su tío. Vio las cosas más duras de su vida ahí. Y mi hija mayor también, que ha perdido a un hermano. Y mis sobrinos, mi familia. Necesitamos todos vivir, seguir adelante.

El padre de Xavi siente que su hijo es un ángel que le acompaña. Cede sus fotos porque a él ya no hay que protegerlo.

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Pero también hubo progresos puntuales en 2018, según el último Estudio demográfico de los musulmanes en España del Observatorio Andalusí, publicado esta semana. El presidente de la CIE, Riay Tatary, señala a Salam Plan que las comunidades autónomas se muestran más dialogantes para ofertar las clases de religión islámica que establece una ley de 1992, que se aprobó en paralelo a otras equivalentes para los derechos de evangélicos y judíos. Aun así, solo hay 76 profesores de religión islámicas para más de 312.000 alumnos en toda España.

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Por otra parte, por primera vez una comunidad autónoma ha aprobado la asistencia religiosa en hospitales para musulmanes, a pesar de que venía reflejado en esa misma ley de hace más de 25 años. Ésta es una radiografía dato a dato de los musulmanes en España, con las dificultades y los avances que se encuentran en la Administración en relación a sus creencias:

1. Dos millones de musulmanes y cerca de la mitad son españoles:

En España viven 1.993.675 de musulmanes, de acuerdo con los cálculos estadísticos de Ucide, que se basan en datos de las comunidades islámicas, los padrones municipales y el Instituto Nacional de Estadística (INE). En total, equivalen al 4% de los habitantes españoles y extranjeros en el país, una cifra que permanece estable con respecto a 2017.

El 43% de quienes profesan el islam en España, son españoles. Entre los musulmanes inmigrantes, la nacionalidad más habitual es la marroquí, que conforma un 38% del total de personas que profesan esta religión en España. Le siguen las personas procedentes de Pakistán, Senegal y Argelia.

2. Cataluña: la mayor población, pero sin clases de religión

533.600 ciudadanos de Cataluña son musulmanes, lo que la convierte en la comunidad autónoma con mayor población musulmana en números absolutos (porcentualmente Ceuta y Melilla tienen más). Sin embargo, es una de las cinco comunidades autónomas donde continúa sin haber ningún profesor de religión islámica en los centros públicos de enseñanza. El Observatorio Andalusí estima en más de 85,800 los alumnos musulmanes en sus aulas.

Ello a pesar de que en 1992 se aprobaron tres leyes con los representantes de las religiones evangélica, judía y musulmana para concretar sus derechos establecidos en la Constitución, que incluye el derecho a recibir clases de la religión que se profesa en un centro público si existe la demanda suficiente (la ley marca mínimo 10 peticiones por centro para un profesor). Son los llamados «Acuerdos de Cooperación del Estado» con los distintos representantes de las confesiones religiosas minoritarias con arraigo en España.

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La falta absoluta de profesorado de religión islámica en Cataluña es una situación recurrente que denuncia desde hace tiempo la Comisión Islámica de España (CIE), órgano oficial que ejerce de interlocutor con la Administración. Por ello, en una reunión de su Comisión Técnica de Educación el pasado diciembre constataron lo que consideran “fuertes trabas políticas para impartir religión en Cataluña”.

«Siempre hemos tenido contacto con ellos, desde la firma del convenio de enseñanza religiosa [en 1996]», señala el presidente de la CIE, Riay Tatary a Salam Plan. Cuenta que la primera condición que le pusieron fue que los profesores pudieran dar las clases en catalán, con lo que Tatary expresó que no había inconveniente alguno. De hecho, los profesores de religión islámica habilitados por la CIE para la Generalitat se han graduado en las universidades catalanas, subraya.

Sin embargo, «desde entonces no hay señales de vida», indistintamente de los distintos gobiernos que han pasado por el poder en Cataluña. «He hablado con todos los gobiernos que han pasado por ahí. Incluso hablé personalmente con alguno de los presidentes personalmente, y no hay ninguna contestación». ¿El motivo? Tatary asegura que lo desconoce.

Murcia es junto con Cataluña, la única comunidad autónoma, que no está “abierta” a la impartición de estas clases, indica el informe. Para Tatary, la situación «es igual». En estos dos lugares, se ha ofrecido a las autoridades que sean los propios padres interesados quienes paguen a los profesores, pero no se les ha autorizado. Se da la circunstancia de que Murcia es la quinta comunidad autónoma con más población musulmana: más de 105.000 habitantes y 18.500 alumnos.

«Se trata de un derecho fundamental. Es una ley que fue firmada por todos los grupos parlamentarios, tanto nacionales como regionales», recuerda Riay Tatary.

«Se trata de un derecho fundamental. Es una ley que fue firmada por todos los grupos parlamentarios, tanto nacionales como regionales»

— Riay Tatary, Comisión Islámica de España

Cuenta que todos los años manda una carta recordando el convenio que existe para impartir clases de religión islámica, y «no hay una contestación ni de Murcia ni de Cataluña». El presidente de la CIE cuenta que «hace unos años» hubo contactos y estaban «muy esperanzados», pero finalmente quedó en agua de borrajas y desde entonces solo hay «silencio», denuncia.

Aunque Tatary pone el foco sobre Cataluña y Murcia, lo cierto es que Madrid y la Comunidad Valenciana tampoco tienen profesores de religión islámica de acuerdo con la proporción de alumnado musulmán. Solo hay tres y un profesor de religión islámica respectivamente, a pesar de estar entre las cinco comunidades autónomas con mayor población musulmana. Andalucía, la segunda comunidad autónoma con mayor población, tiene a 23 profesores en su plantilla.

3. 76 profesores para 312.500 alumnos, pero con más disposición por parte de las Comunidades Autónomas

El 90% del alumnado musulmán no recibe clases de su religión a pesar de las leyes y “solo doce autonomías cumplen solo unos mínimos legales”, denuncia el informe del Observatorio Andalusí. En total hay 76 profesores contratados en toda España para un alumnado de 312.498 alumnos musulmanes. Solo uno de estos profesores imparte clases en Secundaria; se encuentra en La Rioja.

A pesar del bajo número, proporcionalmente hubo un aumento significativo en 2018, pues son 15 más que un año antes. Esto se debe a que en el presente curso escolar han comenzado a ofrecerse clases de religión islámica en Extremadura, la Comunidad Valenciana y La Rioja.

Aunque Navarra anunció que también lo haría, de momento no ha podido ser. Desde el departamento de Educación de la comunidad foral indican a Salam Plan que solicitaron a la Comisión Islámica en Navarra un listado de profesores una vez que conocieron la demanda, de acuerdo con la Ley de 1992. Pero «hasta fecha de hoy esta Comisión ha informado al Departamento que no puede ofrecer personas con la titulación legalmente necesaria para realizar su función educativa, al igual que está ocurriendo con otras comunidades autónomas». Tatary explica que exigen la carrera de Magisterio o Grado de Enseñanza a los profesores de religión, pero la CIE únicamente dispone de licenciados en su bolsa de profesores allí.

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Baleares, Asturias y Cantabria son otras tres comunidades autónomas donde aún no hay ningún profesor para impartir esta materia, pero están en conversaciones con la CIE. Tatary considera un gran avance la disposición que existe ahora por parte de casi todas las comunidades autónomas a impartir la enseñanza religiosa islámica donde haya demanda.

4. El 95% de las comunidades islámicas no tienen cementerio

Al igual que otras religiones, el rito musulmán para enterrar a los fallecidos tiene sus especificidades, como enterrarlos sin ataúd. Pero a menudo a los musulmanes españoles o residentes en España les resulta imposible cumplir con su fe e incluso se ven forzados a repatriar los cadáveres a sus países de origen, si son inmigrantes.

Y es que el 95% de las comunidades islámicas carecen de cementerios donde poder enterrar a sus muertos de acuerdo con sus creencias. A pesar de ello, Tatary indica que «con los cementerios hemos avanzado mucho», pues desde que se firmó el Acuerdo de Cooperación hace más de 25 años ha pasado de haber 4 cementerios a existir 35 cementerios en toda España. Indica que en las grandes ciudades las autoridades están sensibilizadas al respecto.

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Los ciudadanos musulmanes sí pueden enterrar a sus muertos según su rito en Ceuta, Melilla, Comunidad Valenciana, País Vasco, Asturias, Madrid o Andalucía. En esta última comunidad autónoma el reglamento de la Policía Sanitaria Mortuoria recoge que “en aquellos casos en que, por cuestiones de confesionalidad, así se solicite y se autorice por el Ayuntamiento, (…) podrá eximirse del uso del féretro para el enterramiento, aunque no para la conducción”. Por otra parte, hay dos cementerios pluriconfesionales en Alcobendas (Madrid) y Riba-Roja de Túria (Valencia).

El Informe Anual sobre la situación de la Libertad Religiosa en España elaborado por el Ministerio de Justicia, la Comisión Islámica de España señala al municipio de Badajoz “entre los casos enquistados en el tiempo” y asegura que se niega “reiteradamente a enterrar a musulmanes respetando su rito”.

5. Primer acuerdo para la asistencia religiosa en hospitales

Desde que se regulara el derecho a la asistencia religiosa islámica en centros hospitalarios en la ley de 1992, no se había llevado a cabo ningún convenio hasta ahora. En 2018 por primera vez una comunidad autónoma ha firmado un acuerdo con la Comunidad Islámica de España, señala el informe del Observatorio Andalusí.

Esa comunidad es Madrid y el convenio se firmó con la Consejería de Sanidad en diciembre pasado. La CIE lo valoró entonces como “un hecho muy positivo” y su presidente, Riay Tatary, espera que sirva como modelo para convenios con otras comunidades autónomas.

6. Delitos de odio contra musulmanes

El Código Penal establece los delitos de odio contra las minorías, es decir los ataques contra alguien por el hecho de pertenecer a un grupo social determinado. En 2017, las autoridades registraron 1.419 delitos de odio, casi un 12% más que en 2016, según el Ministerio del Interior. Los delitos de odio por cuestiones religiosas se incrementaron un 119%, aunque apenas superan el centenar (103 hechos registrados). Algunos expertos y asociaciones dentro de la comunidad musulmana no consideran la islamofobia un asunto únicamente ligado a la religión, sino también una cuestión racista, según lo cual también podría haber delitos de odio contra los musulmanes registrados en otra categoría.

En cualquier caso, el ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska indicó recientemente en la presentación de estos datos que existe una «infradenuncia» de los delitos de odio en general. Representantes de las propias fuerzas de seguridad admiten que en parte se debe a la falta de confianza en ellos por parte de los ciudadanos.

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SOS Racismo ha denunciado esta semana la existencia de una «perfilación étnica» en las identificaciones policiales en Cataluña. Según una encuesta hecha a través de su web, las personas «racializadas» que más a menudo deben identificarse ante los Mossos d’Esquadra son las de origen magrebí o árabe (56%). Destaca que las estadísticas de los Mossos muestra que en los llamados «controles policiales de paso» a más de 17.000 extranjeros frente a cerca de 5.000 españoles.

Algunos sectores de la comunidad musulmana en España piden que se tipifique específicamente la islamofobia en la ley o que -al menos- se observe de forma diferenciada en las estadísticas, como ya sucede con el antisemitismo y el antigitanismo. Las asociaciones que solicitan esta tipificación -incluida la Asociación de Jóvenes Musulmanes de España– consideran que solo así se podrá combatir este fenómeno adecuadamente.

La Plataforma Ciudadana Contra la Islamofobia y el ministro del Interior Fernando Grande-Marlaska lo consideran innecesario, pues a su modo de ver coincide con la tipificación ya existente de delito de odio contra una minoría religiosa. El relator especial de la ONU sobre minorías, Fernand de Varennes, estuvo recientemente en España invitado por el Gobierno para evaluar la situación de los distintos grupos vulnerables. Para Varennes, en consonancia con las recomendaciones de la OSCE, sí que es «indispensable» desglosar los datos de los delitos de odio para poder darles una respuesta eficaz.

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