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“Antes del Covid19 siempre salía a ver cómo sobrevivir. Ahora llevo dos meses sin pagar el alquiler. El casero me ha dicho que si no le pago cuando se cumpla el tercer mes, me tengo que ir”. Christopher tiene hasta el 10 de junio, o acabará en la calle, cuenta por teléfono a Salam Plan.

Vive en un municipio de las regiones que continúan en fase 0. Antes de la crisis del coronavirus solía trasladarse a otro pueblo de su región para tratar de hacer algo de dinero. Allí había conseguido hacerse un hueco a la salida de un supermercado, ayudando a llevar la compra a las personas mayores o despachando algún trabajillo que le salía ocasionalmente. Aunque es solicitante de asilo, aún no tiene permiso para trabajar. Tiene cita el martes que viene para que le entreguen la tarjeta amarilla que le permitirá buscar trabajo de acuerdo con la ley española para los demandantes de asilo. Antes de huir de la violencia en su Nigeria natal, fue taxista.*

“Llevo dos meses sin pagar el alquiler. El casero me ha dicho que si no le pago cuando se cumpla el tercer mes, me tengo que ir”

Christopher, solicitante de asilo

El confinamiento por el coronavirus y las restricciones a la movilidad le han obligado a renunciar a los pocos ingresos que conseguía: “No me muevo, no voy a ningún sitio”. Él no puede mostrar un documento que certifique que va a trabajar y así poder comprarse comida o pagar los 300 euros que le cuesta su habitación en un piso compartido pero solitario, donde el otro inquilino es una persona con la que no se relaciona. Está saliendo a flote gracias a la ayuda un par de conocidos.

La voz de Christopher -que habla en inglés- al otro lado del teléfono suena serena. No es la primera vez que este hombre de 40 años se enfrenta a una situación crítica y su fe le ayuda a confiar en que sobrevivirá, “con la gracia de Dios”. Como cuando atravesó el desierto y el Mediterráneo en lo que la Organización Internacional para las Migraciones (OIM), perteneciente a la ONU, ha calificado “la ruta migratoria por mar más peligrosa del mundo”. Llegó a España en diciembre de 2018.

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“No había otra forma de salvar mi vida que huyendo de Nigeria”, asegura. Allí sigue su hija de 14 años, pero “está bien”. Dice que él, también: “Estoy bien. No estoy enfermo; lo único es mi situación financiera”.

La violencia en el país de Christopher continúa. En un solo mes, el pasado abril, la “violencia persistente” en el noroeste de Nigeria forzó a unas 23.000 personas a huir al vecino Níger en busca de seguridad, informó recientemente la Agencia de la ONU para los Refugiados, Acnur. A pesar de los cierres fronterizos por la pandemia, se está permitiendo a cruzar a las personas que buscan refugio. Pero en el país vecino también están “lidiando con situaciones de inseguridad” en diversas zonas, de acuerdo con Acnur.

Las huidas por el Mediterráneo aumentan sin barcos de ONG para rescatarlos

En el norte del continente africano, las salidas de pateras se han multiplicado durante la crisis del coronavirus. El pasado abril fueron el doble de personas las que intentaron llegar a Italia y Malta en comparación con el mismo periodo del año pasado, según la OIM.

Pero desde el día 9 de ese mismo mes, los puertos de ambos países permanecen cerrados por razones sanitarias. Y actualmente ninguno de los barcos de ONG que suelen realizar rescates en el Mediterráneo central está operativo: el Ocean Viking de Médicos Sin Fronteras y SOS Mediterranée zarpará tan pronto como le sea posible, han asegurado. El Open Arms está en parada técnica y revisión desde mediados de febrero en Barcelona. Y tanto el Aita Mari como el Alan Kurdi están bloqueados en Italia tras sus últimas misiones.

La ONU pidió a principios de mayo que se dejara a estos barcos ejercer los rescates. El portavoz del Alto Comisionado para los Derechos Humanos del organismo, Rupert Colville, se mostró alarmado por el presunto “impedimento al trabajo humanitario” y los informes de supuestas devoluciones de pateras a alta mar.

“Nos preocupan especialmente las informaciones de que las autoridades maltesas pidieran a barcos comerciales empujar a embarcaciones en peligro con migrantes y refugiados de vuelta a alta mar”, comentó en una rueda de prensa virtual. “También hacemos un llamamiento para que las restricciones al trabajo de (los) rescatadores (humanitarios) se levanten inmediatamente. Medidas así están poniendo vidas en peligro claramente”.

“Las restricciones al trabajo de los rescatadores humanitarios se deben levantar inmediatamente. Medidas así están poniendo vidas en peligro claramente”

Rupert Colville, portavoz Dererechos Humanos de la ONU

A sus rescates, siempre se han sumado barcos de carga u otras embarcaciones que navegaran cercanas a un naufragio, que tienen que socorrer a las personas de acuerdo con las leyes marítimas internacionales. Un barco de carga alemán rescató a 78 personas el 3 de mayo, tras recibir la orden del Gobierno maltés. Después Malta denegó el desembarco por tener sus puertos cerrados. 5 días después, el carguero pudo desembarcar a las 78 personas rescatadas en la vecina Sicilia. Pero después de un par de días en un centro de acogida de la isla italiana, llegó un ferry al que tuvieron que trasladarse para guardar 14 días de cuarentena, han informado los medios locales.

Mientras, otras 162 personas rescatadas en aguas maltesas esperan en barcos turísticos alquilados por el Gobierno de Malta. La intención del Ejecutivo es que nadie desembarque en el país antes de que los Estados miembros de la Unión Europea se pongan de acuerdo en la reubicación de las personas rescatadas.

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Colville ha recordado que los guardias costeros de Libia, principal punto de partida de pateras, no ofrecen una solución real a los náufragos. De vuelta en ese país sufren “tortura, malos tratos, violencia sexual y falta de atención médica” en los centros de detención donde les ubican. Ello sin contar quienes acaban desaparecidos en centros de detención no oficiales, como ha denunciado la Organización Internacional para las Migraciones.

“Junto con una fuerte escalada en los combates en el último mes, el país también ha registrado sus primeros casos confirmados de Covid19. Esto ha llevado a restricciones más estrictas a la circulación, lo que hace que sea casi imposible para los refugiados y solicitantes de asilo encontrar trabajo, mientras que el costo de la comida y el alquiler han aumentado”, explica Acnur sobre el aumento de las salidas en patera hacia Europa.

En los primeros cuatro meses de este año, los guardias costeros libios han recogido a 3.078 refugiados y migrantes en el mar, en comparación con 1.126 en el mismo período del año pasado. Pero recordemos que los datos indican que actualmente huyen aproximadamente el doble de personas por el Mediterráneo central. Por eso la OIM ha alertado sobre los “naufragios invisibles”, algo que ni siquiera se conseguía evitar cuando los barcos humanitarios estaban en la zona.

El mayor campo de refugiados del mundo sufre el primer caso

A miles de kilómetros de allí, en el campo de refugiados más grande del mundo, hace poco una persona sufrió el primer contagio de coronavirus. De acuerdo con el Gobierno de Bangladesh, una persona refugiada rohingya dio positivo en Covid19 en el asentamiento de refugiados Kutapalong el 14 de mayo. Además, también han resultado positivas las pruebas de otra persona de la comunidad local de acogida de este país del Asia oriental.

Acnur, que trabaja sobre el terreno junto al Gobierno bangladesí y ONG locales, indica que enseguida “se activó a los equipos de investigación rápida” para estudiar ambos casos, iniciar el aislamiento y el tratamiento de los pacientes, localizar a sus contactos para ponerlos en cuarentena y realizarles los tests, en línea con las recomendaciones de la Organización Mundial de la Salud (OMS). Desde que se comenzaron tests a principios de abril en la zona y hasta el 14 de mayo, únicamente se habían realizado las pruebas a 108 personas refugiadas de un total de 860.000.

“El fuerte impacto que podría causar la enfermedad en los asentamientos de refugiados, que cuentan con una altísima densidad de población es motivo de gran preocupación”

Acnur

Los rohingya son una minoría musulmana que huye de la violenta persecución en Myanmar (la antigua Birmania) desde hace años. Con matanzas perpetradas por los propios militares del país, la situación fue calificada de “genocidio” por la ONU ya en 2018 y el caso está siendo juzgado en la Corte Penal Internacional.

“El fuerte impacto que podría causar la enfermedad en los asentamientos de refugiados, que cuentan con una altísima densidad de población es motivo de gran preocupación”, reconoce Acnur. La Organización Internacional para las Migraciones ha manifestado igualmente su temor a que el coronavirus se extienda rápidamente en las precarias situaciones de los campos de refugiados de todo el mundo, donde actualmente se están produciendo los primeros contagios.

“Cada vez más vulnerables”

La otra gran preocupación de la OIM actualmente son las deportaciones y devoluciones en caliente que se reportan en distintos lugares del globo. “Los retornos forzosos deben ser suspendidos en época de coronavirus”, manifestó la agencia internacional en un comunicado este mes.

Desde Médicos Sin Fronteras han llamado la atención sobre las deportaciones de Estados Unidos al resto del continente americano. Advierten de que esto implica un riesgo añadido a la violencia de la que huían y a la que son devueltos en Guatemala, Honduras, El Salvador… El proceso “supone el traslado colectivo de personas desde el epicentro de la pandemia Covid19, a países con menores tasas de transmisión de la enfermedad y que podría exacerbar la crisis de salud pública en la región”. En Nuevo Laredo (Tamaulipas, México), un albergue en los que MSF trabaja ha tenido que cerrar sus puertas a nuevas admisiones después de que quince personas resultaran contagiadas por el coronavirus después de tener contacto con una persona deportada desde EEUU.

“Durante este confinamiento, todos estamos valorando nuestros hogares, nuestros refugios, para protegernos de un virus que no tiene fronteras y estamos siendo conscientes que todos necesitamos un hogar”

Juan Antonio Moreno, Goya al mejor corto documental por Nuestra vida como niños refugiados en Europa

“El coronavirus está presionando a nuestras sociedades de formas que nunca hubiéramos imaginado. A los refugiados y migrantes venezolanos, la pandemia los expone a dificultades aún mayores, ya que muchos ahora luchan por sobrevivir, lejos de casa”, ha dicho por su parte Eduardo Stein, representante conjunto de Acnur y la OIM para refugiados y migrantes de Venezuela. “Los venezolanos en toda la región ahora se enfrentan al hambre, la falta de acceso a la atención médica, las perspectivas de la falta de vivienda y la xenofobia”, ha asegurado. En definitiva, son “cada vez más vulnerables”.

Juan Antonio Moreno, director de cine y Goya al mejor corto documental 2020 por Nuestra vida como niños refugiados en Europa, colaboró con la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR) para realizar el cortometraje “Refugio”. Recientemente comentó: “Durante este confinamiento, todos estamos valorando nuestros hogares, nuestros refugios, para protegernos de un virus que no tiene fronteras y estamos siendo conscientes que todos necesitamos un hogar. Ahora está en nuestras manos proteger el derecho al asilo para que las personas más vulnerables que se han visto obligadas a abandonar sus hogares también sientan que no están solas”.

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*Si quieres ofrecer trabajo a Christopher, ahora que va a obtener el permiso, puedes escribir a info@salamplan.com.

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“La situación de crisis mundial desencadenada por la pandemia del coronavirus (…) evidencia la fragilidad de la vida humana. Al mismo tiempo nos invita a unirnos en una lucha común contra los efectos devastadores de esta enfermedad”, han manifestado en un comunicado común la Federación de Comunidades Judías de España, la Comisión Islámica de España y la Conferencia Episcopal Española.

“La crisis mundial desencadenada por el coronavirus nos invita a unirnos en una lucha común contra los efectos devastadores de esta enfermedad”

Han expresado su “fraterna cercanía” a los enfermos, las personas fallecidas y los familiares que han perdido a sus seres queridos. También han querido transmitir su “profundo agradecimiento” a los sanitarios y científicos por su trabajo, “con auténtico espíritu de servicio y entrega por el bien de la humanidad”. 

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Invitan a todos los creyentes -también a quienes profesen otras religiones- que “supliquen a Dios con una sola voz para que ayude a la humanidad para que ponga fin a esta pandemia, nos consuele en la aflicción y ayude a cuantos trabajan en la investigación científica al servicio de la salud a encontrar el tratamiento adecuado para vencer la enfermedad y vernos libres de las consecuencias sanitarias, económicas y humanitarias de este grave contagio”.

“Es un tiempo propicio para volvernos al rostro de nuestro prójimo y elevar a Dios el corazón orante por la salvación del mundo”

El comunicado conjunto de católicos, musulmanes y judíos está firmado por el secretario de la Comisión Islámica de España, Mohamed Ajana; Adolfo González, obispo de Almería y presidente de la Subcomisión Episcopal para las Relaciones con las Confesiones de la Conferencia Episcopal Española; y el nuevo presidente de la Federación de Comunidades Judías de España, Isaac Benzaquén.

Se suman así a la iniciativa mundial que ha promovido el Alto Comité para la Fraternidad Humana para este 14 de mayo. Este organismo de diálogo interreligioso nació el pasado mes de agosto con el objetivo de lograr los objetivos del “Documento sobre la Fraternidad Humana” firmado el 4 de febrero de 2019 por el Papa Francisco y el gran Imán de Al-Azhar, Ahmed al-Tayyeb, informa Vatican News.

Los representantes españoles llaman a que la jornada mundial de oración de este jueves 14 de mayo sea también un día para el ayuno y actos solidarios “de misericordia” en un tiempo de crisis que ha coincidido con las grandes celebraciones anuales de las tres religiones: la Pascua judía, que para los judíos conmemora la liberación de la esclavitud de Egipto; la Pascua cristiana, que para católicos y evangélicos celebra el misterio la muerte y resurrección de Jesús; y el mes de Ramadán, que para los musulmanes festeja la primera revelación de Dios al principal profeta del islam, Muhammad.

Es un “tiempo propicio para la oración y el cambio, para volvernos al rostro de nuestro prójimo y elevar a Dios el corazón orante por la salvación del mundo”, han declarado. Esperan que esta jornada de unidad entre las distintas religiones ayude también a los creyentes a “afianzar(los) en la fe de que su misericordia y amor por nosotros no tienen fin”.

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Hacía menos de una hora que habían comenzado su turno un día del pasado marzo, cuando en un momento de tranquilidad en el que no tenían que atender ninguna urgencia, estos compañeros aparcaron la ambulancia y se dispusieron a rezar. Zoher desplegó su alfombra de oración hacia La Meca y Avraham Mintz se puso el chal para el rezo sobre sus hombros y giró su cuerpo hacia Jerusalén. Miraban en direcciones opuestas por la tradición de sus respectivas creencias, pero con un respeto mutuo impregnando el ambiente. Un tercer compañero de la ambulancia del servicio nacional de emergencias de Israel (Magen David Adom) tomó la foto.

“Intentamos rezar juntos en vez de que cada uno se tome su tiempo para la oración por separado, porque tenemos un montón de casos que atender ahora mismo”, explicó a finales de marzo Mintz al New York Times.

“El mundo entero está combatiendo esto”, comentó Abu Jama sobre el coronavirus. “Es una enfermedad que no diferencia entre unos y otros (…). Pero dejando eso a un lado, trabajamos juntos, vivimos juntos. Esta es nuestra vida”.

“Trabajamos juntos, vivimos juntos. Esta es nuestra vida”

Ambos tienen en torno a 40 años y familias numerosas. Abu Jama tiene 7 hijos; Mintz, 9. No solo les unen sus circunstancias similares, el trabajo y ahora las horas luchando contra el coronavirus, sino incluso la religión de cada uno. Abu Jama dijo a la CNN: “En cuanto a las creencias y personalidad, creemos en las mismas cosas y tenemos algo en común. Creo que (Avraham) es una persona que da (a los demás) y tiene sentido del honor, y eso es importante”.

“Todo el mundo tiene miedo del virus”, dijo Mintz a la cadena estadounidense. “Nosotros, también. Pero creemos que todo está bajo el control de Dios, bendito sea. Ambos lo creemos”.

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Tatary ha fallecido este lunes, 6 de abril, ha confirmado el secretario de la Comisión Islámica de España, Mohamed Ajana, a Salam Plan. La noticia ha sorprendido a la comunidad musulmana y a sus compañeros más allegados de la CIE. El viernes pasado, el organismo que presidía Riay Tatary, había comunicado que estaba “mejorando día a día” desde que fuera hospitalizado recientemente por coronavirus. Tenía 72 años.

Tatary trabajaba por los intereses de los musulmanes desde su despacho en la Mezquita Central de Madrid, también conocida como la Mezquita de Estrecho y sede a su vez de la Comisión Islámica de España. Allí ejercía de imán, pero también se encargaba de organizar todo lo referente a los dos millones de musulmanes en todo el país, para quienes era el máximo representante ante la Administración.

Fue consultado para la elaboración de la Constitución y uno de los principales artífices del Acuerdo de 1992 con el Estado

Los principales objetivos por los que trabajaba actualmente, junto con los demás miembros de la CIE, eran conseguir que se respetaran en todo el territorio los derechos establecidos para los musulmanes en el Acuerdo de 1992 firmado con el Estado. Aquel año la Administración central firmó tres documentos de caracter jurídico para garantizar la libertad religiosa establecida en la Constitución. Lo hizo con los representantes de las distintas minorías religiosas con «notable arraigo» en España: musulmanes, judíos y evangélicos.

Riay Tatary fue el principal artífice en la defensa de los derechos de los musulmanes, junto a Mansour Escudero, para redactar el Acuerdo de Cooperación con la Comisión Islámica de España. Ya había sido consultado durante la elaboración de la Constitución española, como él mismo relató a Salam Plan en una entrevista. “Los musulmanes formamos parte de la base amplia de la sociedad que está construyendo esta convivencia sana y pacífica en España”, manifestó entonces.

Así, su trabajo se centraba actualmente en conseguir el acceso a las clases de religión musulmana en los colegios públicos allá donde se cumpliera la cuota mínima de estudiantes establecida por la ley. También reclamaba más cementerios musulmanes, para que los creyentes de la fe islámica pudieran enterrar a sus seres queridos de acuerdo con sus creencias. Otro asunto pendiente para la Comisión Islámica de España, por el que luchaba Tatary, es tener una casilla en la declaración de la renta.

“Trabajamos por la defensa de nuestra norma suprema, la Constitución”, declaró hace un año en medio de una de las campañas electorales de España, en las que Vox señaló a los musulmanes como un problema y en cuyo programa anunció la supresión del derecho a las clases de religión islámica en los colegios públicos. No señaló específicamente a esta formación política, pues no era amigo de entrar en polémicas, y llamó a la “convivencia y la paz”.

En España hay aproximadamente dos millones de musulmanes, según el Observatorio Andalusí. De ellos, el 42% son españoles, como Riay Tatary. En su caso, nació en Siria y se había nacionalizado tiempo después de llegar a España en los años 70 como estudiante de Medicina.

El fallecido presidente de la Comisión Islámica de España a menudo destacaba la defensa de la Constitución como el principio que regía su trabajo. En 1998 recibió la Encomienda al Mérito Civil por su participación en la Comisión Asesora de Libertad Religiosa del Ministerio de Justicia. También era presidente de una de las mayores federaciones de comunidades musulmanas en el país, la Unión de Comunidades Islámicas de España (Ucide).

En las décadas de trabajo como representante máximo de los musulmanes de España, también cosechó críticas por su gestión entre los ciudadanos musulmanes, pero todos le respetaban y su fallecimiento ha causado una gran conmoción.

El ‘padre del islam’ en la España actual

“Se fue el ‘padre del islam’ en España, Abu Islam”, ha declarado Mohamed Said Alilech, imam y presidente de la Asociación de Jóvenes Musulmanes de España. Le conoció hace más de 18 años, cuando acudía a la mezquita de Estrecho y Riay Tatary le pidió que enseñara el Corán a sus cuatro hijos y fuera un ejemplo joven para ellos. Reconoce haber sido muy crítico durante un tiempo con lo que Alilech consideró en el pasado una mala gestión o decisiones equivocadas, pero agradece “todo lo que (hizo) por el islam y los musulmanes en esta tierra”.

“Se va un amigo. ¡Que el Altísimo le dé el premio de los justos!”

Manuel Barrios Prieto, sacerdote y exdirector de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal

“Se va un amigo”, ha declarado Manuel Barrios Prieto, sacerdote y director del Secretariado de Relaciones Interconfesionales de la Conferencia Episcopal Española (CEE) hasta fechas recientes. “Mi más dolido pésame a su familia y a la comunidad musulmana. ¡Que el Altísimo le dé el premio de los justos!”. Barrios apoyó la implantación de las clases de religión musulmana en los colegios públicos en las páginas de Salam Plan.

El cardenal y arzobispo de Madrid, Carlos Osoro, ha destacado que Riay Tatary “fue un gran amigo y un hombre de fe que buscó lo que une a los hombres, siempre dispuesto al diálogo interreligioso”.

La Federación de Comunidades Judías de España (FCJE) ha descrito a Tatary como “fiel portador del mensaje de paz del islam” en un comunicado. Le ha definido igualmente como respetuoso, discreto y colaborador”, además de destacar su faceta dialogante.

Desde la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas de España (Ferede) han valorado que “supo forjar a través de los años lazos de lealtad institucional, de compañerismo y sincera amistad”. Coinciden en subrayar su carácter “tolerante, afable y conciliador”.

Desde Vicepresidencia de Gobierno han lamentado El Gobierno lamenta “profundamente” el fallecimiento del presidente de la Comisión Islámica de España. “Nuestro reconocimiento y homenaje a su figura y a su lucha por la convivencia en España”, han expresado en Twitter.

“Nuestro reconocimiento y homenaje a su figura y a su lucha por la convivencia en España”

— Vicepresidencia de Gobierno

Tatary o Abu Islam, como también era conocido, era “un hombre donde el sosiego y la reflexión estaban siempre presentes”, en palabras de Mohamed Ali, presidente del partido ceutí Caballas, a Salam Plan. Considera que su muerte supone “una pérdida muy importante (no solo para los musulmanes, sino) para el conjunto de la sociedad española”.

“Era un hombre donde el sosiego y la reflexión estaban siempre presentes. Es una pérdida muy importante para el conjunto de la sociedad española”

— Mohamed Ali, presidente de Caballas

“No podemos dejar de recordar su incesante labor a favor del islam en España, que ha realizado durante los últimos 50 años”, ha destacado Isabel Romero, presidente de Junta Islámica e Instituto Halal en un un comunicado. Ha elogiado su labor en el Acuerdo de 1992 y el “establecimiento de estructuras efectivas para favorecer la representación de los musulmanes ante el Estado”. “Más allá de las distintas visiones, hemos aprendido mucho de él”, ha afirmado junto a sus palabras de “enorme tristeza” por el fallecimiento de un hombre que se ganó el respeto de toda la comunidad musulmana en España.

Temirjón Naziri, presidente de la asociación para diálogo interreligioso ‘Arco Forum’ y de Casa Turca, le describe como “una persona cariñosa, bondadosa y muy accesible”, siempre con un gran volumen de trabajo.

Su voz pausada y tenue reflejaba la “tranquilidad y paciencia” que Mohamed Idrissi Alcaraz destaca de él. El imán y vicepresidente de la mezquita Al Hidaya en Sevilla, la mayor mezquita en la capital hispalense señala que “sinceramente, su marcha nos deja un vacío que será difícil de reemplazar”.

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Moshé Bendahan es presidente del Consejo Rabínico de España y rabino principal de la comunidad judía de Madrid. Ya ha oficiado cinco entierros en medio de la crisis del coronavirus. Explica por teléfono a Salam Plan que en el caso de los judíos practicantes, el ritual requiere que las tres personas que acompañan al rabino sean buenos conocedores de las oraciones que se recitan en hebreo para dar sepultura a un cuerpo. Y en la práctica esto supone que los familiares y amigos asistan al entierro a través de una pantalla encerrados en sus casas.

Para ayudarles a pasar el trance lo más cerca posible de su ser querido, retransmiten el entierro por videoconferencia en directo y tras el sepelio finalizan las oraciones conjuntamente. ¿Cómo encontrar las palabras apropiadas de consuelo por vía telemática?

“El mayor consuelo que se le puede dar, es darles ánimo y decirles que la vida no se termina en este mundo, es solo un tránsito. El alma es eterna”, les dice el rabino Bendahan. Enumera “las buenas obras” del ser querido y trata de “dar un sentido” a la vida de quienes quedan, por sus hijos o por otros seres queridos que les necesitan.

El ritual in situ también se realiza de forma “muy limitada”, manteniendo las distancias establecidas por el Ministerio de Sanidad. Pero no presionan con el tiempo, al menos en el cementerio municipal de Reus.

Allí la comunidad musulmana llevaba meses en conversaciones con el Ayuntamiento para habilitar una zona para los fallecidos musulmanes en el cementerio municipal, pues para los creyentes del islam es importante, entre otros aspectos, que el cuerpo esté en contacto con la tierra. Con la crisis del coronavirus, se han tenido que agilizar los trámites y este viernes fueron los tres primeros entierros de personas musulmanas en la nueva zona.

El imán de Reus, Mohamed Said Badaoui, fue el encargado de los sepelios. Dos de las personas fallecieron por coronavirus; la tercera, por muerte natural. En el caso de las víctimas del coronavirus, tampoco pudieron asistir familiares de las víctimas por tener que permanecer en cuarentena. Además, eran de otras ciudades, pues el Ayuntamiento de Reus permite acoger en este cementerio también a personas no empadronadas para facilitar el enterramiento bajo el rito musulmán.

Said Badaoui acude a los sepelios acompañado por tres personas de la comunidad musulmana para realizar las oraciones por el difunto y se encargan de grabarlo todo para poder enviárselo después a la familia y tratar así de ofrecerles consuelo. Antes también permanecen en estrecho contacto telefónico con la familia.

“Sabemos que es muy difícil para todos, pero en estos momentos es lo que nos toca”, cuenta a Salam Plan en la mañana del sábado, antes de comenzar con otros tres entierros que se sucederán este mismo día. Si bien, la ley española impide enterrar a personas únicamente con el sudario como en los países de mayoría musulmana, poder enterrar a sus seres queridos lo más cercano a estar en contacto con la tierra ofrece consuelo a los creyentes musulmanes.

El vídeo del entierro también les da la tranquilidad que necesitan para cerciorarse de que sus difuntos no sean incinerados, lo que va en contra tanto de las creencias de musulmanes como de judíos. “Es el momento de tener paciencia, lo único que le va a ayudar en el momento que ha fallecido es pedir misericordia por él”, transmite el imán de Reus a los seres queridos del fallecido.

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Said Badaoui se muestra muy agradecido con el Ayuntamiento de Reus por no exigir el empadronamiento a las personas fallecidas. Las tres personas a quienes dará sepultura en el segundo día tras habilitar la zona musulmana en el cementerio municipal, tampoco son de esta ciudad. En su ciudad hay ahora 36 tumbas disponibles, y en cada una de ellas se puede enterrar a tres personas. Un total de 108 tumbas para creyentes musulmanes de toda España que no tengan otro lugar donde enterrar a sus seres queridos.

Este imán cuenta que los otros dos cementerios musulmanes en Cataluña están en Barcelona, donde sí se pide el empadronamiento, y además uno de ellos ya no tiene espacio. Ahora en Zaragoza también han puesto el requisito del padrón, debido a la crisis del coronavirus. En la Asociación Musulmana por los Derechos Humanos, por ejemplo, han recibido consultas desde distintos puntos de España en los últimos días para encontrar un lugar donde poder enterrar a sus seres queridos.

La necesidad de cementerios musulmanes es una de las peticiones históricas de la Comisión Islámica de España (CIE), de acuerdo con los Acuerdos de 1992 con las distintas confesiones de “notable arraigo” en el país (musulmanes, judíos y evangélicos). Los musulmanes extranjeros residentes en España, aproximadamente un 58% de los creyentes de esta religión en el país, a menudo procuran la repatriación del cuerpo del fallecido a su lugar de origen. Esto les facilita poder enterrarles bajo el rito musulmán, pero el estado de alarma por el coronavirus impide este traslado por motivos sanitarios. Tampoco se puede proceder al lavado del cuerpo por los mismos motivos.

La Embajada de Marruecos en España ha informado de que correrá con los gastos de los sepelios de los marroquíes afincados en España, la comunidad musulmana más numerosa en nuestro país junto a los musulmanes españoles (datos de contacto, aquí).

Para tranquilidad de los creyentes musulmanes, la CIE ha aclarado que las circunstancias actuales eximen de los requisitos religiosos habituales que no se puedan cumplir, pues lo primero es seguir las indicaciones de las autoridades sanitarias y velar por la vida de todos. De forma parecida, se ha expresado el presidente del Consejo Rabínico de España. El mensaje de consuelo para los creyentes tampoco dista mucho. El rabino Bendahan concluye que “las religiones tienen un denominador común: la inmortalidad del alma y la providencia divina. Cuando los valores son los mismos, el mensaje, también”. Descansen en paz.

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Para el imán Mohammad Idrissi Alcaraz se trata de “cumplir una responsabilidad que sentimos como musulmanes y hacer lo que podemos en estos momentos tan difíciles”.

Este líder religioso es el vicepresidente de la mayor mezquita hispalense y presidente del centro Al Andalusia Education y Al Andalusia for Humanity. Entre los dos centros ubicados en el sevillano barrio de El Rocío, las instalaciones suman 670 metros cuadrados. Mohamed Idrissi cree que los 400 metros de la mezquita y los 270 del centro cultural islámico podrían ser útiles “como centro de operaciones o para repartir comida en la zona”.

“Ojalá ni siquiera haga falta gracias a que mejore la situación, pero para nosotros sería un honor colaborar ”

Mohammad Idrissi Alcaraz, imán

“Ojalá ni siquiera haga falta gracias a que mejore la situación, pero para nosotros sería un honor colaborar”, ha dicho a Salam Plan. Considera que “unidos lograremos vencer este virus y consolidar una sociedad más unida, solidaria y fuerte”.

Envió el ofrecimiento al Ayuntamiento de Sevilla y a la Junta de Andalucía el domingo 29 de marzo, si bien por el momento no han obtenido respuesta.

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El estado de alarma decretado por la Covid 19 ha restringido a su mínima expresión la oración en iglesias, mezquitas, sinagogas y otros templos de España. El Real Decreto no prohíbe por completo la apertura de los templos, pero sí obliga a reducir el aforo para evitar aglomeraciones y que se respete la distancia de seguridad entre las personas de al menos 1 metro (art. 11). Aún así, las instituciones que representan a las cuatro religiones más profesadas en España han aconsejado a sus fieles que recen en casa y la inmensa mayoría de los templos están cerrados al público.

La Conferencia Episcopal Española ha recomendado a los católicos seguir la misa a través de los medios de comunicación: pueden hacerlo en RTVE, Cope, Radio María, 13 TV, canales autonómicos… El momento clave de la comunión tendrá que esperar para la mayoría, al menos hasta el final de la Semana Santa. Alguna iglesia sí abre sus puertas en un horario restringido para quien quiera acercarse a rezar de forma individual, como por ejemplo en Ibiza, pues son decisiones que dependen de cada obispado.

En el caso de los fieles evangélicos, continúa el programa habitual que se retransmite cada domingo en La 2 de Televisión Española a las 9:30. “Las medidas de confinamiento impedirán grabar nuevos programas y probablemente tendrán que emitir reposiciones a partir de la próxima semana. Una pena”, comentan desde la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas (Ferede) a Salam Plan. Probablemente suceda lo mismo con los programas evangélicos en las comunidades autónomas donde se emiten programas para esta comunidad (Cataluña, Andalucía, Galicia y País Vasco), señalan.

La Ferede insistió esta misma semana en que se “suspendan los cultos dominicales” después de que la Policía tuviera que desalojar un templo evangélico en Málaga. La Ferede ha retirado provisionalmente la credencial como ministro de culto evangélico al pastor de ese templo, después de ese episodio y la publicación de un vídeo en redes sociales donde se mostraba -en palabras de la propia Ferede- “desafiante a las autoridades”. “Duerman tranquilos, no se preocupen por el coronavirus, porque este pastor está aquí”, había asegurado aquel pastor.

“Este lamentable episodio, junto con algún otro ocurrido en Sevilla y en Tetuán, Madrid, constituyen casos aislados que no son representativos de la ejemplaridad con la que la inmensa mayoría de las iglesias evangélicas están actuando en toda España”, ha declarado la Federación de Entidades Religiosas Evangélicas a través de su web Actualidad Evangélica.

En el caso de musulmanes y judíos no existe oferta en los medios de comunicación para poder seguir la Yumu’ah o rezo principal del viernes para los primeros ni del Sabbat los sábados para los segundos.

El secretario general de la Comisión Islámica de España (CIE), Mohamed Ajana, explica que “los rezos de los viernes tienen un formato y unos requisitos que no se cumplen si se hacen en casa, y ahora la prioridad de los ciudadanos, tanto musulmanes como el resto de la sociedad, es la salud individual y colectiva de las personas”. Por ello, las mezquitas también permanecen cerradas y Ajana indica a los musulmanes españoles que realicen sus oraciones en casa. “La normativa religiosa islámica, tanto en el rezo colectivo del viernes como en otros, es flexible y se adapta a las circunstancias personales y contextos sociales”, explica.

Hay imanes y otros líderes religiosos musulmanes que en sus respectivas comunidades están ofreciendo reflexiones en internet, también como preparación al próximo mes de Ramadán. Se trata de “charlas online por redes sociales para compensar esta falta [del rezo comunitario de los viernes] y para entretener a la gente en sus casas”, explica el teólogo Abdelaziz Hammaoui. Él mismo lleva una semana subiendo una charla diaria en audio bajo el título “cuarentena de preparación para Ramadán”.

En el caso de los creyentes judíos, también se están organizando por sus distintas comunidades para poder seguir en contacto y celebrar la oración por plataformas virtuales. Las distintas sinagogas y centros comunitarios se fueron cerrando debido al estado de alarma y actualmente todas están cerradas. “Las personas religiosas practican [ahora] el rezo en sus casas. El pueblo judío ha tenido a lo largo de la Historia que rezar donde podía, sin esperar a encontrar un lugar concreto de culto”, recuerdan desde la Federación de Comunidades Judías de España (FCJE).

Los católicos están pasando la cuaresma en casa y allí seguirán en Semana Santa, al menos hasta el día anterior al Domingo de Resurrección, según la prórroga del estado de alarma. La Conferencia Episcopal les conmina a “la oración, el ayuno y la caridad”. “Que los esfuerzos realizados para contener la propagación del coronavirus se acompañen del compromiso de cada fiel para el bien mayor: el cuidado de la vida, la derrota del miedo, el triunfo de la esperanza”, alientan.

Todos los representantes de estas religiones, las más profesadas en España, han destacado la defensa de la vida y la solidaridad no solo como principio sino como deber para que la sociedad en su conjunto supere la crisis del coronavirus.

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El equipo de psicólogas de la AVT se ha puesto a disposición de toda la sociedad estos días en el teléfono 652 193 481 de forma gratuita. Es un servicio que ha decidido ofrecer “en su condición de organización de carácter asistencial con función de servicio público” para ayudar a los ciudadanos mientras “nos enfrentamos a esta situación tan complicada”. Atienden desde las 8:30 a las 18 hora peninsular española.

Todos los trabajadores de la AVT, incluido el departamento psicosocial de la asociación, están trabajando desde sus domicilios “por y para las víctimas del terrorismo, pero dada la pandemia mundial a la que nos enfrentamos, hemos decidido poner a disposición de todos los ciudadanos algunas pautas psicológicas”, explican en un comunicado.

“Todos los profesionales de la AVT están trabajando desde sus domicilios por y para las víctimas del terrorismo, pero dada la pandemia mundial a la que nos enfrentamos, ponemos a disposición de todos los ciudadanos algunas pautas psicológicas”

En los vídeos publicados hasta ahora en sus redes sociales -de un par de minutos de duración-, la Asociación de Víctimas del Terrorismo ofrece las pautas y recomendaciones básicas para sobrellevar lo mejor posible el aislamiento obligado en casa por el estado de alarma a causa de la pandemia del Covid19.

Desde el 16 de marzo, ha publicado un vídeo diario. El primero trata de ofrecer “estrategias muy sencillas” para afrontar la situación, empezando por “aceptar la realidad, tal y como es, al tiempo que asumimos nuestra propia responsabilidad”.

En el segundo, propone afrontar el encierro por el coronavirus de forma positiva: “No nos centremos en que no nos dejan salir de casa, sino más bien en que gracias al gran esfuerzo y sacrificio que estamos realizando todos por permanecer en nuestros hogares, estamos contribuyendo a mejorar el estado de salud de toda la sociedad”. Recuerda también que el deporte en casa es importante, pues hará “que se liberen las sustancias naturales que nos harán sentir mejor”.

El tercer vídeo ofrece pautas a quienes tienen que combinar teletrabajo con la atención a sus hijos en el hogar y destaca la necesidad de establecer una rutina lo más similar posible a cuando van al colegio.

En los días venideros, la AVT seguirá publicando vídeos en su canal de YouTube con la idea de continuar apoyando a los ciudadanos mientras dure el confinamiento por el coronavirus.

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“Hoy mismo estaba haciendo senderismo, recordé algo y pensé: ‘Tengo que decirle eso a Papá cuando vuelva a casa’”. Sara Qasem no se puede hacer a la idea de que hace un año perdiera a su padre, Abdul, en los atentados contra los fieles de dos mezquitas en Christchurch (Nueva Zelanda). El 15 de marzo de 2019 un terrorista quitó la vida a 51 personas e hirió a otras 48 por ser musulmanes*. Al igual que para Sara, otras víctimas y otros miembros de las parroquias islámicas atacadas siguen luchando por volver a una vida “normal”.

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“Me disparó por la espalda. Enseguida caí al suelo y pensé que iba a morir”. Lo cuenta Mohammad Shamim Siddiqui, conocido como Sam. Aquel día había roto una ventana de la mezquita Al Nur y había conseguido salir al exterior. Justo estaba hablando con su mujer por teléfono para decirle que no estaba herido cuando recibió el disparo. Ella lo oyó todo.

“Yo había conseguido salir por la parte de atrás. Después de que el tirador disparara a todo el mundo, se fue a su coche a por otra pistola. Pensé que posiblemente se había ido y salí de mi coche. Me disparó por la espalda y me en el brazo. Caí inmediatamente y se me cayó mi teléfono”, recuerda Sam. Lo hace en uno de los vídeos con testimonios que han facilitado las mezquitas de Christchurch a través de la web oneyearon.org, que significa “un año después”. Sam pensó que iba a morir. Mientras estaba tendido en el suelo, llegaron dos agentes de policía y le dijeron: “Arriba las manos”. Cuando explicó que no podía levantar las manos porque estaba herido, le preguntaron si podía caminar. Sí podía, así que le cubrieron para acompañarle hasta la calle.

Este taxista de 59 años con dos hijos era el único con ingresos en su casa, pero desde los atentados contra las mezquitas Al Nur y Linwood de Christchurch (Nueva Zelanda), no ha podido volver al trabajo. Ahora recibe ayudas del Estado. Hace poco su familia y él se reunieron con la primera ministra de Nueva Zelanda, Jacinda Ardern, cuya respuesta a aquel ataque fue alabada en todo el mundo. “Abrazó a mi hija, abrazó a mi mujer. Es una mujer con tan buen corazón… Eso es amor, ¿sabe? Eso es (decir) ‘todo el mundo es igual’: humano”, agradece Sam.

Mulki tiene 19 años. Dice que no cree que pueda volver a ser la misma nunca más. “Estos días el tema va a ser ‘un año después’, pero para mí es… cada día desde el 15 de marzo (del año pasado) pasando por lo mismo (…). Cada día es una lucha volver a la realidad, volver a hacer vida normal”, confiesa Mulki. Su madre y ella salieron corriendo descalzas del templo, probablemente como tantas otras personas que habían acudido al rezo del viernes y se habían quitado los zapatos al entrar para orar en la mezquita. Su padre también sobrevivió. Mulki cursaba primero de carrera en aquel momento y dejó los estudios apartados durante 6 meses. Reconoce que un año después su familia y ella “siguen sobreviviendo”.

“Cada día es una lucha volver a la realidad, volver a hacer vida normal”

La islamofobia que llevó a aquel atentado está marcando su vida. Ya no se siente segura en un grupo grande, tampoco camina segura “con la identidad” que tiene como musulmana visible, pues lleva velo. “El odio es un sentimiento tan poderoso (…). No puedo comprender por qué yo, Mulki, que llevo velo o voy a la mezquita, pueda afectar a alguien (…). Simplemente no puedo comprender por qué mi vida personal te afecta a ti”.

Cada vez que intentaba contar a alguien lo que le pasó aquel día, acababa siendo ella la que tenía que consolar a quien la escuchaba. Pero Mulki necesita que se conozca “la cruda realidad” de lo que allí sucedió: “Recuerdo vívidamente cómo el imán estaba hablando sobre el trabajo en equipo, pero antes de que pudiera siquiera introducir el tema, recuerdo aquel fuerte sonido (…). No sabía lo que era, estaba en (estado de) negación todo el tiempo. Miré a mi izquierda y vi a gente levantarse y empezar a entrar en pánico. Y todo esto paso en cosa de segundos, pero sentí como si el tiempo parase por un momento. Me levanté y vi a mi madre con miedo en los ojos, y recuerdo que gritaba mi nombre: ‘Mulki, ven aquí’. Me tomó de la mano y solo recuerdo un tropel de gente, no recuerdo caras. Todo se nubló durante el tiroteo”.

“El odio es un sentimiento tan poderoso… No puedo comprender por qué yo, Mulki, que llevo velo o voy a la mezquita, por qué mi vida personal te afecta a ti”

Llegó a la calle descalza, los coches pasaban y ella seguía confusa, sin saber qué era aquel ruido, por qué corrían todos y por qué estaban aterrorizados. Siguieron corriendo, y recuerda como “aquella amable mujer abrió su puerta y nos dijo: no es seguro fuera, pasad adentro”. Sin hacer preguntas. Entonces el tiroteo cesó. “Estábamos en la casa de una desconocida, descalzas y con miedo”.

Mulki no paraba de llamar al móvil de su padre, que no descolgaba. Al mismo tiempo, sin poder comprender lo que sucedía, lamentaba haberse dejado la mochila con su portátil y las cosas que necesitaba para un trabajo de la universidad que debía hacer aquel fin de semana. Comenzaron a saber por el telediario en casa de aquella desconocida que había 9 muertos. Pero Mulki no se lo podía creer.

Al fin su padre llamó de vuelta. “Sonaba completamente normal. En ese momento yo no sabía que (el terrorista) le había disparado. Me preguntó si estábamos bien. Dije que sí y colgó”. Supo que su padre había recibido un disparo cuando una enfermera la llamó cuatro horas después. Estaba cosiendo la herida. Más tarde, su madre y ella irían a recoger a los dos hermanos pequeños de Mulki, que estaban en el colegio cuando sucedió todo. Su padre está “completamente recuperado” físicamente, pero el miedo no ha abandonado a Mulki.

“Ves a alguien asiático, y no piensas que tenga coronavirus. ¡Vamos, hombre! Si ves a un musulmán… no están a punto de hacerse explotar: confía en mi, yo vivo con esta gente”

Mo-mo tiene 22 años y justo el día del ataque cambió su plan habitual de ir a la mezquita. Vive en Christchurch desde los 4 años y cuenta que le “encanta” su ciudad y hacer deporte. “Lo que nos intentan enseñar las religiones y lo que nos enseñan en el colegio como neozelandeses, o al menos lo que nos deberían enseñar, es que el amor y la felicidad son como un perfume: si lo rocías sobre otras personas, lo rocías sobre ti mismo”, comenta Mo-mo con una sonrisa, al recordar lo que leyó en un libro durante su infancia. “Y el odio es como un cáncer”, añade.

Lamenta que en un mundo tan conectado estemos tan desconectados de quienes nos rodean y no conozcamos el nombre de nuestro vecino. “No juzguéis a la gente; en el islam tenemos el concepto de tener la mejor opinión de la gente. Ves a alguien que es africano, y no piensas que sea un ladrón. ¡Vamos, hombre! Ves a alguien asiático, y no piensas que tenga coronavirus. ¡Vamos, hombre! Si ves a un musulmán… no están a punto de (hacerse) explotar: confía en mi, yo vivo con esta gente”, ríe este joven sin poder terminar de creerse los prejuicios.

“No estaba allí. Me sentí inútil y en el lugar erróneo”

Tony Green, también conocido como Jamaal, estaba en Sidney (Australia) el día de los atentados. “Me sentí inútil y en el lugar erróneo”, cuenta ahora ante la cámara de las Mezquitas de Christchurch, que han recopilado estos testimonios de cara al primer aniversario de la matanza islamófoba. Por eso, este hombre – que pertenece desde hace más de 20 años a la comunidad musulmana de Christchurch- se ofreció entonces a ser el responsable de la comunicación con la prensa, y aún hoy se encarga de la tarea. Pero no quiere erigirse en el único portavoz: “Sé que es imposible hablar adecuadamente o con autoridad sobre el dolor personal y la pérdida de cualquier otro individuo”.

Lo primero que le viene a la mente Sara Qasem cuando piensa en su padre fallecido es su “enorme sonrisa”. A esta profesora de instituto de 24 años, le gustan el yoga, los idiomas, escalar y hacer senderismo. Cada día recuerda a su padre, Abdelfattah Qasem. “Cuando recuerdo a mi padre, Abdul, como le conocían sus amigos, recuerdo a un hombre de un valor y coraje completos. Un hombre que podría haber abandonado las estancias de la mezquita Al Nur en uno de los días más oscuros de Christchurch, pero en lugar de eso, eligió quedarse para salvar a sus amigos, sin saber que aquellos momentos serían los últimos”. Quedaron tres hijas huérfanas y su mujer, Siham Alsalfiti.

“Si todos fuéramos iguales, sería muy aburrido, ¿verdad?”

“El año pasado fue muy difícil para nosotras. Es ahora cuando empiezo a entender lo que pasó”, explica Siham, orgullosa del acto heroico de su marido. A pesar de su pérdida cuenta que “lo que pasó nos hizo comprender que hay un odio escondido, pero al mismo tiempo hay un gran amor, hay apoyo. La mayoría mostró amor, que les importaba, nos mostraron que somos uno, y que todos somos seres humanos. Bajo la piel, todos tenemos lo mismo: sangre. Eso es lo que lo hizo un poco más fácil para nosotras”. “Si todos fuéramos iguales, sería muy aburrido, ¿verdad?”, plantea la viuda de Abdul. Ella pide a todo el mundo, no musulmanes y musulmanes, que “salgan de su zona de confort” y se conozcan los unos a los otros.

*Salam Plan no menciona en este artículo el nombre del terrorista autor de la masacre por expreso deseo de las comunidades musulmanas atacadas.

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