«El extremismo y el terrorismo de ultraderecha sigue siendo la mayor amenaza para la seguridad en Alemania», ha advertido este martes el ministro de Interior germano, Horst Seehofer, durante la presentación del estudio. Los delitos de extrema derecha registrados han aumentado un 5% este año.

El responsable del servicio federal para la Protección de la Constitución, Thomas Haldenwang, ha señalado que además de los extremistas de ultraderecha, los islamistas radicales y la ultraizquierda también continúan suponiendo una amenaza para la seguridad de los ciudadanos. Las autoridades estiman que en Alemania hay 12.000 militantes islamistas radicales, que suponen una «amenaza muy seria».

En cuanto a los radicales de izquierda, llama la atención un aumento del 34% en los delitos registrados de esta naturaleza. El ministro del Interior ha señalado que cada vez están más organizados, «son más agresivos y están más desinhibidos».

«La situación de la amenaza [general] ha aumentado durante la pandemia», ha advertido Seehofer.

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El máximo órgano de representación musulmana en Alemania lleva tiempo reclamando protección para los musulmanes ante serias agresiones y amenazas de muerte. Tras el atentado, el representante del Consejo Central de Musulmanes de Alemania, Aiman Mazyek, criticó severamente la “pasividad de la política y las fuerzas de seguridad durante décadas” para proteger a los musulmanes y otras minorías. Urgió reiteradamente a las autoridades, y en particular al ministro de Interior de Alemania, una protección “visible y cualitativa” de las mezquitas y los representantes musulmanes.

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“Cuántos muertos inocentes, cuántas agresiones violentas, cuántos incendios provocados, cuántas amenazas de bomba, cuántas llamadas al asesinato contra migrantes y representantes musulmanes hacen falta todavía para que la Policía y las fuerzas de seguridad protejan de forma efectiva a musulmanes, mezquitas, migrantes y sus instalaciones?”, insistía el comunicado del Consejo Central de Musulmanes, en una enumeración que recuerda todos los tipos de amenaza y ataques concretos que sufren los musulmanes, o también los migrantes y peticionarios de asilo -muchos de ellos, de países de mayoría musulmana- en Alemania en los últimos años.

“La ultraderecha es la mayor amenaza para la seguridad en nuestro país”

— Horst Seehofer, ministro del Interior

Como respuesta inmediata al atentado de Hanau, el ministro del Interior, Horst Seehofer, ha incrementado la presencia policial ante mezquitas, estaciones de tren, aeropuertos y fronteras. “Aumentaremos la presencia policial en toda Alemania. Aumentaremos la vigilancia de instituciones susceptibles [de ser atacadas], especialmente las mezquitas (…). La ultraderecha es la mayor amenaza para la seguridad en nuestro país”, ha dicho.

La islamofobia, un concepto ‘nuevo’

El descenso de delitos de odio islamófobo en los registros oficiales de 2018 parece ahora un espejismo. Los delitos registrados como islamofobia pasaron de 1.075 delitos en 2017 a 910 en 2018, lo que supone una bajada del 18%. Mientras, los delitos xenófobos son los más abundantes en Alemania en la categoría de delitos de odio, con cerca de 8.000 casos al año. Le siguen los delitos antisemitas, que en 2018 crecieron un 20%, con 1.799 delitos registrados. Prácticamente al mismo nivel están los delitos calificados como racistas. 2017 fue el primer año que se comenzaron a registrar específicamente delitos islamófobos en Alemania; también delitos contra los cristianos (en 2018 se registraron 126 contra este colectivo).

Conviene señalar, que no existe consenso en la definición de islamofobia. Se considera a menudo como ataque contra las creencias religiosas de los musulmanes -como hacen las estadísticas alemanas- y por ello puede que no se registren como tales delitos de odio que pueden tener a la vez componentes racistas o xenófobos. Así lo consideran y advierten diversas organizaciones, como la Red Europea Contra el Racismo (ENAR, por sus siglas en inglés).

“Aquellos que siguen sin llamar a la islamofobia claramente por su nombre, se hacen cómplices de la sangrienta violencia contra minorías y fomentan el fascismo en nuestro país”

— Ayman Mazyek, Consejo Central de Musulmanes

“Aquellos que siguen sin llamar a la islamofobia y al odio antimusulmán claramente por su nombre o le restan importancia, se hacen cómplices de la sangrienta violencia contra minorías y fomentan el fascismo en nuestro país”, declaró Mazyek tras el atentado. Criticó igualmente las “informaciones difamatorias” en los medios de comunicación. En su opinión, todo esto ha provocado que alguien como el terrorista de Hanau se “sienta envalentonado para cometer semejantes actos asesinos”.

El papel de los partidos políticos frente a la islamofobia

El partido Alternativa para Alemania (AfD, por sus siglas en alemán) es el partido de ultraderecha excluido de pactos con los partidos tradicionales por un cordón sanitario. Una premisa en la política alemana que este mismo mes obligó a dimitir al recién investido ministro presidente del Estado federado de Turingia, Thomas Kemmerich (Partido Liberal) por haber llegado al poder con sus votos, además del apoyo de la formación de Angela Merkel (CDU). La canciller lo consideró inaceptable y se mostró dispuesta a convocar nuevas elecciones si era necesario para formar gobierno en ese Land.

Pero Gabriele Boos-Niazy, presidenta de la Alianza para la Acción de Mujeres Musulmanas en Alemania, considera un error que los partidos de siempre pongan el foco de la culpa solo en Alternativa para Alemania. “Desde hace más de 20 años nos vemos, como mujeres musulmanas con velo, una y otra vez enfrentadas a prohibiciones profesionales, que siempre se argumentan igual: un observador ‘objetivo’ podría tener la impresión de que la portadora del pañuelo no respeta la Constitución y pretende un ‘Estado de Dios’. En resumen, que quiere infiltrarse y destruir el sistema democrático”, dice a Salam Plan.

“Desde hace más de 20 años nos vemos, como mujeres musulmanas con velo, una y otra vez enfrentadas a prohibiciones profesionales”

— Gabriele Boos-Niazy, Alianza para la Acción de Mujeres Musulmanas

Un punto positivo para Boos Niazy es que el Tribunal Constitucional del país diera luz verde, tras años de litigios, a que las maestras musulmanas que quisieran pudieran llevar pañuelo en escuelas y guarderías. Pero lamenta que actualmente se haya prohibido cubrirse la cabeza en la carrera judicial, lo que considera una discriminación hacia las mujeres musulmanas que llevan velo y los hombres judíos con kipá. “Ninguna de estas leyes las ha hecho la AfD”, señala.

La presidenta de la Alianza para la Acción de Mujeres Musulmanas denuncia además un aumento de las agresiones físicas a estos dos colectivos que se cubren la cabeza con un símbolo religioso y también los “crecientes ataques a las mezquitas”.

Planes de atentados y amenazas de bomba contra mezquitas

Hace una semana la Policía alemana detuvo a 12 integrantes de una nueva red terrorista de ultraderecha que planeaba matar a musulmanes, refugiados y políticos en distintos puntos de Alemania. En una de las últimas conversaciones del grupo, desvelada por Der Spiegel, hablaron de atacar diez mezquitas en diez lugares distintos mientras los fieles rezaran.

Solo en los últimos días, las mezquitas de Alemania han recibido media docena de amenazas de bomba, según el Consejo Central de Musulmanes. El pasado octubre ya hubo una redada contra neonazis en distintos lugares de Alemania por haber enviado hasta 23 correos electrónicos que incluían amenazas de atentados con bombas contra musulmanes y refugiados. Ese mismo mes un hombre atentó contra una sinagoga y un restaurante de kebabs en la ciudad de Halle dejando dos fallecidos.

“Primero las amenazas de bomba contra mezquitas, después las noticias sobre presuntos planes asesinos de un grupo terrorista de extrema derecha. Los últimos días dejan claro de nuevo, el odio al que están expuestos musulmanas y musulmanes”, manifestaron entonces desde la Oficina de Antidiscriminación del Gobierno en su cuenta de Twitter. “También en nuestra consulta, tenemos conocimiento a diario de cómo se excluye y discrimina abiertamente a personas por su fe musulmana. La solidaridad debe empezar en el día a día”. Por entonces aún no se había producido el atentado de Hanau.

El de Hanau es el tercer ataque de extrema derecha que padecen los alemanes en solo unos meses, como señaló Seehofer. Y ha removido conciencias entre los alemanes. Las amenazas contra los musulmanes aumentan en Alemania, al mismo tiempo que contra los judíos y personas de otras minorías, y las personas amenazadas reclaman medidas.

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Ella llegó cuando el tiroteo ya había comenzado. Otro trabajador la llamó por teléfono y ella tomó el coche “a todo gas”, cuenta un día después por teléfono. Cuando aparcó, el presunto terrorista intentaba huir de la policía. “Yo estaba unos 15-20 metros detrás de él (…). No podía hacer nada (…). Pensé en acelerar a todo gas hacia él. Pero deseché ese pensamiento”. La policía ya estaba allí y el hombre disparaba contra los agentes.

Cuando el sospechoso huyó, ella pudo entrar en el restaurante. “Abracé a los trabajadores que estaban allí y les consolé”. Intentó ayudar al cliente que había sido tiroteado, con los trabajadores de emergencias al otro lado del teléfono. Pero ya no pudo hacer nada: había fallecido, un cliente habitual de unos 30 a 35 años, cuenta esta trabajadora que pide permanecer en el anonimato. Calcula que la ambulancia no llegó hasta pasados 20 minutos, y la policía solo unos minutos antes.

Por suerte, el ventanal del local es doble, comenta. “Tampoco sabía a qué nos enfrentábamos. Primero pensé que -de alguna forma- hay mucho estrés. En realidad, todo suele ser muy pacífico aquí y como ninguno de nosotros había resultado herido, pensé: ‘Vale, iba a por esta persona’”.

Después supo que el presunto terrorista había intentado entrar a tiros, con cócteles molotov y granadas en la sinagoga cercana y que también había asesinado a una mujer cerca de un cementerio judío.

El ministro del Interior, Horst Seehofer, calificó ayer lo sucedido como “atentado, al menos, antisemita” y la fiscalía general lo investiga bajo la sospecha de un ataque relacionado con la extrema derecha. Algunos testigos afirman haber oído al autor, un alemán de 27 años según medios locales, gritar en contra de los judíos. El presidente del Consejo Central de Musulmanes en Alemania, Ayman Mazyek, expresó su “solidaridad con nuestros hermanos judíos”.

Los trabajadores del kebab explicaron a su compañera que el agresor “tampoco había dicho nada” antes de que ella llegara, aunque cree que también puede ser que sus mentes lo hayan borrado. El ataque al restaurante, sin embargo, a ella no le termina de encajar con un atentado “antisemita” o racista: al cliente asesinado no se le podía reconocer ninguna confesión religiosa en detalles externos, y era alemán. Los otros trabajadores son “originarios del sur”, añade. “Empuñó un arma contra mi compañero, pero no apretó [el gatillo] (…). Simplemente fue sin orden ni concierto”.

El restaurante de kebabs de Halle permanece cerrado por el momento, mientras continúa la investigación. Los trabajadores no fueron heridos, pero necesitan tiempo para recuperarse del shock.

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Un vídeo citado por el medio alemán Der Spiegel, muestra cómo el asesino dispara a sus dos víctimas y se le oye hacer comentarios despectivos contra los judíos. Intentó entrar en la sinagoga de la zona lanzando cócteles molotov y granadas contra la puerta de entrada, según pudo ver a través de las cámaras de seguridad el responsable parroquial Max Privorovski. También disparó contra la puerta, dijo a ese medio.

Dos personas heridas han sido trasladadas al hospital.

El ministro del Interior, Horst Seehofer, ha condenado lo que con los datos disponibles hasta ahora «se puede calificar, como mínimo, como un ataque antisemita», ha manifestado en un comunicado. «Es un ataque despreciable a nuestra convivencia pacífica», ha subrayado. La Fiscalía General investiga lo sucedido como un «posible» ataque de extrema derecha.

Hoy es el Día del Yom Kipur o día del perdón, fiestra grande de la tradición judía que estaban celebrando quienes se encontraban en la sinagoga atacada de Halle.

El máximo responsable del Consejo Central de Musulmanes en Alemania, Ayman Mazyek, ha acudido a una manifestación ante la sinagoga central de Berlín para mostrar su «solidaridad con nuestros hermanos judíos».

Der Spiegel señala a un alemán de 27 años que responde al nombre de Stephan B. como autor del atentado, aunque no es una información confirmada oficialmente. El sospechoso está detenido.

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Es la primera mujer imán en Alemania. Pero, ¿es esto posible? Tradicionalmente, son únicamente hombres los que desempeñan esta labor para dirigir el rezo en el islam, pero hay musulmanes que defienden que también lo puedan hacer mujeres. Existen también otros casos aislados de mujeres imán en países como Dinamarca o Estados Unidos, que en los últimos años se han rebelado contra el statu quo.

Ates subraya que su mezquita está abierta a todos los musulmanes, también al diálogo con otras religiones y ateos. Porque uno de sus objetivos es trabajar por la paz entre distintos credos y formas de ver el mundo. De hecho, recientemente comenzó a recorrer el tramo francés del Camino de Santiago con un grupo heterogéneo de creyentes de distintas religiones y quiere continuar pronto con una experiencia que le parece enriquecedora y natural, pues lo ve como una peregrinación por la convivencia en paz.

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Su mezquita, que encontró su hueco en unas salas vacías y seculares de una parroquia protestante de Berlín, fue objetivo de una fetua (pronunciamiento legal relacionado con el islam) emitida desde Egipto, que la consideró no musulmana. Pero Ates argumenta que su forma de vivir su religión no es algo extraño dentro de la diversa comunidad musulmana. Explicará los detalles en esta entrevista. Aun así, admite que el proyecto que ha comenzado podría derivar en una nueva rama del islam.

Subraya que el islam forma parte de Alemania, asunto que ha generado debate en el país hasta llevar a declaraciones al respecto del ministro del Interior, Horst Seehofer. Ates está en contra del “islam político”, de que se mezclen religión y Estado, y lo encuentra igual de peligroso que los extremistas de derechas e izquierdas.

Recibe a Salam Plan en un ajetreado día en la mezquita Ibn Rushd -Goethe del barrio de Moabit poco antes de las elecciones europeas. A los “partidos establecidos” les pide que se miren al espejo en lugar de limitarse a criticar a los “populistas de derechas” por sus opiniones sobre el islam o la migración.

Entrada a la mezquita Ibn Rushd- Goethe en una de las estancias de una parroquia protestante de Berlín. © Salam Plan

Su mezquita se define como un proyecto de un “islam progresista e inclusivo”. ¿Qué debemos entender exactamente bajo esto?

El concepto de un “islam adaptado a nuestros tiempos” lo resume, creo, mejor. “Adaptado a nuestros tiempos” en el sentido de que abordamos el Corán y los hadices -es decir, la transmisión de los mensajes y hechos del profeta- de una forma histórico-crítica.

Y esto se ve como progresista y liberal, porque nos relacionamos de una manera más desenfadad con nuestra religión de lo que hacen a lo mejor otras personas, que reglamentan extremadamente su vida y la llevan de forma muy ortodoxa, según lo halal [permitido] y lo haram [no permitido], y que viven con mucho temor y prohibiciones. [Personas] que dejan más bien a un lado el aquí y ahora y se centran demasiado en el más allá, ejerciendo la presión correspondiente sobre la gente sobre lo que tienen que hacer con su vida.

Nosotros no nos metemos en eso. Así entendemos el islam, como una religión que está muy dirigida al individuo, de forma que no haya ninguna institución o persona entre el creyente y Dios. Cada musulmán es responsable de sí mismo y de su vida.

Defendemos la autonomía y la responsabilidad propia, y eso son atributos que se describen como “liberales”. No tengo por qué ser definida como “liberal”, con mucho gusto se me puede llamar también “conservadora”, en algunos aspectos lo soy: me parece bien tener tradiciones y ritos, si nos hacen bien a la convivencia hoy en día. Todo cuanto sirva a lo bueno, a la paz, estoy de su parte.

“Cada musulmán es responsable de sí mismo y de su vida. Defendemos la autonomía y la responsabilidad propia”

¿Qué tradiciones no son buenas, según usted?

La tradición de que hombres y mujeres no puedan rezar juntos no me parece bien. Es una tradición introducida por el patriarcado. En La Meca, por ejemplo, peregrinan mujeres y hombres juntos. Allí caminan juntos alrededor de la Kaaba y rezan juntos también. Allí muchas veces los cuerpos de hombres y mujeres se tocan, porque se está muy estrecho y no hay otra manera y a pesar de ellos no existe esta sexualización extrema.

Me gustaría que los musulmanes consiguieran que toda esta espiritualidad y toda esta naturalidad que experimentan en La Meca, entre los géneros, que también lo vivieran en las mezquitas en todas partes. Eso lo hacemos aquí. No solo nosotros, sino también muchas otras personas en el mundo.

Tampoco aceptamos la tradición de llevar velo por obligación, ni aceptamos que las personas no puedan ser homosexuales o transgénero.

Por una parte, hay musulmanes en Europa que piensan como usted. Pero también hay otros que piensan lo contrario e incluso se encuentra bajo protección policial por ello.

Exacto. Habría que hacérselo mirar, lo triste que es eso. Tengo protección, porque aquí hay hombres y mujeres que rezan juntos, porque argumento en contra de llevar el velo como obligación religiosa en puestos de trabajo públicos. Nos atacan, porque hemos logrado un lugar en el que una mujer llama al rezo, donde una mujer dirige el rezo ante un grupo mixto y predica. Lo hacemos alternando, a veces es un hombre, a veces una mujer (…). Y por ello nos amenazan de muerte. Y también por el diálogo interreligioso que dirijo aquí, con el que buscamos la paz entre religiones. Sí que es absurdo.

Amenazas de muerte.

Amenazas de muerte, súper habitual, por abogar por la paz entre las religiones.

“La tradición de que hombres y mujeres no puedan rezar juntos no me parece bien. Es una tradición introducida por el patriarcado. En La Meca, por ejemplo, peregrinan mujeres y hombres juntos”. 

¿Esperaba que fuera a llegar tan lejos?

En parte sí. Llevo bajo protección personal desde 2006. Con 21 años experimenté que hay hombres dispuestos a matar a una mujer, disparar a personas, dispararme -quedé herida gravemente- solo porque defendíamos el derecho de la mujer.

Es decir, sabía que hay radicales, musulmanes nacionalistas y extremistas religiosos, que no están de acuerdo con que ambos sexos tengan los mismos derechos. Sabía que hay extremistas, que tienen un problema con la homosexualidad y sabía que hay musulmanes que no aceptan que una mezquita esté en el edificio de una iglesia o que se base en el diálogo interreligioso.

Lo que no me imaginaba era que incluso un país como Turquía, Egipto o Irán, cada uno de estos países a través de sus respectivos canales- que efectivamente fueran a emitir comunicados de prensa para difamar a nuestra pequeña mezquita. Eso sí que fue en paso más allá y al final me confirmó que tengo razón. Países enteros se interesan por la mezquita.

Mírela, está usted aquí, en un cuarto de unos 100 metros cuadrados: un cuarto claro y tranquilo, en el que hombres y mujeres se juntan, ¡en el que se juntan personas! Creyentes y no creyentes. Aquí vienen ateos y agnósticos, porque se interesan por el proyecto de paz. Es un proyecto de paz. Vienen judíos, cristianos, con los que organizamos bonitos eventos y (…) cada viernes tiene lugar un círculo de diálogo aquí, de forma natural. Cada viernes, a las 2, puede venir todo el que quiera.

Iglesia protestante que cedió parte de las instalaciones de su parroquia a la mezquita de Seyran Ates. © Salam Plan

¿Cómo surgió fundar aquí la mezquita, en el edificio de una parroquia protestante?

Fue por una feliz coincidencia. Di una charla sobre mi idea durante una convención de párrocos y al final de cada charla que daba en aquella época, decía: “Si saben de alguna sala, avísenme. Busco una sala pequeña, que pueda financiar yo sola”. Y enseguida hubo varios párrocos dispuestos a ayudarme y me hicieron varios ofrecimientos. Esta sala fue la más bonita.

Lamentablemente no está libre de barreras arquitectónicas, estamos en un tercer piso, pero ahora tenemos otro edificio a la vista en el mismo barrio al que podemos ir y que resulta adecuado. Nos alegramos mucho.

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Antes mencionó Egipto, Turquía e Irán. Cuando fundó la mezquita, se emitió una fetua desde Egipto que la declaró no musulmana. La autoridad que emitió la fetua está ligada a la universidad de Al Azhar, y el gran imán de allí firmó hace solo unos meses un documento sobre la “fraternidad humana” junto al Papa, un documento por el que llamaban al diálogo. Pero en este caso parece que no se ha dado en absoluto.

Me parece una persona muy mentirosa y mala.

¿Por qué?

Porque no es sincero, porque no desea ninguna ilustración y ninguna paz en el mundo islámico. Porque si lo deseara, no nos haría tanto mal a gente como nosotros.

No lo acepto como autoridad. Esta fetua llevó a que muchas personas se sumaran a él en redes sociales y nos enviaran amenazas. Si fuera un imán de buen corazón, una persona fuertemente creyente, entonces procuraría expandir luz y amor; lo que él expande es odio y oscuridad.

Y si entonces va al Papa y busca una alianza así o proclama algo así, entonces para mí es una mentira (…). Y de todas formas sigo oyendo solo “fraternidad“ [el concepto en alemán emplea una palabra referente a hermanos varones]. Veo a dos hombres, que se alían en la ortodoxia, pero no en la paz mundial que yo me imagino.

“La historia de la fundación del islam fue mucho más liberal, abierta y progresiva que la que viven hoy en día los ortodoxos”

Usted está a favor de una reforma del islam y su mezquita se encuentra en este edificio. Recuerda a la reforma que comenzó Martín Lutero con la Iglesia católica y acabó desembocando en una nueva rama del cristianismo. ¿Cree que esto puede acabar de forma similar?

Es verdad que en parte se puede ver desde ese punto de vista y a lo mejor también pasará así, si bien al ahondar en lo teológico en lo que se refiere a la igualdad entre sexos, aplicamos lo que sucedía al inicio del islam.

La historia de la fundación del islam fue mucho más liberal, abierta y progresiva que la que viven hoy en día los ortodoxos (…). Y como fomentamos, sobre todo, la igualdad entre hombre y mujer, nos sentimos muy cercanos a Martín Lutero, a los protestantes, y también a los judíos liberales.

Seyran Ates prefiere que no la fotografíen. Prefiere mostrar la mezquita. © Salam Plan

¿El Corán en alemán o en árabe?

En alemán. Ahora estoy estudiando ciencias del islam e intento aprender árabe.

Damos clases de árabe y apostamos por que cada uno pueda leer el texto en árabe e intentamos trabajarlo todo lo bien que podemos con muchas traducciones [existentes], para que acercarnos al original (…). Fomentamos y deseamos que las personas salgan de su dependencia y darles la oportunidad de entender en qué creen.

En la Conferencia Alemana sobre el Islam de este año, el ministro del Interior Horst Seehofer afirmó que “los musulmanes forman parte de Alemania”, al contrario de lo que él mismo había declarado en un periódico unos meses antes. ¿Se siente usted aceptada en Alemania?

Sí, totalmente. Tengo la nacionalidad alemana. Tengo dos hogares: Turquía [de donde llegué de pequeña] y Alemania y poseo una identidad transcultural. Es este país, Alemania, el que me ha puesto protección personal a mi disposición. Es este país, Alemania, el que no me pone problemas para que abra una mezquita así.

En este sentido, estoy orgullosa y feliz de estar en Alemania y que el Estado de derecho funcione, todavía, y que la democracia funcione, y [estoy orgullosa y feliz] de ser europea. Por eso me siento muy a gusto, todavía, aquí y lucho contra todas las personas que intentan destruir este proyecto de paz que es Europa. Da igual que sean de izquierdas, de derechas o islamistas.

“Lucho contra todas las personas que intentan destruir este proyecto de paz que es Europa. Da igual que sean de izquierdas, de derechas o islamistas”.

¿Qué le gustaría responder a opiniones de Alternativa para Alemania como “El islam no forma parte de Alemania”, o “Paremos la islamización” o “Colegios libres de islam”?

Tenemos que parar el extremismo, da igual si viene de la izquierda, de la derecha o del islam político, y Alternativa para Alemania entra en esto. La AfD [siglas en alemán del partido] es una gran decepción para muchos votantes, también para sus militantes. Se pensó realmente que intentarían llevar el tema de la migración de una forma razonable, pero se ha convertido en el hogar de radicales de derechas y las personas que están al frente de este partido no despiertan precisamente simpatías allí.

Desprecian mucho a las personas y transmiten contenidos, que a lo mejor incluso podrían ser discutibles políticamente, de una forma inaceptable. Y el tema de la migración y del islam, al final, por desgracia, lo han llevado tan lejos, que solo lo utilizan como tema electoral, muy populista y con desprecio por las personas. No se hacen ningún favor, simplemente les llamarán de derechas y nazis.

“Por supuesto que un islam conservador también forma parte de Alemania. No decimos en ningún caso que lo queramos abolir. El islam político no forma parte de Alemania. No está bien que Catar, Turquía o los Hermanos Musulmanes lleven a cabo una ofensiva formativa aquí”

¿Para usted forma parte de Alemania también el islam conservador?

Por supuesto que un islam conservador también forma parte de Alemania. No decimos en ningún caso que lo queramos abolir, sino que solo queremos ser vistos como una parte del islam en todo el mundo. El islam es extremadamente plural, mucho más plural -a lo mejor- que la iglesia cristiana, porque tienen esa institucionalización; y nosotros tenemos desde Marruecos hasta Indonesia numerosísimas formas en las que se practica y vive el islam.

El islam político no forma parte de Alemania. No está bien que Catar, Turquía o los Hermanos Musulmanes lleven a cabo una ofensiva formativa aquí y que expandan y enseñen un islam dependiente.

¿Entonces está de acuerdo con unos “colegios libres de islam”, por ejemplo?

Estoy a favor de colegios en los que religión y ética se impartan conjuntamente, donde nuestros hijos e hijas puedan aprender todas las opciones religiosas y formas de ver el mundo quizá bajo el título de “Humanismo”.

Eso ya sucede en parte, dependiendo de en qué curso estén.

No pasa de forma consecuente y no en cada land [de Alemania]. Lo tenemos en Berlín, y me gustaría que hubiera una orientación más clara. Estoy a favor de que las personas se formen de manera que a los 18 años puedan tomar una decisión libremente sobre en qué Dios creer o si es que quieren creer en alguno.

“Los partidos establecidos deben dejar de centrarse en los populismos de derechas y señalarlos solo a ellos. Que se miren al espejo, a ver todo lo que han hecho mal”

Islam y migración son dos temas que en Europa se abordan de forma conjunta -se trate de musulmanes alemanes, por ejemplo, o de extranjeros- y son asuntos que preocupan a muchos votantes.

Echando la vista atrás y también ahora, lo único que puedo decir a los partidos establecidos es que deben dejar de centrarse en los populismos de derechas y señalarlos solo a ellos, diciendo que ellos son quienes destruyen nuestra Europa. Que se miren al espejo y se toquen la nariz, a ver todo lo que han hecho mal en los últimos 20, 30 años, que seguimos teniendo esta discusión sobre migración e islam. Ellos son para mí los principales responsables.

Los partidos establecidos simplemente miraron a otro lado y lo ignoraron, y pensaron que eran tolerantes mientras que en realidad eran ignorantes. El islam debería haber experimentado hace ya mucho tiempo otro paso en la integración y aceptación en Alemania, si se hubieran ocupado de ello como es debido y no se lo hubieran puesto en bandeja a los radicales. Todas las asociaciones extremadamente conservadoras y ortodoxas han llevado a crear una imagen del islam que muchos europeos rechazan. Y nosotros como liberales, tenemos que luchar precisamente contra eso. No éramos visibles, la política establecida ni siquiera nos veía.

“Los musulmanes liberales tienen miedo de mostrar su forma de ver el islam y de contarla. Prefieren mantenerlo en secreto”

¿Cree que su visión del islam es la de una minoría o la de una mayoría en Europa?

Seguro que no es en ningún caso la de una minoría. Las asociaciones existentes en la actualidad, teóricamente grandes, representan máximo a un 15% de los musulmanes, por ejemplo en Alemania, o en Europa. Todos los demás tienen miedo.

Los musulmanes liberales tienen miedo de mostrar su forma de [ver el] islam y de contarla. Prefieren mantenerlo en secreto.

Detalle de las cristaleras de la mezquita Ibn Rushd-Goethe en Berlín. © Salam Plan

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Aunque el documento publicado en el Boletín Oficial del Estado (BOE) este martes no incluye explícitamente a estos creyentes, sí alude claramente a ellos, así como a los migrantes.

Por un lado, indica que entre los “efectos negativos” de la amenaza terrorista de grupos y actores solitarios afines a Daesh están los “extremismos violentos [que] comportan riesgos de tensión social, de inestabilidad política o de reacciones violentas contra minorías”.

Los musulmanes han sido objeto de ataques, amenazas o discriminaciones islamófobas de forma creciente en los últimos años, como muestran los estudios de la Plataforma Ciudadana Contra la Islamofobia o el caso que sienta en el banquillo a Hogar Social Madrid por las amenazas contra la mezquita de la M-30 en Madrid tras los atentados de Bruselas en 2016.

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Por otro lado, el documento de la nueva «Estrategia Nacional contra el Terrorismo» menciona el “auge” de los “extremismos identitarios excluyentes” en Europa, que “están dando origen a unas dinámicas violentas y filo-terroristas entre sectores minoritarios de nuestra sociedad a las que hay que prestar atención”.

El discurso contra musulmanes y contra migrantes y refugiados se ha hecho fuerte en figuras como Marine Le Pen en Francia o Matteo Salvini en Italia cobran fuerza e incluso se estima que sus partidos serán los más votados en las elecciones europeas de mayo. El ministro del Interior germano, Horst Seehofer, afirmó ante los musulmanes de ese país que el islam sí pertenece a Alemania rectificando así declaraciones que había realizado solo unos meses antes.

>>> También puedes leer: El verdadero significado de ‘yihad’ y cómo los terroristas lo incumplen punto por punto <<<

Cabe recordar que los terroristas que dicen hacer la yihad, no solo incumplen punto por punto el verdadero significado de esa palabra, sino que sus actuaciones son tajantemente condenadas por los representantes oficiales del islam como la Comisión Islámica de España. ‘Yihad’ principalmente significa “esfuerzo” y en la teología islámica se aplica al esfuerzo por mejorar uno mismo y el entorno, con un enfoque de solidaridad.

Es cierto que existe también una acepción bélica de “yihad” que surgió en el contexto histórico de persecución a los primeros seguidores del profeta Muhammad (Mahoma), pero que establece el uso de la fuerza exclusivamente como autodefensa, ordenado por un Estado reconocido y con estrictas normas muy específicas que van desde no matar a civiles a no matar por las noches ni en centros de culto. Todas las reglas las incumplen los terroristas denominados “yihadistas”, como puedes comprobar aquí.

Es la primera vez que se hace pública la estrategia antiterrorista española. El Gobierno lo hace ahora, afirma el documento, por transparencia, siguiendo el ejemplo de otros países y para que los ciudadanos también se impliquen en la lucha antiterrorista. En este sentido recuerda la herramienta de denuncia ‘Stop Radicalismos’ habilitada por Interior hace unos años para poder dar aviso de forma anónima a las autoridades de lo que denomina «extremismos violentos».

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1. El ‘Spiderman’ sin papeles que salvó a un niño de caer al vacío

Sucedió en Francia. Mamoudou Gassama escaló cuatro plantas de la fachada de un edificio para salvar a un pequeño de 4 años de caer al vacío. Hasta aquel día de mayo era un inmigrante indocumentado más en aquel país. Se dirigía a ver la final de la Champions League cuando oyó unos gritos en la calle que cambiarían para siempre su vida. Vio que un niño pequeño colgaba del balcón de un cuarto piso y empezó a escalar con agilidad pasmosa la fachada del edificio (puedes ver el VÍDEO aquí).

Mamoudou Gassama ya no es un joven de 22 años anónimo con un futuro incierto. El joven de la gesta se convirtió en una estrella en Francia y el presidente del país, Emmanuel Macron, no tardó ni 48 horas en recibirle en el Elíseo. Le prometió la nacionalidad francesa en honor a su gesta, como pedían más de 11.000 personas en la plataforma Change. Los Bomberos de París anunciaron que estarían encantados de tenerle entre sus filas.

2. Las dos primeras musulmanas en el Congreso de EEUU

Ilhan Omar y Rashida Tlaib hicieron historia en las elecciones de mitad de mandato de Estados Unidos al convertirse en las primeras mujeres musulmanas que ocuparán un escaño en el Congreso del país. La primera llegó como refugiada somalí tras huir de la guerra en su país cuando tenía 8 años; la segunda, nació en Detroit en el seno de una familia palestina.

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“Cuando la gente me pregunta cuál es mi mayor oponente, no doy un nombre, les digo la verdad: es la islamofobia, el racismo, el patriarcado, la xenofobia y la misoginia. No podemos dejar que ganen”, dijo Ilhan Omar en la convención de la Asociación de Musulmanes Estadounidenses (Muslim American Society). Pasará también a la historia también por ser la primera mujer con hiyab y la primera estadounidense-somalí en la Cámara.

Rashida Tlaib sí que pone en el centro de su discurso un nombre a quien batir: Donald Trump. Cuando una vez el presidente de Estados Unidos acudió a un evento en Detroit, ella se levantó de entre el público y le preguntó a pleno pulmón: “¿Ha leído alguna vez la Constitución de EEUU? ¡Es necesario que lea la Constitución de EEUU!” Puedes leer más sobre ellas AQUÍ.

3. El sueco cristiano que defiende a los musulmanes

“Compartimos muchas cosas y al mismo Dios”, defendió Stefan Lindquist en una entrevista con Salam Plan. Había escrito un mensaje irónico en Facebook sobre los “peligrosos musulmanes” que se hizo viral en Suecia en los meses previos a las elecciones donde el partido antimusulmán Demócratas de Suecia fue la tercera fuerza más votada, con cerca de un 18%.

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Lindquist contó que ha trabajado la mayor parte de su vida con solicitantes de asilo y dice haber conocido a “miles de musulmanes”. Su experiencia le dice que son los Demócratas de Suecia los que dan miedo, y no los ciudadanos musulmanes que el partido de ultraderecha quiere expulsar, explicó a este medio.

4. La campaña ‘castiga a un musulmán’ se topa con otra para ‘querer a un musulmán’

Muchos londinenses se encontraron en sus buzones una carta que proponía conseguir puntos en lo que la misiva anónima denominaba “Día para castigar a un musulmán”: desde insultar a musulmanes hasta poner bombas en mezquitas. Pero hubo ciudadanos que se movilizaron para que sucediera todo lo contrario, incluido el alcalde de Londres, Sadiq Khan, que es musulmán.

La contraofensiva pacífica que se extendió por las redes en Reino Unido convocó para el mismo día a la campaña “Quiere a un musulmán”. Animaron a realizar gestos sencillos desde sonreír a un musulmán o invitarle a un café hasta comprar un viaje a la Meca para un musulmán, porque es el lugar de peregrinación donde todo musulmán debe ir al menos una vez en su vida, si las circunstancias (salud, dinero…) se lo permiten.

5. La Comisión Europea y otras instituciones se movilizan contra la islamofobia

Desde la Comisión Europea hasta el Parlamento británico pasando por el ministro del Interior alemán, que anteriormente había negado que los musulmanes pudieran formar parte de su país. Son tres instituciones europeas que han hecho declaraciones públicas a favor de los ciudadanos musulmanes de la Unión Europea.

La youtuber barcelonesa Ramia Schannel fue invitada a inaugurar una reunión de alto nivel para luchar contra la islamofobia, que había organizado la Comisión Europea en Bruselas. “Debemos dejar de preguntar a la gente como yo cómo integrarnos, porque no necesitamos integrarnos en nuestro propio hogar”, pidió ante la comisaria europea de Justicia, Vera Jourova, y representantes políticos de distintos países europeos. El vicepresidente de la Comisión Europea, Frans Timmermans, había subrayado unos meses antes tras un encuentro con líderes religiosos que “cada ciudadano europeo tiene derecho a practicar su fe en paz y seguridad”. (Puedes leer una entrevista de Salam Plan a Ramia Schannel AQUÍ).

En Alemania, su ministro del Interior, Horst Seehofer, ha cambiado de opinión sobre los musulmanes a lo largo de 2018. Muy crítico con la política de asilo promovida por Angela Merkel durante la denominada “crisis de refugiados”, Seehofer dijo en marzo al periódico Bild que “los musulmanes no forman parte de Alemania”.

A finales de año rectificó durante la Conferencia Alemana sobre el Islam: “Los musulmanes que viven aquí por supuesto que forman parte de Alemania, y los musulmanes tienen -obviamente- los mismos derechos y los mismos deberes, como todos los ciudadanos de este país”. Añadió que nadie puede tener “una duda razonable” sobre su pertenencia al país germano. En Alemania viven más de 4,5 millones de musulmanes; muchos de ellos, alemanes, como explicó Salam Plan.

En Reino Unido, conservadores y laboristas se pusieron de acuerdo para definir qué es la «islamofobia». Realizaron un informe conjunto para el que consultaron a académicos de al menos 15 universidades, organizaciones musulmanas o que trabajan contra la islamofobia y comunidades locales de musulmanes sobre sus experiencias con la islamofobia y cómo se debería definir. También pidieron asesoramiento a juristas y policías.

“Hay demasiados miembros de nuestra comunidad musulmana que sufren la islamofobia de forma diaria. Pongámonos de acuerdo en una definición y erradiquemos la islamofobia”, tuiteó la diputada del Partido Conservador Anna Soubry, copresidenta de la comisión que aglutina a todos los partidos representados en la Cámara de los Comunes. El informe señala que “no pretende restringir la libertad de expresión o la crítica al islam”, sino que busca establecer límites cuando éstas “niegan o impiden las libertades fundamentales y derechos humanos” de los musulmanes. Para saber cuál es la definición acordada, clica AQUÍ.

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«Los musulmanes que viven aquí por supuesto que forman parte de Alemania, y los musulmanes tienen -obviamente- los mismos derechos y los mismos deberes, como todos los ciudadanos de este país», ha dicho el ministro del Interior alemán. Una afirmación nada baladí, habida cuenta de que es su propio partido -la CSU, el brazo de la CDU de Angela Merkel en Baviera- el que en los últimos tiempos ha puesto trabas a la política de puertas abiertas que implantó la canciller al principio de la denominada «crisis de los refugiados». Pero sobre todo, porque el pasado marzo declaró en una entrevista con el diario alemán Bild exactamente lo contrario: que «los musulmanes no forman parte de Alemania». Ahora rectifica y dice que nadie puede tener «una duda razonable» sobre su pertenencia al país germano.

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La Conferencia Alemana sobre el Islam (DIK, por sus siglas en alemán) se celebra por cuarta vez y durará hasta el jueves. Pretende ser un puente de diálogo entre el Estado y los musulmanes. La presente convocatoria lleva por título «Musulmanes en Alemania- musulmanes alemanes», destaca el ministerio del Interior germano en una nota de prensa.

Para Seehofer hay una pregunta «central»: «¿Cómo podemos promover un islam en Alemania, que está enraizado en nuestra sociedad, que comparte valores de nuestra Constitución y que respeta modos de vida de este país; un islam en, de y para Alemania, un islam de los musulmanes alemanes».

Se calcula que hay entre 4,5 y 5 millones de musulmanes en Alemania, según un estudio estatal de 2015 y otro del centro de investigación Pew de Estados Unidos en 2016. En ese país existe desde hace décadas una comunidad musulmana significativa, formada en gran medida por turcos o personas de origen turco. Son precisamente ellos los que conforman la mayor minoría cultural en el país, con 2,8 millones de personas, de las cuales casi la mitad son nacidas o nacionalizadas alemanas (no todas ellas tienen por qué ser musulmanas).

«Los musulmanes de Alemania no solo deben tomar las riendas de su propia organización y financiación, sino también adaptar la formación de sus imanes a sus necesidades»

Ercan Karakoyun nació en Alemania y es de origen turco. Portavoz extraoficial del Movimiento Gülen en Alemania, estuvo esta semana de visita en Madrid, donde explicó que alrededor de mil mezquitas en el país están financiadas por el Gobierno turco. Un reportaje publicado por el periódico alemán Welt am Sonntag hace dos años ofrece cifras parecidas: desveló que alrededor de 970 imanes en Alemania llegaban enviados y financiados desde Turquía.

Precisamente por ello, los musulmanes que pertenecen al Movimiento Gülen tienen prohibido entrar en esos templos, denunció Karakoyun en una conferencia en Arco Forum, pues «la caza de brujas de Erdogan» y «su brazo se alarga(n)» hasta Alemania.

El presidente turco considera instigadores del golpe de estado fallido de julio de 2016 a todos los seguidores del predicador Fettulah Gülen, teoría a la que la Unión Europea no ha dado credibilidad. La persecución de quienes Recep Tayyip Erdogan califica de «terroristas» ha resultado en más de 170.000 despidos de funcionarios, 143.000 detenidos y 81.400 encarcelados, entre otras represalias.

«Los musulmanes de Alemania no solo deben tomar las riendas de su propia organización y financiación, sino también adaptar la formación de sus imanes a sus necesidades», ha manifestado Seehofer este miércoles. Los presupuestos generales para 2019 incluyen una partida para «mezquitas para la integración», bajo el lema «abrir, conectar, cooperar».

Precisamente como parte de ello, un proyecto en el que trabaja Karakoyun acaba de recibir el espaldarazo de 10 millones de euros. Se trata de «House of One«, un templo de encuentro entre musulmanes, cristianos y judíos, que se está edificando en Berlín y que ya había recaudado otros 8 millones de euros a través del crowdfunding con el propósito de ser independientes.

«Es urgente una diferenciación cuidadosa: entre los actos de unos individuos, que deben ser perseguidos con todos los medios legales, y la mayoría de musulmanes en nuestro país»

Con la llegada de solicitantes de asilo de países como Siria a partir de 2015 (alrededor de un millón llegaron a Alemania en un año), la comunidad musulmana ha cambiado y se ha diversificado más, ha señalado Seehofer por otro lado. En este contexto, ha advertido: «Se achacan demasiado rápido problemas de integración o conflictos de convivencia con quienes han llegado nuevos a la totalidad del islam (…). Es urgente una diferenciación cuidadosa: entre los actos de unos individuos, que deben ser perseguidos con todos los medios legales, y la mayoría de musulmanes en nuestro país».

Seehofer ha indicado que a partir de ahora, la Conferencia se abrirá también a representantes y activistas musulmanes que no necesariamente pertenezcan a una gran organización y también incluirán en los debates a portavoces cristianos y judíos. El ministro ha indicado su deseo de ejercer el rol de «tender puentes» en lugar de pretender erigirse como «tutor de una opinión prefabricada».

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Solo falta la firma para hacerlo oficial, ha asegurado Seehofer esta mañana en el Parlamento alemán. El ministro ha equiparado el acuerdo con los ya cerrados con España y Grecia, aunque no ha entrado en detalles. Ha explicado que acababa de conocer la noticia, antes de realizar sus declaraciones durante el debate sobre el estado de la nación que se celebra en el Bundestag. Angela Merkel asentía con gesto serio durante el anuncio de Seehofer.

Así, se ha puesto de acuerdo con su homólogo italiano, Matteo Salvini, para devolver a los solicitantes de asilo que se encuentren en la frontera de Alemania con Italia. Será cuestión de «un par de días» que se formalice el acuerdo y «para evitar costes de viaje» se «intercambiarán» los documentos de forma que ambos ministros rubricarán el acuerdo por separado.

Se trata de personas que entraron en la Unión Europea a través de Italia y fueron retenidas pasada la frontera de Alemania. Roma se deberá encargar de sus solicitudes de asilo. España fue el primer país con el que Alemania cerró un acuerdo de este tipo, a principios de agosto. El ministro del Interior, Josep Borrell, dijo entonces al diario alemán Handelsblatt que en el caso español se trataría de una treintena de personas, como recogió Europa Press.

Es previsible que en el caso de Italia el número sea considerablemente mayor, dada la cercanía geográfica entre ambos países. Alemania ha acogido a más de un millón de solicitantes de asilo desde 2015 con la política de puertas abiertas que anunció entonces Merkel (CDU). Tras las críticas entre sus propios socios de Gobierno, como las del ministro del Interior (de los democristianos bávaros CSU), la canciller ha tenido que modular la acogida.

Italia se encuentra actualmente en el punto de mira por el cierre de puertos que ha impuesto Salvini a los barcos que hasta principios de verano llevaban a puertos italianos a las personas rescatadas en el mar, de acuerdo con las propias indicaciones del centro de coordinación marítima de Roma. Inicialmente impuso el cierre principalmente a barcos de ONG, aunque más adelante ha acabado aplicando restricciones a la propia guardia costera italiana.

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Además, en lo que llevamos de año, Europa ha recibido un 26% de llegadas por mar de todas las que recibió en 2017. La tendencia de llegadas es claramente a la baja desde mediados del año pasado, como muestran los datos de la Agencia de la ONU para los Refugiados (Acnur), organismo que recuenta los tránsitos de posibles solicitantes de asilo en el mundo.

En 2015 llegaron un total de 1.015.078 personas por el Mediterráneo (murieron al menos 3.771); en 2016 llegaron 352.735 personas (murieron al menos 5.096); 2017 llegaron 172.301 personas (murieron al menos 3.139).

Un trato por año para regular las llegadas

Desde 2015 y hasta el Consejo Europeo celebrado ahora, se habían producido tres acuerdos clave para la política migratoria y de asilo de la Unión Europea y sus Estados miembro:

1. Reubicación y reasentamiento de 120.000 refugiados en los distintos países miembros de la Unión Europea, las famosas «cuotas», aún por cumplir (septiembre de 2015).
2. Trato de la UE con Turquía (febrero de 2016) por el que recibiría 6.000 millones de euros para gestionar los más de 2 millones de refugiados que acogía entonces (hoy son 3,2 millones) y los que devolvería la Unión Europea si llegaban más, principalmente por el mar Egeo a Grecia.
3. Trato de Italia con uno de los tres gobiernos de Libia (febrero de 2017), que en la práctica solo controla la capital en un Estado fallido. Se produjo con el beneplácito y financiación de la UE y da formación y medios para la creación de una guardia costera libia que evite llegadas de migrantes y refugiados a Italia. Ya antes del «cierre de puertos» declarado por el nuevo ministro del Interior y líder de la ultraconservadora Liga, Matteo Salvini, uno de cada tres botes rescatados/interceptados eran devueltos a Libia. De hecho, el acuerdo lo firmó el anterior Ejecutivo italiano, dirigido por el socialista Matteo Renzi. La Organización Internacional para las Migraciones (OIM), una agencia de la ONU, lo calificó de avance positivo el pasado mayo, pero advirtió que queda mucho por hacer, pues estas personas son automáticamente detenidas al llegar a Libia.

Otro episodio relevante que puede haber influido -aunque no de forma tan trascendental- en el descenso de las llegadas es la derrota militar del Daesh en Irak y Siria el año pasado, aunque la inestabilidad en ambos países y la guerra en Siria continúen.

>>> También puedes leer: ¿Puede ser Libia un puerto seguro?<<<

Este viernes, mientras en Bruselas los líderes de los países europeos presentaban sus conclusiones sobre el acuerdo migratorio y de asilo, 100 personas han muerto frente a las costas de Libia tras nadar más de una hora sin que nadie los rescatara. Lo ha denunciado Acnur, que ha sido testigo y ha atendido a 16 supervivientes.

El fundador de la ONG española Proactiva Open Arms, Óscar Camps, ha denunciado a su vez que su barco medicalizado habría podido ayudar a la guardia costera aunque el bote estuviera en aguas libias, pues ya lo han hecho otras veces. Pero asegura que Roma no ha querido contar con ellos esta vez.

Los ultraconservadores consiguen un acuerdo de mínimos en la UE

A pesar del enorme descenso en llegadas por mar a la Unión Europea, la política migratoria y de asilo ha vuelto a la primera línea de la agenda europea tras el cierre de puertos declarado por Italia. Al discurso antimusulmán y antimigratorio que hasta hace poco lideraba el primer ministro húngaro, Víktor Orban, se han sumado ahora las presiones en dos países clave en la gestión de refugiados y migrantes a través de sus ministros de Interior:

• Italia, con la coalición del Movimiento 5 Estrellas y el líder de la ultraconservadora Liga, Matteo Salvini, al frente de Interior
• y Alemania, con el ministro del Interior Horst Seehofer de la CSU, el socio bávaro de la CDU de Angela Merkel, que ya estuvo entre los más críticos con la política de puertas abiertas de la canciller en 2015.

Hasta antes del episodio del ‘Aquarius’, el debate en Europa estaba en si Italia estaba promoviendo devoluciones en caliente (ilegales) de posibles solicitantes de asilo en pleno mar.

Al giro antimigratorio y antimusulmán se suma el nuevo Gobierno en Austria (coalición de conservadores y ultraderecha), que el lunes comenzará su presidencia de turno de la Unión Europea para el próximo semestre.

>>> También puedes leer: Los musulmanes también son europeos: 10 propuestas clave para una integración real<<<

Así, el actual Consejo Europeo ha llegado a un acuerdo de mínimos por el que se deja el principio de solidaridad establecido en el Tratado de UE (artículo 2) a la libre elección de cada país miembro. Podrán decidir si acoger o no a solicitantes de asilo y migrantes económicos. Los segundos en cualquier caso deberán ser enviados de vuelta a su país de origen, como se estaba comenzando a hacer ya.

El trato también promueve, con España y Francia a la cabeza, la creación de centros cerrados para ellos en Europa hasta decidir si son aptos para solicitar asilo, aunque fuentes del Ejecutivo de Pedro Sánchez han indicado a El País que no habrá nuevos CIE en España.

Por otra parte, el presidente español se ha comprometido con Merkel a acoger en España a un número «equilibrado y admisible» de los refugiados que ahora mismo tiene Alemania. Y es que Alemania es el único país de la UE que se encuentra entre los diez países de todo el mundo que más refugiados acogen, con más de 970.000 personas que han obtenido protección internacional.

Las ONG llevan años pidiendo como un mantra la necesidad de establecer «vías legales y seguras» para evitar que tanto los solicitantes de asilo como los migrantes económicos puedan tramitar sus peticiones sin arriesgar sus vidas en el mar o en la ruta para llegar hasta él.

>>> También puedes leer: El refugiado sirio del selfi con Merkel: «Los refugiados solo queremos vivir en paz. Pero tienen que controlar más las fronteras alemanas»<<<

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* FE DE ERRORES: Una primera versión de esta noticia aseguraba que las llegadas por se habían reducido un 96%, cuando el dato correcto es 95%. Discúlpanos, por favor.

La entrada Las llegadas por mar a Europa han bajado un 95% desde su pico en octubre de 2015 se publicó primero en Salam Plan.