Al- Qurayshi hizo detonar una bomba que le mató a él y a parte de su familia, según la Administración estadounidense, informa The New York Times. Las mismas fuentes indican que entre los familiares fallecidos se encuentran niños y mujeres.

En la operación han muerto 13 personas, incluidos menores, según las primeras informaciones de los White Helmets o Cascos Blancos, una organización civil que nació al inicio de la guerra civil siria para rescatar supervivientes entre los escombros.

El líder del grupo terrorista Daesh, Al- Qurayshi, se encontraba en la provincia siria de Idlib, cerca de la frontera con Turquía, en la misma zona donde estaba al- Baghdadi cuando cayó. Al- Bagdadi en aquella ocasión hizo detonar un chaleco bomba, según la información ofrecida entonces.

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A punto estuvo Mohamed de perder la vida un día que paseaba por la calle en Mosul con un pequeño móvil escondido en el bolsillo de sus pantalones. Era la época en la que Daesh (también conocido como ISIS) había impuesto su régimen del terror en Mosul, la urbe que convertiría en su principal fuerte en Irak. La ‘policía’ de los terroristas le gritó desde lo lejos. Ni los pantalones “normales”, ni el móvil que aún no habían descubierto, estaban permitidos. Mohamed entró en pánico.

“Empecé a aporrear las paredes de las casas pensando que eran puertas del miedo que tenía. Me costaba respirar. Si me cacheaban y encontraban mi móvil, me podían matar”, cuenta ahora por teléfono a Salam Plan desde su ciudad. Empezó a toser tan fuerte por la falta de aire, que otras personas se acercaron a él para socorrerle y ofrecerle agua. Vista la muchedumbre que se había formado, los guardias de Daesh decidieron dejarlo estar. “Aquellas personas me salvaron la vida”.

“Queremos que vuelvan los cristianos”

Mohamed es hoy uno de los voluntarios de Sawaed Al Mosuliya (Brazos de Mosul), la ONG que coordina Ziad y que ha reacondicionado la iglesia de Santo Tomás, en pleno centro histórico de Mosul. Retiraron los escombros, la limpiaron y reinstalaron la luz.

Los terroristas habían destrozado esta iglesia, igual que destruyeron la emblemática mezquita Al Nuri. Santo Tomás sirvió de cárcel durante el régimen implantado por el autodenominado ‘Estado Islámico’.

La iglesia de Santo Tomás tiene un especial significado para los vecinos de Mosul tras el horror vivido. “Durante las batallas para liberar Mosul, nos quedamos sin agua corriente. La única fuente de la que seguía brotando agua, era un antiguo pozo dentro de la iglesia. Esta iglesia fue una fuente de vida”, asegura Mohamed.

Pero hay más: “Desde que era niño, las familias musulmanas y cristianas nos solíamos visitar mutuamente por las fiestas religiosas de unos y otros, como las Navidades. Había una iglesia a la que solíamos ir. Lo echo de menos, quiero que vuelvan esas tradiciones”.

Por su parte, Ziad recuerda que antes de que los terroristas tomaran su ciudad, compartía la vida con sus vecinos y amigos sin que la religión que practicaran unos u otros fuera un tema que importara especialmente a nadie. Ahora sabe que 15 familias de su calle son cristianas y quiere ayudar a reconstruir sus casas.

¿Por qué centrarse en las casas de los cristianos, si Daesh persiguió a todos, también a los musulmanes? “Porque han ido volviendo decenas de miles de personas que huyeron, musulmanes; pero ni una sola persona de los cristianos que vivían allí han vuelto”, explica. “Queremos que vuelvan”. Cuenta que dos de sus mejores amigos vivían en esas casas y le llaman prácticamente a diario para saber qué tal está la situación en la ciudad. “Quieren volver, pero tienen miedo”.

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Su labor para rehabilitar la histórica iglesia, con la financiación de la agencia de desarrollo estadounidense USAID, fue el primer paso para que se pueda volver a emplear para un servicio religioso. Desveló igualmente un símbolo de esperanza en el renacer de la ciudad. “Cuando colgamos las fotos en internet, la gente de Mosul empezó a preguntar dónde estaba la iglesia. Querían visitarla. Algunos de mis amigos cristianos lloraron y nos dieron las gracias”, recuerda Mohamed.

Poco antes de que estallara la pandemia del coronavirus, ya estaba planeada una ceremonia interreligiosa, pero hubo que posponerla. Cuentan que ahora va a menudo un hombre desde la ciudad de Erbil de parte de la comunidad cristiana de allí para arreglar el cableado y terminar la rehabilitación. Ziad y Mohamed ven cómo los vecinos de la zona se acercan a ofrecerle ayuda.

Los voluntarios de Sawaed Al Mosuliya empezaron en junio de 2018 a retirar escombros de decenas de casas. Fundaron un supermercado cuyos ingresos van a las personas necesitadas. Ayudan también a niños que han quedado huérfanos y participan en eventos interreligiosos por la convivencia, junto a cristianos, yazidíes… “Estamos haciendo todo lo que podemos para que vuelva todo el mundo. Todos son bienvenidos”, recalca Ziad.

Devolver la normalidad a Mosul para derrotar a Daesh

Cuando los terroristas tomaron Mosul en 2014, Ziad estaba estudiando un máster, regentaba una tienda y vivía con su familia. “La vida [antes] iba bien. Cuando llegó Daesh, su misión fue destruir la vida en la ciudad y a sus residentes. Me forzaron a huir a Turquía con mi familia. Daesh se apropió de mi casa y de mi tienda”.

Ziad estima que los terroristas destruyeron unas 25.000 casas en la ciudad. Ahora quiere devolver la “normalidad” a Mosul como “una forma de derrotar a Daesh”. Se casó hace un mes, vuelve a tener una tienda -de ultramarinos-, y está realizando un doctorado en Historia Contemporánea en la Facultad de Educación. Espera encontrar un trabajo a tiempo completo cuando lo finalice.

Mohamed tuvo que cerrar su tienda de móviles cuando llegó Daesh, y sus estudios de Económicas tuvieron que esperar. En vez de graduarse en 2015, cuando los terroristas dominaban la ciudad, se graduó en 2018. Él se quedó en la ciudad, pero sus hermanos, que trabajaban en el sector de los medios de comunicación, tuvieron que huir a Europa y no se han vuelto a ver desde entonces.

Ambos sueñan con una vida estable y con la paz en su ciudad. Junto a otros voluntarios, seguirán limpiando la ciudad de los restos de la guerra y de los destrozos de los terroristas.

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Las pastillas captagon han sido interceptadas en Nápoles, sur de Italia. Su incautación forma parte de una investigación “contra una red de grupos criminales cuyo objetivo era importar una gran cantidad de drogas para consumidores europeos”, ha informado la Guardia di Finanza en un comunicado.

“Daesh financia sus propias actividades terroristas especialmente por medio de las drogas sintéticas producidas de forma masiva en Siria, que por este motivo se ha convertido en el primer productor mundial en los últimos años”

Guardia di Finanza

Las autoridades interceptaron tres contenedores sospechosos que llegaron en barco al puerto de Salerno. Supuestamente transportaban grandes cilindros de papel para uso industrial y de maquinarias. Ocultaban drogas con el logotipo ‘captagon’, que según las autoridades italianas distingue a aquellas producidas por el grupo terrorista Daesh.

Las drogas son la principal fuente de financiación de Daesh actualmente, según las autoridades italianas. “Se sabe que ISIS/ Daesh financia sus propias actividades terroristas especialmente por medio del narcotráfico, las (drogas) sintéticas producidas de forma masiva en Siria, que por este motivo se ha convertido en el primer productor mundial en los últimos años”, han asegurado los investigadores.

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Los terroristas que atentaron en la sala Bataclan de París en 2015 consumieron captagon, por lo que también es conocido con el sobrenombre de ‘droga de Daesh’ o ‘droga de la yihad‘. “Los terroristas usan captagon para inhibir el miedo y el dolor, y entre los civiles, para evitar sentir fatiga”, han explicado las autoridades italianas.

En los años 90 ya se producía en el Líbano y se extendió por Arabia Saudí.

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El niño, que por entonces tenía ocho años y actualmente tiene once, aún tiene dificultades para participar en clase debido a aquel episodio, según cuenta el diario The Sun. Su madre ha asegurado a ese periódico que el centro educativo -cuyo nombre no ha trascendido- se puso en contacto con los servicios sociales y hablaron de “desradicalizar” al niño.

El municipio del este de Londres que debe hacerse cargo de la indemnización, Tower Hamlets, ha declinado hacer comentarios al existir “un acuerdo de confidencialidad” al respecto, indica la versión británica del Huffington Post.

Según el islam, Abu Bakr al-Siddique fue suegro y “un compañero muy cercano” del profeta Muhammad, explica el Dictionary of Islam de Azim Nanji (Ed. Penguin). De acuerdo con la tradición suní, Abu Bakr al-Siddique llevó “la gestión de la comunidad musulmana” tras la muerte del principal profeta del islam. “Al Siddique” significa “el Sincero y de confianza”.

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Tanto Donald Trump como el fiscal general de Estados Unidos Jeff Sessions eluden hablar de terrorismo cuando hablan de los envíos de Sayoc, cuyas bombas el FBI ha confirmado potencialmente explosivas y hay agentes antiterroristas implicados en la investigación.

Trump y Sessions hablan de «violencia política» o «actos despreciables» y Sessions ha dejado la puerta abierta a variar los cargos que se le imputan, que por el momento incluyen «envío ilegal de correo explosivo» y «amenazas contra antiguos presidentes». El gobernador de Nueva York, Andrew Cuomo, sí que habló de «terrorismo» desde el principio.

Sobre el tiroteo que llevó a cabo Robert Bowers en una sinagoga de Pittsburgh en el que dejó 11 fallecidos, el director de seguridad pública de la ciudad, Wendel Hissrich, dijo en una rueda de prensa que la masacre se encuadraba en un delito de odio (lo que puede llevar a la pena de muerte, informó The New York Times). La propia Liga Antidifamación (ADL) -una organización fundada para luchar contra el antisemitismo que ahora también lucha contra otros odios- pidió a las autoridades que lo investigaran como tal, como un delito de odio y no como acto terrorista.

¿Pero cuál es la forma correcta de denominar estos ataques? Uno de los más renombrados investigadores sobre terrorismo de Estados Unidos y referente mundial es Bruce Hoffman, catedrático de la Universidad de Georgetown y director de su Centro de Estudios de Seguridad. Ha dicho a Salam Plan: «Delitos de odio y terrorismo no son mutuamente excluyentes. Son lo mismo, y me desconcierta que se hagan estas distinciones. Ciertamente, tanto los paquetes bomba como el tiroteo de en Pittsburgh son actos de terrorismo, de acuerdo con mi definición”.*

“Los paquetes bomba y el tiroteo en Pittsburgh son actos terroristas”

— Bruce Hoffman, catedrático de Georgetown

Pero no únicamente según su definición. Veamos cómo llega a esa conclusión. La definición de «terrorismo» trae de cabeza a analistas especializados de todo el mundo desde hace décadas. No existe consenso final, pero sí características comunes y un componente esencial que diferencia el atentado de lo que no lo es.

Hoffman reconoce que hay muchas visiones distintas. En su libro Inside Terrorism (Ed. Columbia University Press), cuya tercera edición actualizada se ha publicado en 2017, dedica nada menos que las primeras 44 páginas literalmente a “definir el terrorismo”. Un repaso histórico al fenómeno, surgido con el movimiento anarquista a finales del siglo XIX, demuestra el significado cambiante de la palabra y la forma de llevarlo a cabo. Pero a la vez confiere claridad sobre características mantenidas en el tiempo.

Motivación política o ideológica, imprescindible

Hoffman concluye que para que un acto sea calificado de terrorista hoy en día deben confluir los siguientes aspectos:

• motivaciones y objetivos políticos;
• violento o con amenaza de violencia;
• diseñado para alcanzar grandes repercusiones psicológicas más allá de la víctima u objetivo inmediatos;
• llevado a cabo por una organización “con una cadena de mando identificable o una estructura de célula conspiratoria” o por individuos o un pequeño grupo de ellos inspirados por algún grupo terrorista;
• perpetrado por un grupo “subnacional” o una entidad no estatal.

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Hoffman cita además un detallado estudio llevado a cabo en los años 80 por Alex P. Schmid en el que ese investigador comparó más de 100 definiciones de “terrorismo” en un intento de dar con la definición definitiva. No lo consiguió, pero sí elaboró una lista de los conceptos que más a menudo aparecían como parte de esas definiciones. Los tres más mencionados y coincidentes eran por este orden:

– la violencia o la fuerza (83,5%)

– lo político (65%)

– miedo o enfatización del terror (51%).

Otros conceptos, como “amenaza” o “efectos psicológicos” únicamente aparecían en menos de la mitad de aquellas definiciones, aunque estos dos eran los que seguían en frecuencia a los anteriormente mencionados.

Por lo tanto, el concepto de «violencia política» empleado por Trump y Sessions para referirse a los ataques frustrados de Sayoc, encajan en las características comunes de lo que es terrorismo, según más de 100 definiciones.

Las tres palabras más mencionadas en un centenar de definiciones de terrorismo son «violencia», «político» y «miedo». Por lo tanto, el concepto de «violencia política» empleado por Trump y el fiscal general encajan en el término.

El teniente coronel Manuel González Fernández, profesor analista de geopolítica y el denominado terrorismo ‘yihadista’ en el Instituto Gutiérrez Mellado, sostiene que terrorista es aquel que lleva a cabo “acciones de violencia indiscriminada para modificar o cambiar voluntades políticas, de organizaciones o de las sociedades”. En su opinión es un concepto que se basa más en los objetivos que en las acciones: “Si atacando una mezquita en el contexto actual consigues mayor despliegue policial o miedo de gente de ir a la mezquita, eres terrorista”, explica en sus clases.

González Fernández ofrece otro apunte que ayuda a entender cómo actúan los terroristas: “Nosotros vemos un tablero de ajedrez cuadriculado con limitaciones, mientras ellos ven una tabla rasa. Pueden aparecer en cualquier casilla del tablero”. Coincidide así con Hoffman, que en su libro señala la ausencia de las normas bélicas, pues una guerra convencional debe producirse dentro del respeto a aspectos como: no matar a civiles, respetar a los países y actores neutrales, no tomar rehenes enemigos, dar un tratamiento digno a los prisioneros de guerra… Reglas que, por cierto, se definen de forma similar en el Corán.

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El catedrático de Georgetown reconoce que también en las guerras convencionales se incumplen en ocasiones estas normas, pero señala que en esos casos se califica de “crimen de guerra”. En el caso de los terroristas, incumplen esas normas básicas por sistema, apostilla.

“Nosotros vemos un tablero de ajedrez cuadriculado con limitaciones, mientras ellos ven una tabla rasa. Pueden aparecer en cualquier casilla del tablero”

— Manuel González Fernández, Inst. Gutiérrez Mellado

Rafael Calduch es catedrático de Derecho Internacional Público y Relaciones Internacionales de la Universidad Complutense de Madrid. Entre sus principales líneas de investigación está el terrorismo internacional. Él define el terrorismo a través de seis condicionantes:

“ 1. Estrategia de relación política basada en

2. (el) uso de la violencia y de las amenazas de violencia por un

3. grupo organizado, con objeto de inducir un

4. sentimiento de terror o de inseguridad extrema en una

5. colectividad humana no beligerante y

6. facilitar así el logro de sus demandas”.

¿Lobos o actores solitarios?

Para Calduch, los denominados “lobos solitarios” cometen actos de terror, pero se trata de “fanáticos que actúan por su cuenta y riesgo” y no los considera terroristas, porque a estos les atribuye una estrategia, con “planificación, táctica y logística”. La diferenciación entre «lobo» (acto no terrorista) y «actor solitario» (en contexto terrorista) se extiende entre los investigadores:

La definición de terrorismo de Hoffman incluye precisamente a los actores solitarios y evita el concepto de “lobo”.

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El teniente González Fernández recuerda que Osama bin Laden ya incitó a la acción solitaria en 1993. Si bien es cierto, que él también redefine a los mediáticamente conocidos como “lobos solitarios” a “coyotes”. González Fernández entiende por “coyote” un actor que sí forma parte de una célula operativa, porque no se autofinancian, ni emplean medios de forma autónoma, ni se radicalizan solos, sino con libros e internet.

Los investigadores sobre terrorismo global del Real Instituto Elcano, Fernando Reinares y Carola García-Calvo, prefieren igualmente hablar de actores solitarios por similares motivos. Lo que queda claro tras las valoraciones de todos estos expertos en terrorismo es que para que un ataque violento pueda ser calificado de “atentado terrorista” tiene que haber una motivación política o ideológica detrás.

Terroristas de Daesh y neonazis

En ello sí hay consenso, por lo que no cualquier ataque masivo contra población civil por parte de un grupo o una persona -como lo fue el de Las Vegas el 1 de octubre de 2017, por ejemplo- puede ser calificado de acto terrorista, incluso aunque el Daesh asegure que se realizó en su nombre (en este caso, el FBI lo desestimó). Aunque sí se sabe que su autor, Stephen Paddock, planificó el ataque, la ausencia conocida de sus motivaciones impide su clasificación como terrorista.

Sí fueron atentados terroristas el cometido por Anders Breivik en Noruega -que con ideología neonazi mató a 77 personas (en su mayoría jóvenes del partido socialista noruego) en julio de 2011- o el de Ali David Sonboly en Múnich en 2016, también con ideología neonazi, al igual que los atentados perpetrados por el autodenominado «Estado Islámico» o seguidores de ese grupo terrorista.

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La profesora emérita de estudios árabes e islámicos de la Universidad de Barcelona, Dolors Bramon, añade una reflexión a este respecto: “Todos los atentados que ha habido últimamente (en Occidente) han tenido dos tipos de reacción: si el autor era de familia europea (no musulmana) en seguida se ha buscado una razón de enfermedad mental, situación rara… Mientras que en cuanto sale el nombre de un musulmán como posible autor de un atentado, ya no hay necesidad de explicarse más”.

«Todos los atentados que ha habido últimamente (en Europa) han tenido dos tipos de reacción: si el autor era de familia europea (no musulmana) en seguida se ha buscado una razón de enfermedad mental»

— Dolors Bramon, profesora emérita de la UB

Así sucedió tanto en el caso de Breivik (el tribunal que lo juzgó acabó desestimando que tuviera una enfermedad mental y cumple condena en la cárcel) como en el de Sonboly (muerto en el atentado). Para Bramon, esto es un signo de la islamofobia implícita en Occidente que se produce ante cada nuevo atentado o ataque masivo y que pide evitar.

* Este artículo se publicó por primera vez en diciembre de 2017. Ha sido actualizado por última vez en octubre de 2018.

La entrada ¿Por qué unos ataques son atentados terroristas y otros no? se publicó primero en Salam Plan.

Es corresponsal en Jerusalén para medios españoles, pero a menudo vuelve allí. Los supervivientes de Daesh le han contado de primera mano cómo fue vivir bajo su yugo y cómo intentan salir ahora adelante. Así surgió Las Cenizas del califato. De las garras del Estado Islámico a la supervivencia (Ed. Península), una obra que ha salido a la venta esta semana y con la que el periodista y escritor vasco confiesa sentirse aliviado. Ya no tiene que depender de la propaganda del propio Daesh o de los servicios de inteligencia de las distintas partes del conflicto. Por fin ha podido hablar con la verdadera fuente de información, cosa que la amenaza vital impidió en años pasado: los afectados.

Salam Plan se reúne con Ayestaran a su salida de la caseta de Casa Árabe en la Feria del Libro en Madrid, donde estará firmando ejemplares de nuevo este domingo. Mientras hablamos, el grupo terrorista sigue campando en el desierto entre Siria e Irak.

“El enemigo es una ideología. Por más que su legado sea la ceniza, al final acabará volviendo”, dice en su libro. Daesh se expandió gracias al vacío de poder en lugares como Irak o Siria. ¿No puede volver a tomar el control en los sitios donde ahora existe vacío de poder tras la derrota militar del grupo terrorista? ¿Quién lo tomará si no?

Los vacíos de poder han sido fundamentales para que Daesh avanzara en dos regímenes tan duros y tan policiales como Siria e Irak, donde los ciudadanos -si no se metían en política- vivían una vida de absoluta seguridad. Se produce este vacío de poder y este grupo llega para darle una alternativa a los ciudadanos, de decir ‘nosotros vamos a daros un nuevo gobierno’.

Lo que pasa es que al poco tiempo se ve qué tipo de gobierno le va a dar y yo creo que el tipo de musulmán que hay en Irak o Siria no tiene ese grado de radicalidad que hay en el ‘Estado Islámico’. Se siguen dando vacíos de poder, pero me cuesta pensar que un proyecto como el del ‘Estado Islámico’ podría volver a triunfar.

Porque necesitaría de la colaboración ciudadana.

Necesitaría de la colaboración ciudadana. En este primer intento la tuvo al principio. En el caso de Irak, más por despecho con el Gobierno de Bagdad que por apoyo. Y en el caso de Siria, porque la gente combatía por un plato de comida, pero no era ideológico. Pero una vez que les han conocido me cuesta pensar que podría volverse a repetir un proyecto así.

¿Y quién llenará ese vacío de poder?

Ahora mismo en Irak lo están tratando de llenar de diferentes formas: con la participación del Gobierno, intentar revitalizar la sociedad suní (que es la que ha quedado más machacada) y el que ha llenado mucho ese vacío son las leyes tribales. Están volviendo a los códigos tribales, porque hay un vacío muy fuerte y las autoridades del Gobierno central no llegan.

En el caso sirio, quizás el Gobierno tiene más fuerza. En la zona que controla el Gobierno es él el que está llenando ese vacío, con el Ejército y sus fuerzas aliadas. Y en las zonas donde no está el Gobierno, de momento son los kurdos y los estadounidenses los que están llenando ese vacío.

Amnistía Internacional recordaba en un informe publicado esta semana que hay hasta minas antipersona plantadas por Daesh en las afueras de las ciudades donde ejercía el control. Pero la coalición occidental (Estados Unidos, Francia y Reino Unido) después de liberar Raqa, el último gran bastión, parece que se ha desentendido. ¿Qué ha hecho bien y que mal esta coalición al derrotar militarmente a Daesh?

Han ganado la guerra contra el ‘califato’. Ha sido una intervención militar contundente y han acabado con ello. Esa victoria había que lograrla.

Pero ha sido una intervención militar en la que, en nombre de esa guerra contra el terrorismo que se defiende desde 2001 desde Washington [tras los atentados de Al Qaeda del 11S], no ha habido líneas rojas. Se ha arrasado, tierra quemada, en muchas ciudades como Mosul o Raqa [bastiones de Daesh en Irak y Siria respectivamente].

No se está invirtiendo ni una mínima parte de lo que han invertido en bombardear estos lugares en intentar ahora recuperarlos y rehabilitarlos. Lo que dices en Raqa de las minas es muy significativo, pero tenemos el caso de los cuerpos que quedan todavía entre los escombros de Mosul, que nadie los retira. Y tienen que ser grupos de voluntarios.

«No hay un plan de posguerra. ¿Esto qué hace? Se mantiene un caldo de cultivo perfecto para que otros grupos puedan venir y puedan reclutar a esta gente en medio del descontento»

No hay un plan de posguerra. ¿Esto qué hace? Se mantiene un caldo de cultivo perfecto para que otros grupos puedan venir y puedan reclutar a esta gente en medio del descontento.

En el caso sirio además yo creo que Estados Unidos no tiene la capacidad ni la intención de poder dar todos los servicios que necesitan estos lugares. Eso solamente lo puede hacer un Gobierno, no Estados Unidos a través de subcontratas, que es lo que está intentando hacer.

Por lo que ha hablado con los ciudadanos sirios e iraquíes, ¿cree que sería bienvenida más implicación de EEUU y occidental en general en la reconstrucción o sería visto como una invasión?

Depende del grado de implicación. Lo que pasa es que estamos viendo desde el año 2001 que implicación o ayuda siempre llega ligado de la mano de seguridad. No es ayuda desinteresada para que estos pueblos salgan adelante. La mayoría de los proyectos que se están poniendo en marcha de reconstrucción o ayuda están vinculados a seguridad, inteligencia o siempre lograr algo a cambio. Se ha producido una perversión de la cooperación, porque se han mezclado dos campos que no se deberían mezclar nunca.

Lo que pasa es que es verdad que en Siria estando en plena guerra civil y con Bashar al Asad también es difícil gestionar algún tipo de cooperación internacional, porque ¿cuál sería el interlocutor?

No, es mucho más fácil gestionarla en la parte que controla el Gobierno. De hecho, todas las agencias de Naciones Unidas están trabajando allí, y sin embargo la mayoría tienen muy complicado el acceso a las zonas donde están los americanos, por ejemplo. Es algo que a mí me resulta chocante, hiriente incluso.

De hecho, en tu libro explicas que las partes a las que tienes acceso en Siria son las que están controladas por el Gobierno de Damasco. ¿Y eso?

Solo trabajo ahí. Siria está dividido en tres partes, informativamente hablando: la del Gobierno, que es la más grande; la de los kurdos y después donde están todos los grupos de la oposición.

En la parte del Gobierno, los occidentales podemos trabajar y de momento a nadie le han cortado la cabeza. En la parte de los kurdos, también. Pero para entrar allí, tienes que entrar de forma ilegal desde Irak.

¿Por qué de forma ilegal?

Porque la milicia kurda no es enemiga del Gobierno, pero tampoco es aliada del Ejército sirio. Entonces, cuando voy a Damasco y pido permiso en el Ministerio de Información, entre las zonas a las que puedo ir no están las zonas kurdas.

La parte de los grupos armados de la oposición, al principio sí se llenó de periodistas. Pero poco a poco se fue radicalizando y se ha convertido en un cementerio para muchos colegas.

«Desde 2001, implicación o ayuda siempre llega ligado de la mano de seguridad. Se ha producido una perversión de la cooperación, porque se han mezclado dos campos que no se deberían mezclar nunca»

Ahí sigue acampando relativamente a sus anchas Daesh, ¿o no? Porque les dejaron escapar de Raqa.

Sí, sí. Les han dejado escapar de Raqa, del Yarmuk también. Les han dejado escapar, han salido en autobuses.

El Daesh que tenemos ahora no es el que era hasta la caída de Mosul. Hasta entonces tenían ese subidón que les daba la propaganda, el considerarse guerreros santos, divinos, que van a luchar hasta la muerte, a resistir… y realmente ellos pensaban en su fuero interno que podían hacer frente al Ejército de EEUU, al de Siria, de que Dios estaba con ellos e iban a poder.

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Desde que cayó Mosul se fueron desmoronando como un castillo de naipes. Y ahora mismo están presentes militarmente en el desierto entre Irak y Siria, luchando desde la insurgencia, es donde mejor se manejan. Pero no tienen este control de pueblos y ciudades que llegaron a tener. Y tienen capacidad de hacer atentados, como vimos recientemente en Bagdad.

Hay gente volviendo a sus ciudades, como Alepo, que están bajo control ya del régimen sirio.

Pero en Alepo no hubo Daesh.

En las afueras sí.

Sí. El Daesh lo que hizo fue pelearse con los grupos sirios y donde ganaban, se quedaban: Raqa, Deir Ezzor o Palmira. Pero en Alepo perdió y se tuvo que retirar a posiciones a las afueras.

La destrucción de las ciudades y pueblos donde estaba Daesh depende del grado de resistencia que tuvo el grupo. Si resistieron hasta el final, la aviación y la artillería machacaron estos lugares. Tanto Raqa, que lo hicieron los americanos y los kurdos, como los lugares que fueron liberados por Bashar al Asad y los rusos básicamente.

A esos lugares es muy complicado el retorno, porque están hechos talco. Necesitas una labor de desescombro, rehabilitación, servicios mínimos: agua, electricidad… necesitas todo.

«Las minas antipersona en Raqa es algo muy significativo, pero tenemos el caso de los cuerpos que quedan todavía entre los escombros de Mosul. Nadie los retira, y tienen que ser grupos de voluntarios los que lo hacen»

Pero hay otros puntos en los cuales el grupo huyó prácticamente sin combatir. En estos lugares los edificios están mejor, las condiciones de vida son mejores: carreteras, caminos, infraestructuras. Y esto es un paso muy importante para que la gente pueda volver.

Hay gente volviendo. Lo que ocurre en Siria es que antes de volver a estas zonas, el régimen realiza exhaustivos controles de seguridad para evitar que vuelva gente que tuvo un papel importante en el Daesh…

Y también opositores, supongo.

Sí, pero estamos hablando de la zona del Daesh. Tiene que tener en cuenta que Siria ahora mismo es un parque temático del horror. Yo podía haber hecho un libro de las víctimas de los bombardeos del régimen, de los desaparecidos de las prisiones de Asad, de las víctimas del Frente Al Nusra [rama de Al Qaeda escindida]… yo elegí hacer un libro sobre los lugares liberados del Daesh.

Los lugares liberados del Daesh no es lo mismo. Pero lo primero en unos y otros, son las agencias de inteligencia del régimen están haciendo el filtro. La gente que está fuera si tiene miedo por volver, es en primer lugar por eso.

Pero hay otras zonas donde los grupos opositores han llegado a un acuerdo con el Gobierno, han dejado las armas y siguen ahí, como en Guta oriental.

De todos los sirios que has conocido afectados por el terrorismo de Daesh, ¿qué testimonio es el que más te ha impactado?

En el lado sirio, quizá porque eres padre, a mí me afectó mucho la historia de una madre que estaba renegando de su hijo porque se había enrolado en el Daesh. Que una madre reniegue de su hijo, hasta el punto de rechazarlo, de considerarlo un monstruo… a mí me hizo pensar mucho. Me pareció muy significativo.

¿Y en el lado iraquí?

En el lado iraquí, lo que más me ha llamado la atención es que al aplicarse las leyes tribales de las que hablábamos antes, los familiares del Daesh no pueden volver a los lugares donde vivían. Por ejemplo, si tu padre era de Daesh, tú estás fastidiado ya. No puedes volver, ya que te pueden aplicar la venganza, porque tu padre ha matado a no sé quién de tal familia. Pues la familia viene y te puede matar. Ojo por ojo.

Todas las familias, las esposas de los combatientes, los bebés, los padres, los niños… viven en campos de desplazados y tienen que llegar a acuerdos con las tribus para poder regresar.

«Las cenizas del califato» habla con las víctimas del grupo terrorista, un «bálsamo» para Ayestaran. © Salam Plan

¿Crees que es verdad la teoría de que Asad dejó que el Daesh y Al Nusra fueran tomando cuerpo o poder en Siria para que al final se convirtiera en un factor a su favor en la guerra?

Pienso que tenemos multitud de teorías conspirativas sobre el auge de este grupo [Daesh]. Lo que me parece es que todas las partes han jugado con este grupo a su beneficio. En el caso de Siria, está claro que hasta muy avanzado no se produjo una respuesta contundente por parte del Ejército de Siria. Pero puede ser una decisión estratégica, porque al final les han machacado.

Con este tipo de grupos y fenómenos, cada bando los ha usado a su mejor conveniencia y por supuesto el Gobierno también; es un actor más dentro de la guerra.

Menciona en su libro el efecto de la llamada ‘Primavera Árabe’ en el nacimiento de Daesh. ¿Me lo explica?

En Irak no se produce una Primavera Árabe como tal, pero ese poso queda. Pero se producen protestas de los suníes [rama del islam]. Poco a poco, el Daesh que estaba allí y que entonces era Al Qaeda en Irak, se aprovecha de este movimiento de protesta para ir penetrando y cuando se produce un choque de seguridad serio con las fuerzas de seguridad, son ellos los que acuden a proteger estas marchas y las secuestran y monopolizan en su propio interés.

En el caso de Siria, la Primavera Árabe degenera en un conflicto civil y ahora ya “mini mundial”. Cuando se empieza a radicalizar la opción armada, el Daesh ve un filón, de formar el califato y sobre todo de borrar la frontera que habían trazado ahí en la descolonización.

«Nadie supo ver venir a este grupo. Si miras la hemeroteca, no hay ni analistas, ni expertos ni nadie que dijo ‘oye, cuidado’»

Critica también la llegada tardía de Occidente para combatir al Daesh.

Nadie supo ver venir a este grupo. Si miras la hemeroteca, no hay ni analistas, ni expertos ni nadie que dijo ‘oye, cuidado’.

¿Qué lecciones aprendidas nos deberíamos llevar de esta gestión?

Una la importancia de la inteligencia, estar sobre el terreno.

Dos, importantísimo, solamente con la vía militar no se puede acabar con estos grupos, como ya pasó en Afganistán, en Irak o en Libia.

«Tienes que apoyar a la población para que pase de la subsistencia a poder vivir… no condenar a esta gente a que sean capaces de coger un kalashnikov por un plato de arroz»

Otra de las lecciones aprendidas es que es imprescindible evitar que se dé un caldo de cultivo para que florezcan estos grupos. Para eso tienes que apoyar a la población para que pase de la subsistencia a poder vivir… no condenar a esta gente a que sean capaces de coger un kalashnikov por un plato de arroz.

Al final Siria ahora se ha convertido en un enorme país paramilitarizado y un granero de paramilitares para los diferentes grupos. Son peones para diferentes países: Arabia Saudí, Catar, Turquía, Rusia. Están manejando así este país.

Comenta la necesidad de no limitar la lucha antiterrorista a la vía militar. Y uno de los temas a los que los expertos le están dando vueltas es a la llamada “contranarrativa” de la propaganda terrorista. Me ha llamado la atención que usted ha optado en su libro de hablar de ‘Estado Islámico’, ‘califato’, ‘yihad’… ¿Por qué?

Porque es la fórmula que empleo en el día a día desde que estoy trabajando con esto desde hace cuatro años. No hay ninguna doble intención en ese uso. De hecho, cuando mis entrevistados utilizan Daesh, yo pongo Daesh, cuando usan ISIS, yo pongo ISIS.

>>> También puedes leer: El verdadero significado de ‘yihad’ y cómo los terroristas lo incumplen punto por punto<<<

Fíjese, es tan sorpresivo y rápido todo lo que rodea a este grupo, que no nos ponemos de acuerdo ni en su nombre.

Sin embargo, al menos algunos musulmanes de habla hispana se sienten dolidos u ofendidos. ¿Si hubiera un grupo terrorista que se llamara ‘Estado Cristiano’ o ‘Estado Protestante’ o ‘Estado Católico’, lo llamaríamos así?

Yo creo que sí. Si es su nombre, es su nombre. Al final es una traducción de su nombre.

Al final yo creo que es entrar también en su juego. Es el nombre que tienen. Yo a ese debate no le he dado demasiada importancia a la hora de plantearme el libro, porque lo llevo utilizando cuatro años.

Pero tiene razón, que desde luego te da qué pensar que si en vez de ‘Islámico’ fuera de otra procedencia lo utilizaría. Yo al menos lo utilizaría igual.

En el periodismo, ¿donde está el término medio entre informar sobre algún acto terrorista o contribuir a su propaganda sin quererlo?

Durante años hemos informado sobre este grupo utilizando tres fuentes de información diferenes. Una eran ellos, su propaganda, que la poníamos sin ningún problema (vídeos y demás). Dos, era lo que nos filtraban los servicios de inteligencia, que no deja de ser propaganda también.

Y la tercera es la que menos hemos utilizado y es la que yo pienso que es fundamental para dar un equilibrio a la fotografía de Daesh, que es ésta [señala el libro]: las víctimas que han estado viviendo ahí.

Yo me mordía las uñas por no tener acceso a estos sitios. Y por eso este libro ha sido para mí balsámico profesionalmente, porque he estado cuatro años desesperado. No me creía nada y me creía todo. Era muy difícil tener acceso directo a fuentes de verdad y ahora lo he tenido.

Porque esta gente ha estado ahí. Esta gente no está a favor de un régimen o una milicia, son carniceros, panaderos, gente que vende falafel. Y te van a contar lo que han vivido. Y para hablar de ese equilibrio, creo que es imprescindible utilizar esta tercera fuente, la de verdad.

Así que otra lección aprendida podría ser la de más periodismo sobre el terreno.

Eso ahora y siempre. Lo que pasa es que la sensación que hemos tenido es la misma que con los talibanes. Hablábamos de los talibanes y nadie trabajaba con ellos, entre otras cosas, porque te cortan el cuello. Aquí pasa igual, no podíamos trabajar en el califato no porque los medios no invertían, sino porque si ibas ahí o te secuestraban o te asesinaban.

«El tema de Daesh ya no ‘vende’. Hasta que tengamos otra operación en Barcelona, Dios quiera que no la tengamos. El caldo de cultivo sigue ahí»

Pero una vez que no está el califato, hay que invertir, hay que ir. Pero por desgracia, el tema ya no “vende”. Hasta que tengamos otra operación en Barcelona, Dios quiera que no la tengamos. El caldo de cultivo sigue ahí.

La “moda” de Daesh entiendo que ha pasado por la victoria militar, pero es una victoria relativa. Así que a lo mejor nos encontramos dentro de unos años con el mismo error de creer que “aquí no está pasando nada”.

Claro. La victoria militar se ha producido contra el califato, no contra el ‘Estado Islámico’. Está derrotado, pero no extinguido. Este grupo, si algo ha demostrado desde 2003, que no deja de ser el último heredero de la famosa cumbre en Las Azores, es que ha sabido acomodarse a las circunstancias (…) y seguir adelante y va a seguir.

Los supervivientes de las zonas que estuvieron controladas por Daesh, ¿qué necesidades, qué deseos le transmiten?

Básicamente están en la fase de supervivencia. Y cuando estás en fase de supervivencia, lo que quieres es comer, lo que quieres es tener agua, lo que quieres es tener una hora de luz al día. Porque además estamos hablando gente acostumbrada a países, que dentro de su modestia, pues hombre, no había analfabetismo, el sistema de salud era bueno… sobre todo había seguridad.

En muchos de estos sitios lo que te transmiten son las necesidades básicas por un lado, pero la palabra que más te repiten es “seguridad”. Sin seguridad, no tienes nada.

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Sobre las 10:30 del martes el agresor atacó a dos agentes «por detrás» con un arma blanca y les asestó varias «puñaladas antes de arrebatarles sus armas», ha informado el fiscal de Lieja, Phillipe Dulieu, en rueda de prensa. Sucedió en el céntrico boulevard Avroy de Lieja (Bélgica).

Acto seguido, Herman continuó su camino a pie y disparó a un ciudadano de 22 años que ocupaba el asiento del copiloto en un vehículo. Finalmente, entró en el Liceo Waha donde secuestró a una empleada antes de ser abatido.

Otros cuatro agentes resultaron heridos. Los alumnos del centro educativo fueron evacuados a otro colegio, ha explicado el alcalde de Lieja, Willy Demeyer.

Las víctimas: Cyril, Soraya y Lucile

Cyril Vangriecken iba con su madre a la facultad para entregar su trabajo de fin de carrera, ha contado ella al diario Het Nieuwsblad. Sintieron un «ambiente extraño» que les «invitaba a huir», pero esperaron ante un semáforo en rojo. De pronto, vieron acercarse al tirador gritando. Y disparó a su hijo. «Le asesinó ante mis ojos y no pude hacer nada para protegerlo», ha lamentado.

Sus compañeros le han descrito como «más que generoso», siempre con una sonrisa y al que le encantaba la pedagogía, según ha publicado el Consejo de Estudiantes de la Escuela Superior de Lieja.

La Policía de Lieja ha compartido esta foto de las agentes fallecidas.

Las agentes asesinadas tenían 45 y 53 años respectivamente, ha explicado un jefe policial. La segunda de ellas, Soraya Belkacemi, era madre de unas gemelas de 13 años que ya habían perdido a su padre. La primera agente, Lucile García, se acababa de casar con un compañero de trabajo y deja un hijo de 25 años.

“Publicamos la imagen en homenaje a las mujeres, madres y policías maravillosas que eran”, ha comentado la Policía de Lieja en su cuenta de Facebook.

Los otros cuatro agentes heridos “están fuera de peligro”, informó la Policía a última hora del martes. Tres de ellos han sido operados y permanecieron hospitalizados hasta la tarde del miércoles.

El ministro del Interior y Seguridad belga, Jan Jambon, se ha encontrado este miércoles con la mujer que Benjamin Herman tomó como rehén en el liceo. «He quedado impresionado por su relato y el valor que ha demostrado ante el terrorista», ha dicho, según recoge el periodista Martin Buxant.

Las autoridades eran parte del objetivo

«Está claro que el objetivo del asesino era atacar a la Policía. No pretendía matar en un colegio, sino afectar a la Policía, a la institución: el Estado belga», declaró el martes Christian de Beaupère, jefe de la Policía de Lieja.

La mujer de la limpieza secuestrada por Herman, llamada Darifa, ha aportado nueva información este miércoles a la emisora RTBF. El agresor le preguntó primero si era musulmana y si hacía el ayuno de Ramadán. Al contestar afirmativamente, él le dijo que no se preocupara, que no le haría daño. Ella, que aún no sabía qué había pasado fuera, intentó hacerle razonar y le recordó que estaba en un colegio lleno de niños.

Ha contado que el asesino le dijo: «Estoy aquí para hacer cocer a fuego lento a la gente y a la policía».

>>> Puedes leer también: El verdadero significado de ‘yihad’ y cómo los terroristas lo incumplen punto por punto<<<

Daesh reivindicó el atentado a última hora del miércoles, pero las autoridades aún mantienen abiertas otras posibles motivaciones de este hombre que cumplía condena por crímenes comunes. Es habitual que el grupo terrorista aproveche ataques incluso cuando los agresores no han dejado ningún mensaje afirmando su pertenencia a él. En el caso de Benjamin Herman, estuvo en contacto con radicales islamistas en la prisión. A pesar de ello, aún no está claro si su acción se debe a ello.

Benjamin Herman ya mató la noche anterior

Este miércoles el ministro del Interior había explicado por la mañana en una entrevista radiofónica en RTL Bel que hay «muchas señales» que indican que se trató de un atentado terrorista, pero también hay otras que indican lo contrario.

Así, ha confirmado que el autor del tiroteo (cuyo nombre evitan pronunciar públicamente las autoridades) había matado la noche anterior a otra persona, aunque no ha entrado en detalles. Así lo revelaron medios belgas el martes, citando a fuentes cercanas a la investigación que sí han confirmado el nombre de Benjamin Herman como el autor. El ministro ha indicado igualmente que el autor del ataque en Lieja presentaba signos de estar drogado.

Sobre las informaciones de su relación con personas radicales en prisión, Jambon ha querido clarificar que el nombre del autor del ataque se mencionaba en informes de seguridad centrados en otra persona o personas. «Hay señales que indican su radicalización en prisión, ¿pero ha llevado eso a sus acciones? Esperaremos a los resultados de la investigación», ha dicho el ministro del Interior belga.

A su vez, en otra entrevista en RTBF, el ministro de Justicia, Koen Geens, ha confirmado que las autoridades del centro penitenciario donde Herman estaba recluido estaban al corriente de las investigaciones en las que aparecía su nombre. Pero Herman no era el objeto de investigación principal de esos documentos y le dieron el permiso de salida tras considerar que no suponía un peligro terrorista. Geens ha admitido que se siente «responsable» de lo sucedido.

Entretanto, ha salido a la luz un vídeo en el que se oye presuntamente al atacante gritar «Alahu akhbar». Aunque es una frase que los terroristas de Daesh y grupos afines emplean en sus atentados, para la inmensa mayoría de los musulmanes nada tiene que ver con la violencia y les ofende que la empleen unos asesinos. Significa «Dios es grande» y los practicantes la pronuncian en su día a día en diferentes contextos, tanto religiosos como cotidianos.

>>> Puedes leer también: El verdadero significado de ‘yihad’ y cómo los terroristas lo incumplen punto por punto<<<

Herman había salido de prisión este lunes, con un permiso penitenciario de dos días. Tenía 36 años y era de la localidad belga de Rochefort.

*Noticia actualizada el 30/05/2018.

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Cuando el fundador de esta organización terrorista, Abu Bakr al Baghdadi, se autoproclamó califa y nombró a su grupo y el territorio que controlaría en Siria e Irak ‘Estado Islámico’ sabía bien lo que hacía. Con ese protoestado que sí llegó a tener cierta estructura como tal, pero que no ha reconocido ningún Estado, el terrorista consiguió cuatro elementos esenciales para su causa:

• sonar legítimo para los oídos de quienes se puedan sentir afines a su ideología violenta;
• crear una comunidad en la que personas perdidas pudieran encontrar su anhelado sentimiento de pertenencia a un grupo;
• alimentar el temor y/odio de los no musulmanes hacia el islam por identificar el nombre del grupo terrorista como indisolublemente ligado a dicha religión a pesar de que la mayoría de los atentados de Daesh son contra musulmanes, según el Observatorio Internacional de Estudios sobre Terrorismo (OIET);
• usar como herramienta de propaganda a todo el que empleara su nombre sin siglas para referirse a él.

Tampoco es ‘islámico’ lo que representa una organización que hace bandera de sus asesinatos y que potencian el suicidio. Ninguna de esas acciones tienen el beneplácito en el Corán, el libro sagrado para los musulmanes.

¿Llevan a cabo el yihad?

La o el yihad proviene de un término árabe que significa «esfuerzo máximo» y se refiere a distintos aspectos de la vida de un musulmán en los que éste aspira a mejorar como persona o servir a la humanidad (yihad mayor) , como explicó el teólogo musulmán y expresidente del Centro Cultural Islámico de Valencia, Abdelaziz Hammaoui, a Salam Plan en este artículo sobre la supuesta «guerra santa».

También existe la yihad bélica según el Corán, pero con muchos condicionantes que los terroristas no cumplen. Partiendo de la época en la que el profeta Muhammad -quien fundara el islam- y sus seguidores eran perseguidos, en el libro se especifican los casos en los que es lícito entrar en guerra o llevar a cabo ese tipo de yihad. El principio básico es que debe ser en defensa propia. Además lo debe ordenar llevar a cabo una autoridad legítima.

Incluso se especifican detalles de cómo no atacar a los desarmados, no asesinar o herir a civiles, mujeres y niños, nunca de noche, no destruir cosechas ni matar animales, no mutilar, no atacar lugares de culto, no realizar el yihad solo para presumir… y no suicidarse.

«La excusa que encuentran los terroristas es una excusa histórica, no teológica. Es como si cogieras la opinión de un sabio de la época de las Cruzadas y lo aplicaras a hoy»

“La excusa que encuentran los terroristas es una excusa histórica, no teológica. Se basan en algún suceso histórico de un combatiente musulmán como cuando para infiltrarse en las filas del enemigo, se suicidó para abrir la puerta de una muralla. Es como si cogieras la opinión de un sabio de la época de las Cruzadas y lo aplicaras a hoy. No tiene ningún sentido”, señala Hammaoui en el artículo citado. (Para más detalles, puedes leer: «El verdadero significado de yihad y cómo los terroristas lo incumplen punto por punto»).

Aún así, el Observatorio de la Islamofobia en los Medios indica en su glosario redactado por la especialista Luz Gómez que «a los musulmanes, les repugna que se confunda el yihadismo con el islam (…). Tampoco son muy partidarios de la locución ‘terrorismo yihadista’, en la medida en que la yihad parece quedar reducida a la violencia, si bien esta expresión resulta menos lesiva que la primera y es conceptualmente más pertinente».

Por otra parte, cabe destacar que no todo lo islámico es relativo a la religión musulmana, como indica Gómez en el mismo glosario. Es un término que se refiere a lo que es propio de la «civilización» islámica, y no solo de la religión. «Ni todos los musulmanes son islamistas (solo lo son una minoría), ni todo lo islámico es exclusivo de los creyentes en el islam. Sirva como recordatorio simbólico las palabras del obispo de Biblos (Líbano), George Jodr: ‘No soy musulmán, pero soy islámico'», señala la profesora, autora también del Diccionario de islam e islamismo (Ed. Espasa).

Daesh o ‘Estado Islámico’

Daesh es el acrónimo del nombre que inicialmente tuvo el grupo terrorista transcrito del árabe: ‘Estado Islámico de Irak y Siria’. De igual manera, ISIS representa esas siglas en inglés y en ISIL la ‘L’ se refiere al Levante.

Aunque en principio todos significan prácticamente lo mismo, cada vez más instituciones promueven emplear el acrónimo Daesh. Y también los musulmanes moderados, a quienes duele u ofende que se asocie su fe con este grupo terrorista. Porque aunque el origen es el mismo, el acrónimo no recuerda continuamente a esa alusión. Además, en árabe suena peyorativo, pues se parece a decir «algo que aplastar/ pisotear», según explica el glosario de Objetivo: califato universal; claves para comprender el yihadismo, de Eduardo Martín de Pozuelo, Jordi Bordas y Eduad Yitzhak (Ed. Libros de Vanguardia).

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El estudio se basa en los 230 terroristas detenidos o fallecidos (por los terroristas muertos en el contexto de los atentados de la Ciudad Condal y Cambrils) en los últimos cinco años en España. El reparto geográfico de estos se repartía en 69 bolsas o células distintas, cuya cuarta parte se concentraba en la provincia de Barcelona. Ceuta es el segundo lugar con mayor concentración de estos terroristas, un 15%. Le siguen Madrid y finalmente, Melilla.

El director del Programa de Terrorismo Global, Fernando Reinares, y la investigadora principal, Carola García- Calvo, han presentado los resultados del informe «Actividad yihadista en España, 2013-2017: de la Operación Cesto en Ceuta a los atentados de Cataluña» durante el 5º Foro sobre Terrorismo Global organizado por el Real Instituto Elcano en Madrid.  Reinares ha admitido que no dispone de “una respuesta definitiva” a los motivos por los que la provincia de Barcelona acumula tal cantidad de terroristas, pero sí ha querido destacar “datos a valorar” que -en su opinión- han influido en ello:

• “Cataluña tiene una asombrosa concentración de comunidades salafistas” con respecto al resto de España. El salafismo ofrece la visión más rigorista del islam y puede convertirse en la antesala del paso a la violencia, pues -como ha explicado este experto- “comparten una misma base doctrinal que los salafistas no yihadistas”.
• Un “problema en la gestión de las comunidades musulmanas” salafistas, que Reinares cree que “se ha agravado con las tensiones independentistas”.
• También un “problema real de cooperación en la detección de procesos de radicalización y en la persecución y desmantelamiento de células”, algo que según él “también se ha complicado en el contexto de la actual tensión política” en Cataluña.

«Las tensiones independentistas han agravado el problema en la gestión de las comunidades musulmanas (salafistas) de Cataluña y han complicado la cooperación en la detección y persecución (antiterrorista)»

Más allá de la gran proporción de terroristas detectada en esa región y de la que se advertía desde hace tiempo, el informe elaborado junto a la investigadora de la misma entidad, Carola García-Calvo, refleja otros datos significativos sobre la actividad del terrorismo yihadista en España entre 2013 y 2017 (hasta los atentados de Cataluña):

Casi el 28% de los 230 casos estudiados tenían capacidad para atentar en España

1. Casi el 28% de los 230 casos estudiados tenían capacidad para atentar en España.
2. La condena media de los detenidos es de entre 6 y 7 años, por lo que Reinares ha mostrado su preocupación por que estos terroristas puedan salir de la cárcel sin haber sido desradicalizados. Opina que las instituciones penitenciarias tienen que trabajar especialmente en ello, aunque duda de su efectividad, salvo en personas más “dúctiles”, como puedan ser aquellos que no hubieran pasado a la acción violenta ni pretendieran hacerlo al ser detenidos. Por ejemplo, mujeres que se querían unir al autodenominado “Estado Islámico” en Siria o Irak pero no sobre el campo de batalla.
3. El 95% de los terroristas detenidos o muertos en España tenían al Daesh (acrónimo árabe del EI) como principal referente, aunque en un 50% de los casos se mostraron a la vez seguidores de Al Qaeda. “La transferencia de lealtades tiene un flujo mucho más fácil de lo que podíamos esperar: se ven como dos elementos del mismo movimiento, apostándose por unos u otros por razones de conveniencia o efectividad”, ha señalado Reinares.
4. Solo uno de cada diez individuos era un actor solitario. Estos se dedicaban sobre todo al enaltecimiento del terrorismo y la difusión de propaganda.
5. El 74% de los individuos estaban en células no integradas en grupos terroristas pero tampoco eran independientes. De hecho, en muchos casos había contactos transnacionales, con Francia o Bélgica, por ejemplo.

El 95% de los terroristas tenían al Daesh como principal referente, aunque en un 50% de los casos se mostraron a la vez seguidores de Al Qaeda

Carola García- Calvo ha arrojado algo más de luz sobre los distintos perfiles de los terroristas yihadistas en España. El informe del Real Instituto Elcano los divide en tres estamentos: liderazgo, medio e iniciático.

Únicamente los líderes de las células (el 25% de los casos estudiados) tenían un conocimiento algo más profundo del islam, mientras que el de los demás se reducía a una noción básica. En su gran mayoría eran hombres con una edad media de 35 años. El 15% de ellos tenía estudios universitarios.

En el nivel intermedio (más del 50%) ya había cierta presencia de mujeres. Se dedicaban principalmente al reclutamiento, la radicalización y la difusión de propaganda. Algunos se preparaban para salir de España.

“Mientras los individuos de nacionalidad española eran más propensos a desarrollar actividades operativas fuera, los individuos marroquíes lo eran a cometer atentados dentro del territorio español”

En el último nivel, el número de mujeres se multiplica y la edad media desciende a los 25 años. Son los últimos en llegar a las células. Curiosamente, “mientras los individuos de nacionalidad española eran más propensos a desarrollar actividades operativas fuera, los individuos marroquíes lo eran a cometer atentados dentro del territorio español”, ha señalado la investigadora. Hay que tener en cuenta que los terroristas yihadistas en España son de nacionalidad española o marroquí en la misma proporción, si bien es cierto que la inmensa mayoría pertenecen a lo que los expertos en terrorismo denominan “segunda generación”, es decir: de ascendientes que provienen de países extranjeros de mayoría musulmana.

Casi la mitad de los 230 terroristas habían viajado al territorio dominado por Daesh, lo habían intentado o tenían la intención de hacerlo. “Casi todos tenían como objetivo de alcanzar Siria o Irak”, ha señalado García- Calvo. Solo cuatro individuos querían ir a otros países o regiones (Gaza, Sahel, Mali, Afganistán).

En septiembre de 2017, por primera vez el número de terroristas detenidos o muertos en España ha superado la cantidad de combatientes terroristas extranjeros

En septiembre de 2017, por primera vez el número de terroristas detenidos o muertos en España ha superado la cantidad de combatientes terroristas extranjeros, según el informe. “Al igual que en el resto de Europa Occidental, España (ha estado) especialmente afectada por la movilización yihadista sin precedentes desde el año 2012”, ha reconocido Reinares. Pero España no ha estado entre los países europeos donde ha habido “una mayor producción de combatientes extranjeros”.

Tras la caída de los dos principales bastiones del Daesh, Mosul en Irak y Raqa en Siria, el principal investigador del Real Instituto Elcano considera que “la amenaza sigue estando ahí, manteniendo los mismos niveles”. Reconoce que es “obvio” que “el frente interno [países europeos de esos futuribles combatientes extranjeros], está reemplazando al frente externo, porque no pueden acudir a las zonas de conflicto de Siria o Irak”. Y sobre los miles de ellos que vuelven a Europa estos días o han vuelto, lanza una anotación esperanzadora: no todos han combatido allí, algunos regresan sin haber pasado a la violencia o desilusionados por no haber encontrado en el supuesto “Estado Islámico” lo prometido.

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El motivo de tanto interés en este hombre no es que sea un artista digital británico reconocido – tiene en su haber un premio Bafta (los Goya británicos)-, sino su empeño en luchar contra la islamofobia y el racismo después de perder a su hermano Martyn cuando éste tenía 29 años en el atentado de Mánchester. Ha denunciado públicamente que recibe amenazas online de personas de la extrema derecha, porque él no cree que el terrorismo sea un problema ni del islam ni de la inmigración.

Solo unos días después de aquel atentado que mató a 22 personas, Dan Hett concedió una entrevista al diario británico The Guardian en el que manifestaba no solo su frustración por lo sucedido, sino también porque el asesinato de su hermano y las demás víctimas se estuviera aprovechando para un discurso anti inmigración. El autor de aquel ataque del 22 de mayo pasado, Salman Abedi, era hijo de inmigrantes nacido en Reino Unido y residente de la misma zona que la familia Hett.

“Como ciudadano de Mánchester medio turco, no estoy tan alejado de este chico [Abedi]. La idea de que alguien diga ‘eh, esto es un problema de inmigración’ me frustra. ¿Cómo va a ser un problema migratorio? Un terrorista nacido en Reino Unido asesinó, entre otras muchas personas, a mi hermano turco nacido en Reino Unido… en una vida paralela, los papeles se podrían haber invertido”, aseguró Dan Hett entonces. “En muchos aspectos somos completamente parecidos”, manifestaría -incluyéndose a sí mismo en este paralelismo- en otra entrevista concedida al periódico local Manchester Evening News.

«Un terrorista nacido en Reino Unido asesinó, entre otras muchas personas, a mi hermano turco nacido en Reino Unido… los papeles se podrían haber invertido»

Lamenta -como le dijo al periódico local- que exista un “patrón” por el cual algunos aprovechan los atentados terroristas para fomentar un debate anti migratorio e islamófobo. En su opinión, el verdadero peligro está en la retórica que llega después de los atentados y adoptar el discurso del odio contra otras culturas no hace más que contribuir precisamente a lo que busca el Daesh. “Eres parte de su plan”, si lo haces, advertía. Él ha elegido ser justo lo contrario y luchar activa y pacíficamente contra el plan de los terroristas. Por eso no se queda callado.

Martyn Hett tenía 29 años cuando falleció en el atentado del concierto de Ariana Grande. Fuente: Twitter

Dan se ha pronunciado también en contra de un nuevo libro de Tommy Robinson, fundador de la organización de extrema derecha English Defence League (EDL) en Mánchester que tiene 381.000 seguidores en Twitter, lo que le ha granjeado la última ola de insultos por internet. Lo presentó el pasado viernes, 3 de noviembre, en un acto al que acudieron un millar de simpatizantes, según la prensa británica.

“El libro más peligroso del Reino Unido. Consigue un ejemplar antes de que lo prohíban”, se jacta Robinson al publicitarlo. «El Corán de Mohammed: por qué los musulmanes matan por el islam” es como titula su interpretación de la yihad igualando a quienes profesan el islam con terroristas.

–LECTURA RECOMENDADA: “El verdadero significado de yihad y cómo Daesh lo incumple punto por punto”—

Robinson (cuyo verdadero nombre es Stephen Christopher Yaxley) dejó la EDL en 2013 afirmando que solo lucharía contra la radicalización islamista. Lo hizo con el apoyo de una organización británica conocida por su trabajo contra el extremismo, la Quilliam Foundation, recordó recientemente The Telegraph. Pero en 2016 fundó el brazo británico del movimiento xenófobo alemán Pegida. Además, la propia fundación Quilliam denunció que había atacado sus oficinas y que Robinson parecía haber experimentado un retroceso en su abandono del extremismo.

A Dan, su activismo le ha costado numerosos ataques a través de Twitter, en abierto o bien por mensajes directos (en privado), y también por correo electrónico. Algunos de los últimos insultos recibidos los ha publicado; otros, se los ha ahorrado al público, por ser “demasiado ofensivos”.

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