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“El imán de la mezquita ha ido sin tener el consentimiento de la comunidad. Como persona lo puede hacer, porque es responsable de sus actos. Y si comete algo que va en contra de los protocolos del confinamiento, lo va a asumir él como persona, no como imán de la mezquita de El Vendrell”, subraya Ghaidouni.

El imán de la localidad se disculpó tras lo ocurrido y manifestó que “fue de buena fe” en declaraciones a la a la agencia de noticias Atlas. Había realizado la llamada a la oración micrófono en mano desde la puerta de su casa a petición de miembros de la Asociación Cultural de Jóvenes y Deporte de Cataluña, con sede en El Vendrell, tal y como ha confirmado el Ayuntamiento de esa localidad a Salam Plan. La idea de los organizadores, y así informaron previamente a las autoridades municipales, era que los fieles pudieran escuchar la llamada al rezo que cantó el imán desde sus casas, y con ayuda de las redes sociales o la televisión local, convocada a tal efecto. Fuentes del Ayuntamiento aseguran, además, que la información que facilitaron previamente al Consistorio fue que el imán realizaría el acto desde su balcón y no a pie de calle, como sucedió finalmente.

“Yo no tengo derecho a hacer escuchar a los vecinos algo que a ellos les puede molestar. El profeta narra que el creyente es aquel que respeta al vecino”

— Mohamed el Ghaidouni, Comisión Islámica de España

En el vecindario y entre los testigos en las redes sociales no sentó nada bien que hubiera gente que acudiera al rezo en plena calle sin respetar las normas del confinamiento. Y no fueron los únicos. El delegado de la Comisión Islámica de España en Cataluña no oculta su indignación con lo ocurrido. Subraya en conversación telefónica con Salam Plan que la junta de la mezquita de esa localidad, el órgano equivalente a un consejo parroquial, no formó parte de la organización y que el imán actuó a título personal.

Para Mohamed Ghaidouni el episodio es inaceptable: “Que me presente en la calle con unos altavoces y empiece a cantar, estoy molestando a los vecinos. Y yo no tengo derecho en hacer escuchar a los vecinos algo que a ellos les puede molestar. Y eso forma parte de nuestra religión: el profeta narra que el creyente es aquel que respeta al vecino”. Lo mismo vale, a su modo de ver, para otra llamada a la oración realizada por un pequeño grupo de musulmanes en Lérida/ Lleida, que también provocó polémica.

Añade, por otra parte, que desde el punto de vista religioso aquellos llamamientos carecen de sentido, pues no les sigue la oración en sí o la predicación como ocurriría en una mezquita. Defiende, además, que en circunstancias normales y sin estado de alarma, la Comisión Islámica participa en ocasiones en “celebraciones multiconfesionales en un espacio cerrado”, donde se leen partes de los libros sagrados de las diversas confesiones. Ese es a su modo de ver la forma correcta para la convivencia de las distintas religiones.

La Policía identifica a once infractores de 47

Esta misma semana, la Policía Municipal de El Vendrell ha dado por concluida su investigación tras identificar a once de las 47 personas que presuntamente rompieron las normas del confinamiento para acudir a aquel acto, confirman fuentes del Consistorio a este medio. La información recopilada se realizó gracias a las imágenes grabadas y la interrogación de testigos posteriormente; no se realizaron identificaciones in situ.

Los resultados de la investigación se trasladaron el miércoles a la delegación de los Mossos en el Campo de Tarragona, al que pertenece El Vendrell. De ellos dependen las sanciones administrativas que correspondan.

La actuación de los agentes locales también fue fuertemente criticada en redes sociales, pues se les ve inmóviles observando lo que ocurre en el vídeo que hizo viral el caso. Entonces la Policía Municipal se excusó asegurando que “vista la desproporción existente entre el número de concentrados y el número de agentes, no pudimos hacer otra cosa que garantizar la seguridad del tránsito en la vía”. El Ayuntamiento considera que se actuó “con medidas de proporcionalidad” y no está prevista una investigación de la gestión policial.

Las mezquitas no reabrirán para el culto hasta la fase 3

Desde el 13 de marzo, dos días antes de que se decretara el estado de alarma, la Comisión Islámica de España envió una circular a las distintas comunidades musulmanas del país para pedir que mantuvieran cerradas las mezquitas mientras durara el confinamiento por el coronavirus, de modo similar a como lo hicieron los demás órganos representativos de las distintas confesiones en España. De hecho, la mezquita de El Vendrell también permanece cerrada.

Ahora que con la primera fase de desescalada se permitirá reabrir los templos de las distintas confesiones con un público reducido, la Comisión Islámica ha optado por esperar hasta que se llegue a la fase 3, o avanzada, del desconfinamiento antes de que se vuelvan a congregar los fieles para rezar o realizar cualquier acto educativo o de otra índole que implique “aglomeración”.

Ello a pesar, o precisamente por encontrarse en el mes más importante del calendario en el islam: el Ramadán. El máximo órgano representativo de los musulmanes en todo el territorio emitió un comunicado el 4 de mayo para emitir esta recomendación a las comunidades musulmanas y explicó que precisamente este mes suelen ser más fieles los que acuden a las mezquitas y necesitarán tiempo para organizar la seguridad sanitaria y evitar las aglomeraciones.

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Pero también hubo progresos puntuales en 2018, según el último Estudio demográfico de los musulmanes en España del Observatorio Andalusí, publicado esta semana. El presidente de la CIE, Riay Tatary, señala a Salam Plan que las comunidades autónomas se muestran más dialogantes para ofertar las clases de religión islámica que establece una ley de 1992, que se aprobó en paralelo a otras equivalentes para los derechos de evangélicos y judíos. Aun así, solo hay 76 profesores de religión islámicas para más de 312.000 alumnos en toda España.

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Por otra parte, por primera vez una comunidad autónoma ha aprobado la asistencia religiosa en hospitales para musulmanes, a pesar de que venía reflejado en esa misma ley de hace más de 25 años. Ésta es una radiografía dato a dato de los musulmanes en España, con las dificultades y los avances que se encuentran en la Administración en relación a sus creencias:

1. Dos millones de musulmanes y cerca de la mitad son españoles:

En España viven 1.993.675 de musulmanes, de acuerdo con los cálculos estadísticos de Ucide, que se basan en datos de las comunidades islámicas, los padrones municipales y el Instituto Nacional de Estadística (INE). En total, equivalen al 4% de los habitantes españoles y extranjeros en el país, una cifra que permanece estable con respecto a 2017.

El 43% de quienes profesan el islam en España, son españoles. Entre los musulmanes inmigrantes, la nacionalidad más habitual es la marroquí, que conforma un 38% del total de personas que profesan esta religión en España. Le siguen las personas procedentes de Pakistán, Senegal y Argelia.

2. Cataluña: la mayor población, pero sin clases de religión

533.600 ciudadanos de Cataluña son musulmanes, lo que la convierte en la comunidad autónoma con mayor población musulmana en números absolutos (porcentualmente Ceuta y Melilla tienen más). Sin embargo, es una de las cinco comunidades autónomas donde continúa sin haber ningún profesor de religión islámica en los centros públicos de enseñanza. El Observatorio Andalusí estima en más de 85,800 los alumnos musulmanes en sus aulas.

Ello a pesar de que en 1992 se aprobaron tres leyes con los representantes de las religiones evangélica, judía y musulmana para concretar sus derechos establecidos en la Constitución, que incluye el derecho a recibir clases de la religión que se profesa en un centro público si existe la demanda suficiente (la ley marca mínimo 10 peticiones por centro para un profesor). Son los llamados «Acuerdos de Cooperación del Estado» con los distintos representantes de las confesiones religiosas minoritarias con arraigo en España.

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La falta absoluta de profesorado de religión islámica en Cataluña es una situación recurrente que denuncia desde hace tiempo la Comisión Islámica de España (CIE), órgano oficial que ejerce de interlocutor con la Administración. Por ello, en una reunión de su Comisión Técnica de Educación el pasado diciembre constataron lo que consideran “fuertes trabas políticas para impartir religión en Cataluña”.

«Siempre hemos tenido contacto con ellos, desde la firma del convenio de enseñanza religiosa [en 1996]», señala el presidente de la CIE, Riay Tatary a Salam Plan. Cuenta que la primera condición que le pusieron fue que los profesores pudieran dar las clases en catalán, con lo que Tatary expresó que no había inconveniente alguno. De hecho, los profesores de religión islámica habilitados por la CIE para la Generalitat se han graduado en las universidades catalanas, subraya.

Sin embargo, «desde entonces no hay señales de vida», indistintamente de los distintos gobiernos que han pasado por el poder en Cataluña. «He hablado con todos los gobiernos que han pasado por ahí. Incluso hablé personalmente con alguno de los presidentes personalmente, y no hay ninguna contestación». ¿El motivo? Tatary asegura que lo desconoce.

Murcia es junto con Cataluña, la única comunidad autónoma, que no está “abierta” a la impartición de estas clases, indica el informe. Para Tatary, la situación «es igual». En estos dos lugares, se ha ofrecido a las autoridades que sean los propios padres interesados quienes paguen a los profesores, pero no se les ha autorizado. Se da la circunstancia de que Murcia es la quinta comunidad autónoma con más población musulmana: más de 105.000 habitantes y 18.500 alumnos.

«Se trata de un derecho fundamental. Es una ley que fue firmada por todos los grupos parlamentarios, tanto nacionales como regionales», recuerda Riay Tatary.

«Se trata de un derecho fundamental. Es una ley que fue firmada por todos los grupos parlamentarios, tanto nacionales como regionales»

— Riay Tatary, Comisión Islámica de España

Cuenta que todos los años manda una carta recordando el convenio que existe para impartir clases de religión islámica, y «no hay una contestación ni de Murcia ni de Cataluña». El presidente de la CIE cuenta que «hace unos años» hubo contactos y estaban «muy esperanzados», pero finalmente quedó en agua de borrajas y desde entonces solo hay «silencio», denuncia.

Aunque Tatary pone el foco sobre Cataluña y Murcia, lo cierto es que Madrid y la Comunidad Valenciana tampoco tienen profesores de religión islámica de acuerdo con la proporción de alumnado musulmán. Solo hay tres y un profesor de religión islámica respectivamente, a pesar de estar entre las cinco comunidades autónomas con mayor población musulmana. Andalucía, la segunda comunidad autónoma con mayor población, tiene a 23 profesores en su plantilla.

3. 76 profesores para 312.500 alumnos, pero con más disposición por parte de las Comunidades Autónomas

El 90% del alumnado musulmán no recibe clases de su religión a pesar de las leyes y “solo doce autonomías cumplen solo unos mínimos legales”, denuncia el informe del Observatorio Andalusí. En total hay 76 profesores contratados en toda España para un alumnado de 312.498 alumnos musulmanes. Solo uno de estos profesores imparte clases en Secundaria; se encuentra en La Rioja.

A pesar del bajo número, proporcionalmente hubo un aumento significativo en 2018, pues son 15 más que un año antes. Esto se debe a que en el presente curso escolar han comenzado a ofrecerse clases de religión islámica en Extremadura, la Comunidad Valenciana y La Rioja.

Aunque Navarra anunció que también lo haría, de momento no ha podido ser. Desde el departamento de Educación de la comunidad foral indican a Salam Plan que solicitaron a la Comisión Islámica en Navarra un listado de profesores una vez que conocieron la demanda, de acuerdo con la Ley de 1992. Pero «hasta fecha de hoy esta Comisión ha informado al Departamento que no puede ofrecer personas con la titulación legalmente necesaria para realizar su función educativa, al igual que está ocurriendo con otras comunidades autónomas». Tatary explica que exigen la carrera de Magisterio o Grado de Enseñanza a los profesores de religión, pero la CIE únicamente dispone de licenciados en su bolsa de profesores allí.

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Baleares, Asturias y Cantabria son otras tres comunidades autónomas donde aún no hay ningún profesor para impartir esta materia, pero están en conversaciones con la CIE. Tatary considera un gran avance la disposición que existe ahora por parte de casi todas las comunidades autónomas a impartir la enseñanza religiosa islámica donde haya demanda.

4. El 95% de las comunidades islámicas no tienen cementerio

Al igual que otras religiones, el rito musulmán para enterrar a los fallecidos tiene sus especificidades, como enterrarlos sin ataúd. Pero a menudo a los musulmanes españoles o residentes en España les resulta imposible cumplir con su fe e incluso se ven forzados a repatriar los cadáveres a sus países de origen, si son inmigrantes.

Y es que el 95% de las comunidades islámicas carecen de cementerios donde poder enterrar a sus muertos de acuerdo con sus creencias. A pesar de ello, Tatary indica que «con los cementerios hemos avanzado mucho», pues desde que se firmó el Acuerdo de Cooperación hace más de 25 años ha pasado de haber 4 cementerios a existir 35 cementerios en toda España. Indica que en las grandes ciudades las autoridades están sensibilizadas al respecto.

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Los ciudadanos musulmanes sí pueden enterrar a sus muertos según su rito en Ceuta, Melilla, Comunidad Valenciana, País Vasco, Asturias, Madrid o Andalucía. En esta última comunidad autónoma el reglamento de la Policía Sanitaria Mortuoria recoge que “en aquellos casos en que, por cuestiones de confesionalidad, así se solicite y se autorice por el Ayuntamiento, (…) podrá eximirse del uso del féretro para el enterramiento, aunque no para la conducción”. Por otra parte, hay dos cementerios pluriconfesionales en Alcobendas (Madrid) y Riba-Roja de Túria (Valencia).

El Informe Anual sobre la situación de la Libertad Religiosa en España elaborado por el Ministerio de Justicia, la Comisión Islámica de España señala al municipio de Badajoz “entre los casos enquistados en el tiempo” y asegura que se niega “reiteradamente a enterrar a musulmanes respetando su rito”.

5. Primer acuerdo para la asistencia religiosa en hospitales

Desde que se regulara el derecho a la asistencia religiosa islámica en centros hospitalarios en la ley de 1992, no se había llevado a cabo ningún convenio hasta ahora. En 2018 por primera vez una comunidad autónoma ha firmado un acuerdo con la Comunidad Islámica de España, señala el informe del Observatorio Andalusí.

Esa comunidad es Madrid y el convenio se firmó con la Consejería de Sanidad en diciembre pasado. La CIE lo valoró entonces como “un hecho muy positivo” y su presidente, Riay Tatary, espera que sirva como modelo para convenios con otras comunidades autónomas.

6. Delitos de odio contra musulmanes

El Código Penal establece los delitos de odio contra las minorías, es decir los ataques contra alguien por el hecho de pertenecer a un grupo social determinado. En 2017, las autoridades registraron 1.419 delitos de odio, casi un 12% más que en 2016, según el Ministerio del Interior. Los delitos de odio por cuestiones religiosas se incrementaron un 119%, aunque apenas superan el centenar (103 hechos registrados). Algunos expertos y asociaciones dentro de la comunidad musulmana no consideran la islamofobia un asunto únicamente ligado a la religión, sino también una cuestión racista, según lo cual también podría haber delitos de odio contra los musulmanes registrados en otra categoría.

En cualquier caso, el ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska indicó recientemente en la presentación de estos datos que existe una «infradenuncia» de los delitos de odio en general. Representantes de las propias fuerzas de seguridad admiten que en parte se debe a la falta de confianza en ellos por parte de los ciudadanos.

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SOS Racismo ha denunciado esta semana la existencia de una «perfilación étnica» en las identificaciones policiales en Cataluña. Según una encuesta hecha a través de su web, las personas «racializadas» que más a menudo deben identificarse ante los Mossos d’Esquadra son las de origen magrebí o árabe (56%). Destaca que las estadísticas de los Mossos muestra que en los llamados «controles policiales de paso» a más de 17.000 extranjeros frente a cerca de 5.000 españoles.

Algunos sectores de la comunidad musulmana en España piden que se tipifique específicamente la islamofobia en la ley o que -al menos- se observe de forma diferenciada en las estadísticas, como ya sucede con el antisemitismo y el antigitanismo. Las asociaciones que solicitan esta tipificación -incluida la Asociación de Jóvenes Musulmanes de España– consideran que solo así se podrá combatir este fenómeno adecuadamente.

La Plataforma Ciudadana Contra la Islamofobia y el ministro del Interior Fernando Grande-Marlaska lo consideran innecesario, pues a su modo de ver coincide con la tipificación ya existente de delito de odio contra una minoría religiosa. El relator especial de la ONU sobre minorías, Fernand de Varennes, estuvo recientemente en España invitado por el Gobierno para evaluar la situación de los distintos grupos vulnerables. Para Varennes, en consonancia con las recomendaciones de la OSCE, sí que es «indispensable» desglosar los datos de los delitos de odio para poder darles una respuesta eficaz.

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Cinco de los detenidos «estaban en avanzado proceso de radicalización con propósito de atentar», han comunicado los Mossos d’Esquadra. Más de 100 agentes de diferentes unidades han intervenido en la operación.

Denominada Caso Alexandria, la operación es «fruto de una larga investigación» que comenzó a mediados de 2017. La coordina el juzgado número 6 de la Audiencia Nacional.

Las detenciones se han realizado durante seis registros en ambas localidades catalanas este martes.

Los Mossos han aprovechado la operación para recordar a los ciudadanos que pueden colaborar en la lucha antiterrorista. Si tiene información que crea relevante, puede llamar al 937 285 220 o enviar un correo a mossos.terrorisme@gencat.cat.

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