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La Asociación Marroquí para la Integración de Inmigrantes con sede en Málaga ha organizado este encuentro, que se celebra en la Facultad de Ciencias de la Educación de la universidad de esa ciudad, que prevé más de 300 asistentes.

“Se trata de un congreso muy oportuno (…). El nivel de intolerancia ha aumentado en los últimos años en nuestra sociedad”, manifestó Karoline Fernández de la Hoz, directora del Observatorio del Racismo y la Xenofobia, del Ministerio de Trabajo, Migraciones y Seguridad Social en su intervención inaugural el miércoles. El coordinador de la Lucha contra el Odio Antimusulmán de la Comisión Europea, Tommaso Chiamparino, recalcó que “España no está libre de esta tendencia”de una islamofobia creciente en la sociedad europea. Por ello, apuesta por “trabajar contra la islamofobia (…) para promover una visión de la sociedad abierta, inclusiva y diversa”.

La islamofobia en Europa

El Consejo Europeo y el Comité sobre la Eliminación de todas las Formas de Discriminación Racial de la ONU define la islamofobia como una forma de racismo y xenofobia que se manifiesta a través de la hostilidad, la exclusión, el rechazo o el odio contra el islam, la población musulmana o los símbolos que tengan que ver con esta religión, recuerda la Asociación Marroquí en un comunicado. La islamofobia afecta también a las personas que no son musulmanas, pero son socialmente vistas como tal.

“Se trata de un fenómeno que ocurre sobre todo en zonas en las que la población musulmana es minoría, lo que sucede con mayor impacto en países occidentales”, ha manifestado Karima Ouald Ali, presidenta de la Asociación Marroquí para la Integración de los Inmigrantes. El congreso se enmarca en el Programa Nacional de Prevención de la Islamofobia y “tiene el propósito de aportar herramientas para que la sociedad sepa detectar, reaccionar y prevenir actitudes y comportamientos islamófobos”.

Si bien es una ONG relacionada con la inmigración la organizadora de este congreso, conviene señalar que de los cerca de 2 millones de musulmanes que hay en España, el 43% son españoles, según estimaciones del Observatorio Andalusí. Es precisamente la “extranjerización” de quienes practican esta religión uno de los factores de islamofobia que señala el Observatorio español de la Islamofobia en los Medios en sus criterios de evaluación, de acuerdo con el británico Runnymede Trust.

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Según la Asociación Marroquí de Málaga, solo un 10% de los incidentes islamófobos son denunciados, de ahí la importancia de dar herramientas para trabajar en el desconocimiento de la población sobre la legislación vigente. La Plataforma Ciudadana Contra la Islamofobia señala que el 45% de las veces, sucede en las redes sociales. En los datos recogidos por esta plataforma en 2015 y 2016, los ataques contra población musulmana en España representaron cerca del 40% de los delitos de odio.

Sin datos oficiales de delitos de odio islamófobos

Pero no existen datos oficiales desglosados como delitos de odio islamófobos, ya que el Código Penal establece los delitos de odio contra las minorías en términos más generales, como delito de odio por motivo de raza, etnia o religión. Únicamente desglosa los delitos antisemitas, por cuestiones históricas, como señaló el ministro del Interior ahora en funciones, Fernando Grande-Marlaska, a una pregunta de Salam Plan sobre la posibilidad de diferenciar penalmente los delitos islamóbos. En aquella ocasión descartó tipificar este tipo de delitos de forma separada por considerarlo innecesario.

Sin embargo, el entonces ministro de Asuntos Exteriores, Josep Borrell, indicó pocas semanas más tarde que el Gobierno estaba estudiando la posibilidad de combatir la islamofobia al mismo nivel que el antisemitismo. Es lo que piden organizaciones como la Asociación de Jóvenes Musulmanes de España y la Asociación Musulmana por los Derechos Humanos, lo que consideran en consonancia con las recomendaciones de la OSCE.

El relator especial de Naciones Unidas para las Minorías, Fernand de Varennes, también pidió este año a España que desglosara datos para poder conocer mejor la realidad y actuar en consecuencia, si bien no concretó si sería necesario introducirlo como delito de odio específico en el Código Penal. Alemania comenzó en 2017 a diferenciar los delitos de odio islamófobos en sus estadísticas.

La Asociación Marroquí para la Integración de Inmigrantes lanzó en julio la aplicación ‘Islamofobia’, en la que se puede denunciar de forma anónima conductas que puedan incurrir en delitos de odio hacia la población musulmana. Esta herramienta acumula cerca de 400 descargas hasta el momento.

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Chiamparino llevaba años trabajando en políticas europeas para combatir el racismo y la xenofobia antes de ocupar su actual puesto, y en los últimos tres años se ha dedicado especialmente a trabajar contra el discurso de odio en internet. Para él resulta clave que se escuche a las minorías y se las tenga en cuenta desde la Comisión Europea, teniendo además en cuenta que en Europa hay unos 26 millones de musulmanes, muchos de ellos europeos. En España, por ejemplo, el 43% de los musulmanes son españoles, según el Observatorio Andalusí.

Chiamparino organizó recientemente un taller en Madrid junto con el Observatorio Español del Racismo y la Xenofobia (Oberaxe), ente perteneciente a la Secretaría de Estado de Migraciones. En él se reunieron tanto agentes de la sociedad civil como de los organismos públicos de toda Europa para debatir sobre sinergias y buenas prácticas en la lucha contra la islamofobia dentro de la Unión Europea.

El equipo de Chiamparino ayudó a juntar a unos 120 personas implicadas en este trabajo, que van desde asociaciones por los derechos humanos, asociaciones musulmanas o el mundo académico hasta funcionarios de la Administración pública y agentes de Policía que combaten los delitos de odio. El jefe de la Comisión Europea en la lucha contra la islamofobia habló con Salam Plan al término de un día y medio de taller, al que esta web de periodismo contra el odio también estuvo invitada.

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¿Qué implica su puesto como jefe de la Comisión Europea en la lucha contra la islamofobia?

El papel clave del coordinador para combatir el odio antimusulmán es asegurar que los diferentes servicios de la Comisión se involucren desde distintos ángulos que puedan ser relevantes para luchar contra la intolerancia, la discriminación y el odio contra los musulmanes. Esto podría ser desde el punto de vista de los delitos de odio, respuestas potenciales, la Educación con las herramientas que tenemos, tipos de subvenciones, por ejemplo, u otras áreas que puedan resultar relevantes. Se trata de garantizar una política integral; también la necesidad de proteger los derechos y combatir formas de racismo e intolerancia.

Mi otra función principal es ser una especie de contacto para organizaciones sociales de base para transmitir a la esfera política de la Comisión Europea mensajes sobre cosas que están pasando sobre el terreno, y ser también un contacto para autoridades nacionales y municipales cuando se trata de juntar agentes relevantes para la lucha contra la intolerancia, la discriminación y el odio contra los musulmanes.

En definitiva, es un rol de facilitador, que busca reunir a todos los diferentes actores en esta lucha.

“Existe un reto social general en lo que se refiere a los relatos dominantes y cómo podemos promover relatos alternativos, positivos frente a aquellos que difunden la intolerancia”

Más de 100 personas se reunieron en Madrid para hablar sobre estrategias, necesidades y retos para combatir la islamofobia. ¿Qué se lleva con usted de este encuentro?

Se podría pensar que los números no son importantes, pero creo que tener una sala llena de gente en un taller que se ha celebrado en un edificio gubernamental y cuyos anfitriones era autoridades públicas, y el hecho de que estas personas vinieran de la mayoría de los Estados miembros, y que procedieran tanto de organizaciones civiles de base como de autoridades nacionales y locales… han estado en la misma sala, en los mismos grupos debatiendo sobre cómo cooperar o encontrar formas de trabajar conjuntamente. Eso en sí mismo es un logro clave de este encuentro: tener personas en la misma sala hablando sobre maneras concretas de cooperar.

Los resultados son deberes para todos -incluida la Comisión, por supuesto- y otras autoridades públicas para convocar plataformas abiertas a la sociedad civil sobre cómo dar respuesta en las distintas áreas. Por ejemplo, entrenar a la policía para que sepa reconocer un delito de odio islamófobo, o trabajar juntos con organismos públicos por la igualdad y asegurar un mecanismo de cooperación entre la sociedad civil y los cuerpos políticos, y los procesos judiciales.

Asociaciones musulmanas y otras asociaciones de la sociedad civil han mostrado su preocupación en estos talleres sobre la presencia de la islamofobia en el discurso político. ¿Qué puede hacer la Comisión Europea sobre esto, especialmente teniendo en cuenta el nuevo reparto de escaños en el Parlamento Europeo?

Creo que por una parte existe un reto social general en lo que se refiere a los relatos dominantes y cómo podemos promover relatos alternativos, positivos frente a aquellos que difunden la intolerancia, el odio, el rechazo, etcétera. Lo que podemos hacer es continuar trabajando en un área en la que hemos trabajado mucho, por ejemplo en la esfera de internet: cómo promover narrativas positivas de tolerancia online.

Por otra parte, el reto es transmitir el mensaje de que esto no es una lucha que debamos emprender por un grupo -por los musulmanes, los judíos, los romaníes o el colectivo LGTB, sino que debemos hacerlo por el modelo de sociedad que queremos. En ese sentido, pienso que puede haber varios aliados en la comunidad política, también sobre un mensaje común: que se trata de [luchar por] una sociedad basada en la no discriminación, tolerancia -que está en juego y tenemos que promover en el futuro.

“Todos somos parte de una misma sociedad plural. Yo personalmente no soy musulmán, pero valoro una sociedad en la que los musulmanes, y otros grupos, vivan junto a mí y que la escuela de mis hijos refleje esa mezcla”

Usted ahora trabaja específicamente contra la islamofobia. ¿Qué significan los musulmanes para usted? ¿Qué les diría a personas no musulmanas que tienen miedo o difunden el odio?

Para mí es sencillo: todos somos parte de una misma sociedad plural. Yo personalmente no soy musulmán, pero valoro una sociedad en la que los musulmanes, y otros grupos, vivan junto a mí y que la escuela de mis hijos refleje esa mezcla. El hecho de no ser parte de la comunidad [musulmana], me hace sentir una responsabilidad aún más grande: dedico mi trabajo a ayudar a transmitir las voces de grupos a los que a menudo no se les escucha, que muchas veces no disponen de espacios en los que estén representados y que no tienen acceso a realizar políticas… con la esperanza de que mi trabajo ya no haga falta dentro de poco. Eso significará más diversidad, más tolerancia.

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La entrada La Comisión Europea, contra la islamofobia: “Esta lucha no es por un grupo, es por la sociedad que queremos, basada en la no discriminación” se publicó primero en Salam Plan.

Pero también hubo progresos puntuales en 2018, según el último Estudio demográfico de los musulmanes en España del Observatorio Andalusí, publicado esta semana. El presidente de la CIE, Riay Tatary, señala a Salam Plan que las comunidades autónomas se muestran más dialogantes para ofertar las clases de religión islámica que establece una ley de 1992, que se aprobó en paralelo a otras equivalentes para los derechos de evangélicos y judíos. Aun así, solo hay 76 profesores de religión islámicas para más de 312.000 alumnos en toda España.

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Por otra parte, por primera vez una comunidad autónoma ha aprobado la asistencia religiosa en hospitales para musulmanes, a pesar de que venía reflejado en esa misma ley de hace más de 25 años. Ésta es una radiografía dato a dato de los musulmanes en España, con las dificultades y los avances que se encuentran en la Administración en relación a sus creencias:

1. Dos millones de musulmanes y cerca de la mitad son españoles:

En España viven 1.993.675 de musulmanes, de acuerdo con los cálculos estadísticos de Ucide, que se basan en datos de las comunidades islámicas, los padrones municipales y el Instituto Nacional de Estadística (INE). En total, equivalen al 4% de los habitantes españoles y extranjeros en el país, una cifra que permanece estable con respecto a 2017.

El 43% de quienes profesan el islam en España, son españoles. Entre los musulmanes inmigrantes, la nacionalidad más habitual es la marroquí, que conforma un 38% del total de personas que profesan esta religión en España. Le siguen las personas procedentes de Pakistán, Senegal y Argelia.

2. Cataluña: la mayor población, pero sin clases de religión

533.600 ciudadanos de Cataluña son musulmanes, lo que la convierte en la comunidad autónoma con mayor población musulmana en números absolutos (porcentualmente Ceuta y Melilla tienen más). Sin embargo, es una de las cinco comunidades autónomas donde continúa sin haber ningún profesor de religión islámica en los centros públicos de enseñanza. El Observatorio Andalusí estima en más de 85,800 los alumnos musulmanes en sus aulas.

Ello a pesar de que en 1992 se aprobaron tres leyes con los representantes de las religiones evangélica, judía y musulmana para concretar sus derechos establecidos en la Constitución, que incluye el derecho a recibir clases de la religión que se profesa en un centro público si existe la demanda suficiente (la ley marca mínimo 10 peticiones por centro para un profesor). Son los llamados «Acuerdos de Cooperación del Estado» con los distintos representantes de las confesiones religiosas minoritarias con arraigo en España.

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La falta absoluta de profesorado de religión islámica en Cataluña es una situación recurrente que denuncia desde hace tiempo la Comisión Islámica de España (CIE), órgano oficial que ejerce de interlocutor con la Administración. Por ello, en una reunión de su Comisión Técnica de Educación el pasado diciembre constataron lo que consideran “fuertes trabas políticas para impartir religión en Cataluña”.

«Siempre hemos tenido contacto con ellos, desde la firma del convenio de enseñanza religiosa [en 1996]», señala el presidente de la CIE, Riay Tatary a Salam Plan. Cuenta que la primera condición que le pusieron fue que los profesores pudieran dar las clases en catalán, con lo que Tatary expresó que no había inconveniente alguno. De hecho, los profesores de religión islámica habilitados por la CIE para la Generalitat se han graduado en las universidades catalanas, subraya.

Sin embargo, «desde entonces no hay señales de vida», indistintamente de los distintos gobiernos que han pasado por el poder en Cataluña. «He hablado con todos los gobiernos que han pasado por ahí. Incluso hablé personalmente con alguno de los presidentes personalmente, y no hay ninguna contestación». ¿El motivo? Tatary asegura que lo desconoce.

Murcia es junto con Cataluña, la única comunidad autónoma, que no está “abierta” a la impartición de estas clases, indica el informe. Para Tatary, la situación «es igual». En estos dos lugares, se ha ofrecido a las autoridades que sean los propios padres interesados quienes paguen a los profesores, pero no se les ha autorizado. Se da la circunstancia de que Murcia es la quinta comunidad autónoma con más población musulmana: más de 105.000 habitantes y 18.500 alumnos.

«Se trata de un derecho fundamental. Es una ley que fue firmada por todos los grupos parlamentarios, tanto nacionales como regionales», recuerda Riay Tatary.

«Se trata de un derecho fundamental. Es una ley que fue firmada por todos los grupos parlamentarios, tanto nacionales como regionales»

— Riay Tatary, Comisión Islámica de España

Cuenta que todos los años manda una carta recordando el convenio que existe para impartir clases de religión islámica, y «no hay una contestación ni de Murcia ni de Cataluña». El presidente de la CIE cuenta que «hace unos años» hubo contactos y estaban «muy esperanzados», pero finalmente quedó en agua de borrajas y desde entonces solo hay «silencio», denuncia.

Aunque Tatary pone el foco sobre Cataluña y Murcia, lo cierto es que Madrid y la Comunidad Valenciana tampoco tienen profesores de religión islámica de acuerdo con la proporción de alumnado musulmán. Solo hay tres y un profesor de religión islámica respectivamente, a pesar de estar entre las cinco comunidades autónomas con mayor población musulmana. Andalucía, la segunda comunidad autónoma con mayor población, tiene a 23 profesores en su plantilla.

3. 76 profesores para 312.500 alumnos, pero con más disposición por parte de las Comunidades Autónomas

El 90% del alumnado musulmán no recibe clases de su religión a pesar de las leyes y “solo doce autonomías cumplen solo unos mínimos legales”, denuncia el informe del Observatorio Andalusí. En total hay 76 profesores contratados en toda España para un alumnado de 312.498 alumnos musulmanes. Solo uno de estos profesores imparte clases en Secundaria; se encuentra en La Rioja.

A pesar del bajo número, proporcionalmente hubo un aumento significativo en 2018, pues son 15 más que un año antes. Esto se debe a que en el presente curso escolar han comenzado a ofrecerse clases de religión islámica en Extremadura, la Comunidad Valenciana y La Rioja.

Aunque Navarra anunció que también lo haría, de momento no ha podido ser. Desde el departamento de Educación de la comunidad foral indican a Salam Plan que solicitaron a la Comisión Islámica en Navarra un listado de profesores una vez que conocieron la demanda, de acuerdo con la Ley de 1992. Pero «hasta fecha de hoy esta Comisión ha informado al Departamento que no puede ofrecer personas con la titulación legalmente necesaria para realizar su función educativa, al igual que está ocurriendo con otras comunidades autónomas». Tatary explica que exigen la carrera de Magisterio o Grado de Enseñanza a los profesores de religión, pero la CIE únicamente dispone de licenciados en su bolsa de profesores allí.

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Baleares, Asturias y Cantabria son otras tres comunidades autónomas donde aún no hay ningún profesor para impartir esta materia, pero están en conversaciones con la CIE. Tatary considera un gran avance la disposición que existe ahora por parte de casi todas las comunidades autónomas a impartir la enseñanza religiosa islámica donde haya demanda.

4. El 95% de las comunidades islámicas no tienen cementerio

Al igual que otras religiones, el rito musulmán para enterrar a los fallecidos tiene sus especificidades, como enterrarlos sin ataúd. Pero a menudo a los musulmanes españoles o residentes en España les resulta imposible cumplir con su fe e incluso se ven forzados a repatriar los cadáveres a sus países de origen, si son inmigrantes.

Y es que el 95% de las comunidades islámicas carecen de cementerios donde poder enterrar a sus muertos de acuerdo con sus creencias. A pesar de ello, Tatary indica que «con los cementerios hemos avanzado mucho», pues desde que se firmó el Acuerdo de Cooperación hace más de 25 años ha pasado de haber 4 cementerios a existir 35 cementerios en toda España. Indica que en las grandes ciudades las autoridades están sensibilizadas al respecto.

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Los ciudadanos musulmanes sí pueden enterrar a sus muertos según su rito en Ceuta, Melilla, Comunidad Valenciana, País Vasco, Asturias, Madrid o Andalucía. En esta última comunidad autónoma el reglamento de la Policía Sanitaria Mortuoria recoge que “en aquellos casos en que, por cuestiones de confesionalidad, así se solicite y se autorice por el Ayuntamiento, (…) podrá eximirse del uso del féretro para el enterramiento, aunque no para la conducción”. Por otra parte, hay dos cementerios pluriconfesionales en Alcobendas (Madrid) y Riba-Roja de Túria (Valencia).

El Informe Anual sobre la situación de la Libertad Religiosa en España elaborado por el Ministerio de Justicia, la Comisión Islámica de España señala al municipio de Badajoz “entre los casos enquistados en el tiempo” y asegura que se niega “reiteradamente a enterrar a musulmanes respetando su rito”.

5. Primer acuerdo para la asistencia religiosa en hospitales

Desde que se regulara el derecho a la asistencia religiosa islámica en centros hospitalarios en la ley de 1992, no se había llevado a cabo ningún convenio hasta ahora. En 2018 por primera vez una comunidad autónoma ha firmado un acuerdo con la Comunidad Islámica de España, señala el informe del Observatorio Andalusí.

Esa comunidad es Madrid y el convenio se firmó con la Consejería de Sanidad en diciembre pasado. La CIE lo valoró entonces como “un hecho muy positivo” y su presidente, Riay Tatary, espera que sirva como modelo para convenios con otras comunidades autónomas.

6. Delitos de odio contra musulmanes

El Código Penal establece los delitos de odio contra las minorías, es decir los ataques contra alguien por el hecho de pertenecer a un grupo social determinado. En 2017, las autoridades registraron 1.419 delitos de odio, casi un 12% más que en 2016, según el Ministerio del Interior. Los delitos de odio por cuestiones religiosas se incrementaron un 119%, aunque apenas superan el centenar (103 hechos registrados). Algunos expertos y asociaciones dentro de la comunidad musulmana no consideran la islamofobia un asunto únicamente ligado a la religión, sino también una cuestión racista, según lo cual también podría haber delitos de odio contra los musulmanes registrados en otra categoría.

En cualquier caso, el ministro del Interior, Fernando Grande-Marlaska indicó recientemente en la presentación de estos datos que existe una «infradenuncia» de los delitos de odio en general. Representantes de las propias fuerzas de seguridad admiten que en parte se debe a la falta de confianza en ellos por parte de los ciudadanos.

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SOS Racismo ha denunciado esta semana la existencia de una «perfilación étnica» en las identificaciones policiales en Cataluña. Según una encuesta hecha a través de su web, las personas «racializadas» que más a menudo deben identificarse ante los Mossos d’Esquadra son las de origen magrebí o árabe (56%). Destaca que las estadísticas de los Mossos muestra que en los llamados «controles policiales de paso» a más de 17.000 extranjeros frente a cerca de 5.000 españoles.

Algunos sectores de la comunidad musulmana en España piden que se tipifique específicamente la islamofobia en la ley o que -al menos- se observe de forma diferenciada en las estadísticas, como ya sucede con el antisemitismo y el antigitanismo. Las asociaciones que solicitan esta tipificación -incluida la Asociación de Jóvenes Musulmanes de España– consideran que solo así se podrá combatir este fenómeno adecuadamente.

La Plataforma Ciudadana Contra la Islamofobia y el ministro del Interior Fernando Grande-Marlaska lo consideran innecesario, pues a su modo de ver coincide con la tipificación ya existente de delito de odio contra una minoría religiosa. El relator especial de la ONU sobre minorías, Fernand de Varennes, estuvo recientemente en España invitado por el Gobierno para evaluar la situación de los distintos grupos vulnerables. Para Varennes, en consonancia con las recomendaciones de la OSCE, sí que es «indispensable» desglosar los datos de los delitos de odio para poder darles una respuesta eficaz.

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«Deja de centrarte en lo que llevo y fíjate en lo que te digo». «No soy una musulmana moderna por no llevar el velo». «Soy futura criminóloga y especialista en casos de terrorismo y alto riesgo, ya que el terrorismo no tiene ninguna religión». «El islam es una forma tan diversa de entender la vida como cada una de las personas que componen la comunidad musulmana». «El valor de una persona no se reduce a su religión».

Eva, Sabila, Ernesto, Sara, Safiya, Hind… los jóvenes de esta campaña hace un llamamiento a todas las personas musulmanas para que se unan a ellos con el hashtag #IslamEsDiversidad «para que hablen por sí mismos y cuenten las distintas realidades del islam en España».

Las promotoras de la campaña son dos estudiantes españolas llamadas Hind El Fadli y Safiya Kerchaoui, «cansadas de responder a las mismas preguntas una y otra vez», indican en un comunicado. Hind tiene 19 años, es de Elche y estudia Psicología. Safiya está a punto de cumplir 17, es de Lérida y estudia segundo de Bachillerato.

También están «cansadas de justificarse y de disculparse por acciones completamente ajenas a ellas» y recuerdan que la sociedad española «también es la suya». De hecho, según el último estudio demográfico del Observatorio Andalusí, en España viven cerca de dos millones de musulmanes y más del 40% de ellos son españoles.

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Los jóvenes musulmanes que participan en la campaña denuncian que «los medios no están de su lado, pues sólo refuerzan los prejuicios ya existentes: la imagen de hombre inmigrante, machista, violento y opresor y la de mujer sumisa, oprimida y analfabeta son las más comunes, y a la vez, las más alejadas de la realidad».

«Gracias Ana Terradillos por ayudarnos a luchar contra la islamofobia rompiendo con los prejuicios y centrándote en la más estricta realidad. Ironía. España no mira a la Meca», tuiteó el pasado 29 de octubre Hind. El programa ‘España mira a la Meca’ emitido por Tele 5 y conducido por la periodista a la que aludía, ha recibido numerosas críticas de distintos activistas y organizaciones musulmanas en el mismo sentido. Algunas de las propias entrevistadas en el programa, como Jihan Dahou o Yasmin Salem, han manifestado que sus declaraciones han sido manipuladas.

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Hind y Safiya se conocieron a través de su activismo en las redes sociales y hacía tiempo que pensaban realizar una campaña como la que comienza este miércoles. Hind cuenta a Salam Plan que el programa de Tele 5, que ha sido líder de audiencia en su franja horaria, ha sido el detonante para lanzar ya #IslamEsDiversidad. Se trataba de «buscar la forma de decir lo que nosotras queremos sin que otra persona pueda manipular lo que decimos o mostrar únicamente lo que les interesa; hablar por nosotros mismos«.

Hind es una de las dos estudiantes musulmanas que ha promovido la campaña.

El prejuicio de no musulmanes que más le molesta a Hind es que le digan que tiene que ser madre. «Tengo 19 años, me queda mucho por estudiar, me queda mucho por hacer. Me lo dicen siempre: ‘Es que vosotros os casáis tan pronto'», comenta a Salam Plan. «Se espera que seamos la típica ama de casa, que se casa joven, es madre, y cumple con sus labores del hogar. Muchas veces sorprende ver mujeres emprendedoras, que no están casadas, independientes…».

Lo que tampoco significa que no haya amas de casa jóvenes, como una madre que aparece en el vídeo que es auxiliar de enfermería. También hay una administrativa, una técnico de laboratorio, estudiantes, una técnico superior en Educación Infantil…

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Hind El Fadli y Safiya Kerchaoui se presentan como «activistas contra la islamofobia y el racismo institucional». A través de sus perfiles de Instagram @hanuda_me y @reflejos_de_una_musulmana, llevan varios meses denunciando la discriminación que «perciben constantemente» como musulmanas.

Hind cree que los musulmanes «no estamos haciendo lo suficiente» para unirse contra la islamofobia y considera que «hace falta visibilizarnos todavía más». Pero se muestra esperanzada, porque son muchos los jóvenes que participan en el vídeo que da inicio a esta campaña y «tenemos muchos años por delante para mejorar; se puede hacer mucho más».

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