El plan prevé mejorar la asistencia y apoyo a las víctimas de este tipo de comportamientos, que son delictivos de acuerdo con la Ley. “Se trata de un fenómeno delictivo grave, más aún si tenemos en cuenta que ocho de cada diez delitos de odio no se denuncian, por lo que quedan impunes”, ha indicado el ministro del Interior.

Por ello, se crearán grupos especializados en la lucha contra los delitos de odio dentro de las áreas de Información de la Policía Nacional y la Guardia Civil. Las medidas se organizarán en torno a ocho líneas de acción: la primera de todas, se centrará en la atención a las víctimas de los delitos de odio mediante mediante el desarrollo de herramientas específicas y el refuerzo de los servicios de asesoramiento, ha indicado Interior en una nota de prensa.

La segunda línea de acción espera mejorar la coordinación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, a quienes también se formará en la materia para conseguir un mayor conocimiento y sensibilización al respecto. La prevención de los delitos de odio mediante nuevas herramientas que apoyen las investigaciones será otro de los ejes.

Asimismo, el plan prevé la colaboración con ONG y otras organizaciones del tercer sector dedicadas a la lucha contra los delitos de odio. El plan, que cuenta con un presupuesto de 1.073.425 euros para los próximos dos años, prevé ampliar igualmente la plantilla de la Oficina Nacional de Lucha Contra los Delitos de Odio (ONDOD) del Ministerio del Interior

42% más de delitos de odio registrados

En 2021, las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado investigaron 1.802 posibles delitos de odio, frente a los 1.272 investigados en 2016. En cinco años son 530 más, lo que representa un incremento de un 41,6%. Desde 2014, primer año en que se empezaron a registrar los delitos de odio en estadística oficial, 11.811 casos han sido objeto de investigación policial. 

Los delitos de odio relacionados o derivados de conductas racistas o xenófobas conformaron la mayor parte de los delitos registrados en 2021: 678, el 37,6% del total. Les siguieron los delitos de odio contra la orientación sexual e identidad de género (477, el 26,5%) y, en tercer lugar, los derivados de discriminaciones o ataques por ideología (336, el 18,6%).

El plan que Interior pone en marcha este miércoles supone la segunda fase del que se aprobó en enero de 2019.

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1. Zootrópolis, de Byron Howard y Rich Moore (2016, EEUU)

“En el cine infantil reciente, hay multitud de películas que aluden a la diversidad, de todo tipo. Para mí, una de las que lo hace con más ingenio y mejor calado es Zootrópolis”, comenta Fernando de Luis-Orueta, productor de los Premios Feroz y codirector de La Inmortal, el campus de verano de cine y series en Zaragoza.

En un mundo habitado por animales antropomórficos de todas las razas y en el que aparentemente todos conviven con normalidad, una joven coneja demostrará que ella también puede ser policía. Y no una agente cualquiera. Su buen olfato dará una lección a todos los que la creían incapaz solo por ser una coneja.

De Luis Orueta explica que esta cinta estaba “llamada a ser menor en la filmografía de Walt Disney Studios, pero su impacto superó todas las expectativas gracias a su sobresaliente imaginación y sentido del humor”. Tanto fue así, que resultó premiada con el Oscar y el Globo de Oro al mejor largometraje de animación en 2016. Para el periodista y productor de los Premios Feroz, “su mirada limpia y desprejuiciada, hacen de Zootrópolis una comedia de argumento perforante”.

2. Azur y Asmar, de Michel Ocelot (2006, Francia)

“Además de contar con unos dibujos maravillosos, es una película que pone al espectador en la piel de un occidental que desde pequeño ha crecido normalizando la diversidad. Pero enfrenta primero el clasismo de su propia familia y después, la experiencia de migrar y ser él mismo víctima del racismo”. Así describe Azur y Asmar el secretario general de la federación Andalucía Acoge, José Miguel Morales.

Azur y Asmar narra la historia de dos niños que son criados como hermanos, aunque uno sea el hijo de una familia noble y el otro, el hijo de la nodriza. La vida les separa, pero volverán a encontrarse y competirán por encontrar al hada de la que les hablaron en su infancia.

Para Morales la guinda de esta fábula la pone “el encanto de transportarnos a los mundos de las Mil y Una Noches”. La cinta de Michel Ocelot fue nominada a mejor película de animación de los Premios Goya en 2007 y el año anterior, su banda sonora también fue nominada a los Premios César en Francia.

3. Paddington, de Paul King (2014, Reino Unido)

“Si quieres enseñar a los peques cómo es sentirse extraño en un mundo nuevo, no vas a encontrar nada mejor”. Es la recomendación de Arancha Ferrero, guionista de publicidad y televisión y miembro de la Asociación Musulmana por los Derechos Humanos.

Paddington es un niño oso del “recóndito Perú” que vivía con su tía hasta que un terremoto destruyó su casa. Entonces, viaja solo al idealizado Londres sobre el que su tía le había hablado maravillas. Encontrará una familia que le querrá como a un hijo. Pero su vida se verá amenazada por una taxidermista y un vecino que detesta su presencia.

Es la película adaptada del libro Oso Paddington, escrito por Michael Bond. El éxito del filme provocó la secuela Paddington 2 y, desde 2020, también la serie Las Aventuras de Paddington.

4. Persépolis, de Marjane Satrapi y Vincent Paronnaud (2007, Francia)

El presidente de la Asociación de Trabajadores Inmigrantes Marroquíes en España (ATIM), Mohamed El Gheryb, elige la versión cinematográfica del cómic Persépolis en el que la iraní Marjane Satrapi narra su propia experiencia. La historia ofrece la visión de una joven iraní a la que sus padres acaban mandando a Europa tras la llegada de la denominada Revolución Islámica de Jomeini.

“Se ve bien la situación entre las dos culturas y cómo ella se siente entre ambas.Es un sentimiento común en los niños [migrantes], el sentimiento de estar entre dos culturas y no ser parte plena de ninguna de ellas”, opina El Gheryb.

Persépolis en su versión sobre papel se ha convertido en un cómic de culto. Su adaptación al cine fue galardonada por la academia de cine francesa en 2007. Así, obtuvo un César por la mejor ópera prima y otro, por el mejor guion adaptado.

Las tres primeras películas de dibujos animados aconsejadas por los expertos en este artículo están destinadas a un público infantil, pero Persépolis está recomendada a partir de los trece años.

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Nacido en Huesca en 1992, Gerehou cuenta que a menudo se siente como un “eterno extranjero”, cuestionado solo por su color de piel. Publica Qué hace un negro como tú en un sitio como éste (Ed. Península) para mostrar y concienciar al resto de la sociedad española sobre un racismo del que no siempre somos conscientes.

Actualmente maneja las redes sociales en eldiario.es y militó varios años en SOS Racismo Madrid, donde llegó a ser presidente. Pero reconoce que hubo un tiempo en que se odió a sí mismo por ser negro. También le daba vergüenza decir abiertamente que es musulmán.

En esta entrevista con Salam Plan, habla sobre su activismo y sus propuestas para acabar de forma conjunta con el racismo. Pero también desvela por qué acabó siendo forofo del Valencia o cuál es la canción que siempre le pone de buen humor. Éste es Moha Gerehou.

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¿Qué tal estás?

Estoy bien. Un poco cansado desde que se publicó el libro, porque ha habido mucha promoción. Pero a la vez muy feliz, porque siento que ha habido una buena acogida, siento que la gente lo está encontrando útil y al final eso es lo que me llevo.

Cuentas en el libro que cuando conoces a alguien, hay una pregunta que te repiten irremediablemente.

“¿De dónde eres?”

Ese “¿de dónde eres?” en el que no se dan por satisfechos con que digas que eres de Huesca.

No, porque al final lo que tengo que responder es por qué soy negro. Por eso, cuando respondo que mis padres son de Gambia, ya no me preguntan por mis abuelos, porque ya he respondido a la pregunta que les creaba esa incógnita.

¿Cómo te hace sentir eso?

En el libro hablo de que me hace sentir como un eterno extranjero. Al final, mi identidad no se entiende como parte de la identidad española, que no reconoce su diversidad racial. De hecho, la gente igual se piensa que soy estadounidense o muchas cosas excepto español. Yo creo que ahí lo tenemos que revisar.

“Sentía que no solo hacía una labor periodística, sino que estaba aportando un valor a la sociedad”

¿Qué te gustaría que te preguntaran cuando conoces a alguien y no te suelen preguntar?

No hay una pregunta en especial. Yo sí que estoy a favor de un interés genuino por los orígenes de las personas. Esto puede parecer contradictorio respecto a lo que he dicho antes, pero para mí, no. Yo creo que tener un interés genuino por el recorrido familiar de alguien es interesante; y se puede hacer a todos los niveles.

Para mí el problema de la pregunta anterior precisamente es que entiendan que no puede ser, que haya que tener como una segunda prueba para confirmar que sí, efectivamente, has nacido en Huesca y que eres de ahí. Creo que ahí es donde está la diferencia.

Eres periodista. ¿Qué te hizo decidirte por esta profesión?

Nada de lo que hago ahora. Yo entré para ser periodista deportivo y salí que lo último que quería ser era periodista deportivo. Y ahora no hago nada de eso. Porque me di cuenta de que hacerlo desde un enfoque social, me llenaba mucho más. Sentía como que no solo hacía una labor periodística, sino que estaba aportando un valor a la sociedad.

¿Sigues jugando al fútbol, como hacías antes?

Hasta que llegó la pandemia, jugaba todos los domingos en una liga de barrio. Pero sí me gusta. Es algo que me entretiene y me desconecta, me hace relajar.

¿Me vas a confesar de qué equipo eres?

Sí, del Valencia [ríe], del que nadie espera.

Sí, siendo oscense… ¿Cómo acabas siendo del Valencia?

Por una tontería de niño. Porque todo el mundo era del Barça y del Madrid y yo, por hacer la tontería, dije: “Ah, pues como todo el mundo es del Barça y del Madrid, yo voy a ser de otro equipo”. Y en esa época, el Valencia era un equipo que ganaba ligas, y llegaba a la final de la Champions… y todo eso. Empecé a verlo con la tontería, y al final me acabé haciendo fan. Ahora veo que no fue la mejor decisión [ríe].

“Me encanta la música, escucharla y bailarla. Con la cocina me relajo: pongo la música alta y me pongo a cocinar, y me puedo tirar ahí horas”

Además, del fútbol, ¿a qué te gusta dedicar tu tiempo libre?

Me gusta leer, me gusta mucho la música -tanto escucharla como bailarla-, me encanta. Me gusta cocinar también, es algo con lo que me relajo: me pongo la música alta y me pongo a cocinar, y me puedo tirar ahí dos horas, tres.

¿Qué tipo de música, qué tipo de canción te gusta ponerte alta? ¿Cuál te da energía?

Me gustan mucho las canciones de afrobeat. Por ejemplo, hay una que se llama Rosalina de BM y me parece un temazo. Me anima mucho. Da igual el momento en el que la escuche, siempre me pone de buen humor.

¿Qué tal llevas este año de pandemia?

Ahora mismo, creo como está todo el mundo, que parece que empezamos a ver el horizonte final de esto. Ahora con muchas ganas ya de poder volver a una cierta normalidad, de poder juntarnos mucha gente, de querer salir a bailar a un sitio y poder hacerlo sin distancia.

Luego, durante todo el año, yo he tenido la suerte de que he podido teletrabajar. Y eso es una gran ventaja, poder estar en casa y seguir con tu trabajo. Luego, siguiendo con mucha preocupación la evolución de familiares y amigos que han podido pasar por la enfermedad, pero por suerte nunca ha pasado de eso.

¿Has podido volver a Huesca últimamente?

Solo en Navidades he podido ir. Ahora estaba pensando en ir antes de la promoción del libro, pero por movilidad no se podía. Así que yo, en cuanto se pueda, trataré de escaparme aunque sea un fin de semana, que hay que ver a la familia.

“Hay que reflexionar sobre el odio al que estamos constantemente sometidos en lugares como Twitter”

El otro día tuiteaste: “Contar que soy de Huesca, que crecí jugando al fútbol y me fui a Madrid a estudiar es el punto de partida de una historia con CERO glamour. Sin embargo, ayuda a entender que el racismo en España es estructural”. Algunas respuestas fueron: “Naciste en Huesca o viniste como tantos otros asaltando la valla y tirando cal viva y heces a la guardia civil que está allí?”. También te escribieron: “Racismo estructural? No creo que tu color, que no tu origen, te haya impedido realizar tu proyecto vital, en este querido país. Racismo estructural fuera de Europa se multiplica por 1000, mires donde mires. Eso sí que es racismo estructural”; o “España, nunca ha sido racista. Que vaya a la América profunda. Y verá…”. ¿Es lo habitual, Moha?

Sí. Hay un capítulo en el libro, que lo dedico al tema de las redes sociales. Y sí, desde que tengo una cierta visibilidad, sobre todo también en redes sociales, es habitual recibir ese tipo de comentarios. Es una cosa sobre la que reflexionar, y mucho. El saber que compartir tu experiencia o dar tu opinión política sobre determinados temas, se dan las mismas dinámicas que se dan fuera, en la vida real. Hay que reflexionar sobre el odio al que estamos constantemente sometidos en lugares como Twitter. Es algo que a veces es difícil de gestionar.

¿Se atreven a decirte estas cosas también a la cara?

No, excepto un par de veces con algún incidentillo. Pero nunca he recibido esto de forma tan explícita en la cara. Creo que la gente, a través de las redes sociales se envalentona: el anonimato, el hecho de estar tras una pantalla, que se deshumaniza un poco… Yo creo que las redes sociales fomentan este tipo de comportamientos, que fuera son poco habituales.

“Tenemos una Justicia que todavía no está preparada para hacer frente al racismo que hay en la sociedad”

La comisaria europea de Igualdad, Helena Dalli, manifestó que existe “racismo estructural” cuando presentó un nuevo Plan Antirracista para la UE en septiembre del año pasado. Lo hizo después de que el movimiento Black Lives Matter (Las Vidas Negras Importan) trascendiera fronteras tras el asesinato de George Floyd en Estados Unidos. También reconocía abusos policiales y falta de diversidad en la plantilla de funcionarios europeos. ¿Has notado alguna mejora desde entonces?

Sí, creo que a raíz del asesinato de George Floyd hubo cierto punto de inflexión a la hora de reconocer el racismo. Que incluso las instituciones europeas hagan este reconocimiento, es un avance. Sin embargo, creo que ser antirracista implica tomar acciones, no solo palabras. Creo que hay un ejemplo muy evidente con el fútbol: cuando ocurre un caso de racismo, que hemos visto en España muchos, la impunidad acaba campando a sus anchas.

El reconocimiento del racismo es el primer paso para erradicarlo, pero se tienen que implementar medidas; y desde la Unión Europea hay muchas que se pueden tomar y pueden ayudar a atajar este problema.

La juez que llevaba el caso del cartel electoral de Vox por presunto delito de odio ha archivado el caso porque no ve indicios. ¿Qué te parece?

No es ninguna sorpresa. Tenemos una Justicia que todavía no está preparada para hacer frente al racismo que hay en la sociedad. No hay formaciones en este asunto, faltan juzgados especializados, falta un reglamento que mucho más específicamente tenga un marco jurídico para las distintas situaciones de racismo, nos falta saber a dónde tenemos que acudir cuando sufrimos un caso… Hasta que eso no pase, creo que van a seguir ocurriendo situaciones de este tipo, que dejan total impunidad.

“Dejé de odiarme por ser negro tras un proceso de mucho autoconocimiento y de conocimiento antirracista”

“Durante mucho tiempo me odié por ser negro”. ¿Cuándo dejaste de hacerlo?

Es un proceso de mucho autoconocimiento y de conocimiento antirracista. Cuando creces, escuchamos muchos estereotipos sobre la negritud: [se relaciona con] todo lo que está relacionado con la incultura, la suciedad… todo lo negativo. Por otro lado, ves que muchas de las situaciones que se dan a lo largo de tu vida, tienen que ver con tu color de piel. Y hay momentos en los que dices: “oye, si no tuviera este color de piel, esto no me estaría pasando”. Y tercero, hay una falta de referencias positivas relacionadas con la negritud y que vayan más allá de una serie de compartimentos, que vaya mucho más allá de la música o del entretenimiento y del deporte.

Creo que eso muchas veces hace que, cuando no tienes herramientas, acabes odiándolo y acabes no teniendo ese amor propio por una parte de tu identidad, que es una [parte] más.

En el libro también confiesas que hubo un tiempo en el que te avergonzabas de ser musulmán.

Sí, porque no veía que fueran unas costumbres conocidas en el resto de la sociedad española. Sentía que cada vez que salía en algún momento el hecho de que yo era musulmán, me tenía que enfrentar a un torrente de preguntas. Entonces, yo tendía mucho a ocultarlo: el hecho de rezar cinco veces al día, cosas como ir a la mezquita… para mí eran cuestiones que me daban como vergüenza.  

Y siento que muchas veces tiene que ver con que: uno, se hable -en el resto de la sociedad también- de una forma normal, porque luego he visto cómo en determinados lugares donde igual había más presencia de personas musulmanas, estaba mucho más normalizado, porque se exteriorizaba más. Pero en mi caso, no. En mi caso, era una cuestión que trataba de mantener oculta, porque sentía que había un cuestionamiento siempre que salía.

“Es muy importante que seamos capaces de reconocer la existencia del racismo, entender cómo se manifiesta en nuestra sociedad. Y decir: vamos a plantear las soluciones pertinentes para poder erradicarlo”

“¿En qué momento las personas blancas se dieron cuenta de que lo eran? Y sobre todo, “¿cuándo supieron que era un elemento sobre el que construir su supremacía?”. Esto también suena a generalización, ¿no?

Esto lo cuento por una cosa: yo creo que al final, cuando las personas negras sufrimos el racismo, aprendemos aprendiendo cómo ese color de piel acaba siendo una barrera en muchos aspectos. Por las distintas experiencias, acabamos dándonos cuenta de eso.

Y yo creo que es interesante, hacer esa parte de la reflexión desde la parte blanca, de decir: “oye, un momento, es que cuando, por ejemplo, estamos en un campo de fútbol y a mi compañero le están insultando por ser negro y está sufriendo esa violencia…”. Hacer también esa reflexión de cómo el ser una persona blanca te hace librarte de esas situaciones.

Yo creo que con esa reflexión conjunta, cada uno desde nuestra identidad, creo que será mucho más fácil proponer soluciones a este problema.

¿Cuál es la primera tarea que crees que nos debemos poner todos para poner fin al racismo?

Para mí es muy importante el conocimiento antirracista: que desde muy pequeños seamos capaces de reconocer la existencia del racismo, seamos capaces de entender cómo se manifiesta en nuestra sociedad, en qué niveles, cómo llega: desde el lenguaje a la forma en la que miramos a nuestras amistades… Cómo se manifiesta en los medios de comunicación, etcétera.

Ese es el primer paso para ser antirracistas, para tomar acción desde el conocimiento. Decir: éste es el problema, así se manifiesta, vamos a plantear las soluciones pertinentes para poder erradicarlo de nuestra sociedad.

Feliz Ramadán.

Pues yo no lo puedo hacer, porque soy diabético y entonces yo estoy eximido.

Bueno, pero celebrarlo lo celebras igual.

Sí, eso sí. Pero con mis limitaciones.

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El Observatorio Español de Racismo y Xenofobia (Oberaxe), que depende de la secretaría de Estado de Migraciones, constató que “la mayoría de las ofensas apuntan hacia personas inmigrantes (23,6%) y hacia personas musulmanas (19,1%)” en el último trimestre de 2020. Son datos “en consonancia” con los recopilados en los meses anteriores.

“La mayoría de las ofensas apuntan hacia personas inmigrantes (23,6%) y hacia personas musulmanas (19,1%)”

Por otra parte, se detectó un “aumento considerable” del contenido discriminatorio contra las personas asiáticas (15,8%), seis puntos más que en el periodo anterior. La siguiente minoría más atacada por su origen, etnia o religión, es la magrebí y los menores extranjeros no acompañados (MENAS), que suponen respectivamente cerca de un 11% de los discursos de odio detectados. Las personas gitanas y judías son los siguientes objetivos más atacados, con más de un 5% de los casos respectivamente.

El Observatorio indica que “los discursos de odio [detectados] se adaptan a los acontecimientos que copan la esfera mediática”.

Desde el 1 de octubre al 31 de diciembre de 2020, se notificaron 424 contenidos de discursos de odio identificados y analizados en Facebook, Twitter y YouTube. No se trata de una monitorización exhaustiva: el proyecto únicamente dedica una hora diaria a cada una de las plataformas de lunes a viernes, reconoce Oberaxe en su web. La mayoría de los discursos de odio se localizaron en Facebook.

Qué pasa con los discursos de odio detectados

Oberaxe notifica a las respectivas plataformas el contenido detectado para que lo eliminen, de acuerdo con el Código de conducta para la lucha contra la incitación al odio en internet. Este documento lo firmó en 2016 la Comisión Europea con YouTube, Facebook, Twitter y Microsoft, y después se han ido adhiriendo otras. De las notificaciones enviadas desde Oberaxe, Facebook retiró el 93% del contenido alertado; Twitter lo hizo en un 41,5% de los casos y YouTube en un 38%. “Las plataformas van realizando mejoras en la detección y eliminación del discurso de odio”, aseguran desde el Observatorio en un comunicado. Los casos que puedan ser constitutivos de delito, se elevan a la Fiscalía General del Estado, a través de la Unidad de Ciberdelincuencia.

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La monitorización de Oberaxe es un proyecto piloto, que comenzó motivado por los discursos de odio que se produjeron ante la irrupción de la pandemia del coronavirus en 2020 contra las personas chinas. El Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones optó por continuar con una monitorización sistemática del discurso de odio en las redes sociales más importantes en España, como YouTube, Twitter y Facebook. A partir de 2021, también se monitorizarán los discursos de odio de motivación xenófoba, racista y antinmigración en Instagram y TikTok.

Especificar contra quién son los delitos de odio

La distinción de los tipos de delitos de odio según el grupo contra el que se dirijan es una reivindicación que representantes de las comunidades gitanas y musulmanas hacen desde hace años. El Ministerio del Interior incluye el antigitanismo en sus estadísticas de delitos de odio desde su informe de 2019, un hito que -se espera- ayude a conocer mejor y visibilizar el racismo dirigido específicamente contra las personas gitanas. Interior no especifica, sin embargo, cuáles son los delitos de odio islamófobos, pues se consideran incluidos en los delitos de odio por motivos religiosos.

Naciones Unidas pidió a España que subdividiera a las distintas minorías de todo tipo -incluidas las religiosas- a la hora de recoger los distintos delitos de odio, de la misma manera que se ha comenzado a hacer recientemente con el antigitanismo, o como ya se hacía -por cuestiones históricas- con el antisemitismo. El motivo es que conocer mejor el problema posibilita establecer medidas y políticas más apropiadas para paliarlo.

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Los sanitarios judío y musulmán que rezan juntos contra el coronavirus

Avraham Mintz y Zoher Abu Jama comparten trabajo en una ambulancia en Beersheva, en el sur de Israel. Avraham es judío y Zoher, musulmán. Nada de eso les enfrenta y acostumbran a hacer juntos pequeños descansos para rezar. Al comienzo de la pandemia del coronavirus, un compañero les hizo esta instantánea, que dio a conocer su historia.

“Intentamos rezar juntos en vez de que cada uno se tome su tiempo para la oración por separado, porque tenemos un montón de casos que atender”

“Intentamos rezar juntos en vez de que cada uno se tome su tiempo para la oración por separado, porque tenemos un montón de casos que atender ahora mismo”, explicó a finales de marzo Mintz al New York Times, tal y como recogió Salam Plan.

Plan Antirracista de la UE, con medidas contra el “racismo estructural”

La muerte de George Floyd a manos de un policía en EEUU llevó a grandes manifestaciones del movimiento Black Lives Matter en Estados Unidos y otros países. Las instituciones europeas reaccionaron en cuestión de pocos meses para combatir más y mejor el “racismo institucional” que los activistas antirracistas llevan años denunciando.

“Reconocemos que el racismo no solo lo perpetran personas, sino que es también estructural”

A finales de junio el Parlamento Europeo reconoció el uso de perfiles raciales en la lucha antiterrorista de sus Estados miembros y pidió su fin. A la vuelta del verano, la Comisión Europea presentó un Plan de Acción de la UE contra el Racismo, con el que promete evaluar y atajar defectos racistas en las instituciones europeas y nacionales durante los próximos cinco años.

La comisaria de Igualdad, Helena Dalli, declaró: “Con este plan de acción, reconocemos que el racismo no solo lo perpetran personas, sino que es también estructural”. AQUÍ puedes leer las claves del Plan.

La inesperada amistad que unió Bataclan: el padre de uno de los terroristas con el padre de una víctima

Parecían condenados a odiarse, o al menos a no querer dirigirse la palabra. Pero nada más lejos de la realidad. El atentado en la sala Bataclan de París les unió de una forma que nunca habrían pensado.

Lola Salines tenía 28 años cuando la entrada que le sobraba a una amiga para el concierto de los Eagles of Death Metal la llevó a Bataclan. Fue la noche de los atentados del 13 de noviembre de 2015 en la capital francesa.

“Lo que nos acerca es mucho más importante que lo que nos separa”

Samy Amimour tenía también 28 años y después de haberse unido al Daesh en Siria, había vuelto a su hogar junto a otros terroristas para acabar asesinando a 131 personas y dejar marcadas de por vida a tantas otras. Su padre Azdyne y su familia también se sienten víctimas del horror que causó su hijo sin que ellos pudieran hacer nada por evitarlo. Georges, el padre de Lola, lo comprende.

Hoy Georges Salines y Azdyne Amimour hablan con afecto entre ellos. Se escuchan, se ceden la palabra. Este año han publicado juntos el libro Nos quedan las palabras (‘Il nous reste les mots’, Ed. Robert Laffont; de momento disponible en inglés y en francés). Salines dijo en una entrevista de ambos con Salam Plan: “Lo que nos acerca es mucho más importante que lo que nos separa”. Ambos hablaron de su amistad, del diálogo, del papel de la religión en el Estado, sobre terrorismo, sobre sus respectivos hijos… en la impactante entrevista. Léela completa AQUÍ.

Estos musulmanes rehabilitan una iglesia destrozada por Daesh en Irak

“Queremos decirles a los cristianos que ésta sigue siendo su ciudad, que son bienvenidos”, explicó Ziad desde Mosul (Irak) en conversación con Salam Plan. Coordina el grupo de voluntarios que ha trabajado para devolver a la vida la iglesia más antigua de la ciudad. La habían destrozado los terroristas de Daesh cuando dominaron la ciudad, al igual que destruyeron la mezquita más emblemática.

“Cuando era niño, las familias musulmanas y cristianas se visitaban mutuamente por las fiestas religiosas de unos y otros, como las Navidades. Lo echo de menos”

El antiguo pozo de la iglesia de Santo Tomás fue además una “fuente de vida durante las batallas para liberar Mosul”, contó Mohamed, uno de los voluntarios. Recuerda que “cuando era niño, las familias musulmanas y cristianas se visitaban mutuamente por las fiestas religiosas de unos y otros, como las Navidades. Había una iglesia a la que solíamos ir. Lo echo de menos, quiero que vuelvan esas tradiciones”.

El próximo proyecto que quiere impulsar Ziad es rehabilitar las 15 casas de vecinos cristianos de su calle. ¿Por qué centrarse en las casas de los cristianos, si Daesh persiguió a todos, también a los musulmanes? “Porque han ido volviendo decenas de miles de personas que huyeron, musulmanes; pero ni una sola persona de los cristianos que vivían allí han vuelto”, explicó. Conoce su proyecto en la iglesia de Santo Tomás de Mosul AQUÍ.

Musulmanes patrocinan el árbol de Navidad de su barrio

“Estamos encantados de patrocinar el árbol de Navidad y esperamos que traiga alegría”, dicen desde la Asociación Musulmana de Rushmoor, un municipio al suroeste de Londres. El árbol, ubicado en uno de sus barrios, es la última de las iniciativas interreligiosas entre las comunidades cristianas y musulmanas de la zona, informó la web In Your Area.

“La paz se elige, y empieza con cada uno de nosotros”

Todo empezó cuando los ciudadanos musulmanes de la zona se quedaron sin una mezquita a la que acudir en marzo pasado y pidieron ayuda a las autoridades locales. Un concejal miembro de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días lo arregló para que pudieran emplear su capilla para las oraciones de los viernes.

“La paz se elige, y empieza con cada uno de nosotros. Puede que no haya paz en la tierra, pero podemos tener paz en Rushmoor”, dijo el concejal, David Clifford, con motivo de la inauguración del árbol de Navidad. Puedes conocer esta y otras historias navideñas de paz en ESTA recopilación de Salam Plan.

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La islamofobia es el miedo u odio contra el islam, los musulmanes y todo aquello que se relaciona con ambos. Las normativas que buscan prohibir delitos de odio como éste, no pretenden coartar la libertad de expresión o críticas lícitas. Su intención es impedir la promoción del odio contra un colectivo o contra una persona por considerarla parte de ese grupo social.

Una comisión mixta de laboristas y conservadores en el Reino Unido se puso de acuerdo en la siguiente definición en 2018: “La islamofobia es de raíz racista y es un tipo de racismo que se centra en expresiones de musulmaneidad o percibida musulmaneidad”. Organizaciones de la sociedad civil de toda Europa trabajan actualmente en la elaboración de una definición útil y común a todos sus Estados miembros.

La islamofobia puede manifestarse en discursos de odio, delitos de odio o terrorismo. Ocurrió en el ataque contra la mezquita londinense de Finsbury Park o los atentados contra las mezquitas de Christchurch (Nueva Zelanda). En Alemania y Reino Unido, por ejemplo, las fuerzas de seguridad han frustrado en años recientes diversos atentados dirigidos contra musulmanes. Otros atentados, como el de Hanau, no pudieron evitarlos.

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En España, la islamofobia se considera actualmente incluida en la definición de delitos de odio en el Código Penal (art. 510) como parte de los delitos contra alguien o algo por cuestiones religiosas. Sin embargo, algunas asociaciones musulmanas reclaman que tenga su lugar específico al menos en las estadísticas, al igual que el antisemitismo, o más recientemente, el antigitanismo. En Alemania, los registros oficiales sobre este tipo de delitos incluyen desde 2017 específicamente la islamofobia y la cristianofobia junto al antisemitismo y otras manifestaciones de delitos de odio.

Organismos internacionales como la OSCE y el máximo representante para las minorías de la ONU, Fernand de Varennes, han recomendado que se desglosen los datos de delitos de odio según los distintos grupos étnicos y religiosos. Consideran que así se podría evaluar y atajar correctamente cada problemática. En marzo de 2019, el entonces ministro de Asuntos Exteriores Josep Borrell, manifestó que el Gobierno estudiaba combatir la islamofobia al mismo nivel que el antisemitismo.

En la islamofobia como en otros fenómenos que pueden derivar, en los casos más graves, en terrorismo, existe a su vez la crítica de que se limite la libertad de expresión. La línea entre ambas no siempre está claramente definida. El Código Penal español establece como delito de odio aquella manifestación contra una persona o cosa (un templo, por ejemplo) por el hecho de pertenecer a un colectivo y ese odio se transmite de forma pública.   

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El movimiento ‘Black Lives Matter’ ha logrado que las instituciones europeas reaccionen en cuestión de pocos meses para combatir más y mejor el “racismo institucional” que los activistas antirracistas llevan años denunciando. A finales de junio el Parlamento Europeo reconoció el uso de perfiles raciales en la lucha antiterrorista de sus Estados miembros y pidió su fin. A la vuelta del verano, la Comisión Europea ha presentado un Plan de Acción de la UE contra el Racismo, con el que promete evaluar y atajar defectos racistas en las instituciones europeas y nacionales durante los próximos cinco años:

“Con este plan de acción, reconocemos que el racismo no solo lo perpetran personas, sino que es también estructural”

Helena Dalli, comisaria europea de Igualdad

1. Reevaluar el marco legal contra la discriminación, el racismo y la xenofobia. En 2021, la Comisión informará sobre la aplicación de la Directiva sobre la igualdad racial y tramitará cualquier posible acto legislativo conexo antes de 2022. Se determinarán “posibles lagunas que deben colmarse” para una “mejor aplicación” del derecho europeo.

2. Mayor diversidad racial y étnica en el personal de la Comisión Europea. La Comisión adoptará medidas a la hora de la contratación y selección del personal para mejorar “significativamente” la representatividad del personal de la Comisión. Invita a las otras instituciones de la UE a que adopten medidas similares.

3. Un coordinador de la lucha contra el racismo. Llevará a cabo un diálogo con personas de las minorías raciales o étnicas y con las instituciones y representantes de la sociedad civil de los Estados miembro. Existe ya una figura similar en el seno de la Comisión, destinada a luchar contra la islamofobia: el Coordinador contra el Odio Antimusulmán.

4. Presión para prevenir el racismo en la Policía. El Plan da una llamada de atención para que “los Estados miembros a redoblen sus esfuerzos para prevenir las actitudes discriminatorias por parte de los cuerpos policiales y refuercen la credibilidad de la labor policial contra los delitos de odio”. Se hará con el apoyo de la Agencia de los Derechos Fundamentales (FRA) y la Agencia de Formación Policial (CEPOL) de la Unión Europea.

5. Presión para planes de acción nacionales antes de 2023. Hasta finales de 2021, la Comisión buscará la colaboración con expertos nacionales y acordará los ejes fundamentales en los que se deberían basar los planes de acción nacionales que pide.  Presentará un primer informe de situación a finales de 2023.

6. Sensibilización y lucha contra los estereotipos raciales y étnicos a través de los medios de comunicación, la educación, la cultura y el deporte.

7. Mejora de la recogida de datos desglosados por origen étnico o racial, una de las peticiones de organismos internacionales como la ONU o activistas en la lucha contra los delitos de odio.

8. Capitales europeas de la inclusión y la diversidad.

9. Cumbre contra el racismo en la primavera de 2021.

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“Ha llegado el momento de cambiar, de construir una Unión verdaderamente antirracista, que pase de la condena a la acción”, manifestó la presidenta de la Comisión Europea, Ursula von der Leyen, esta semana durante su discurso sobre el estado de la Unión.

Hace tan solo un año, la nueva Comisión Europea que inauguraba Von der Leyen creó alarma con el ‘ministerio’ (la dirección general) denominado ‘Protección de nuestro estilo de vida europeo’. Von der Leyen defendió que aquel nombre no era excluyente, sino que se centraba en la defensa de los valores democráticos europeos. Lejos parece ahora esa polémica, y serán el tiempo y la aplicación del Plan Antirracista los que demuestren si gana el enfoque de una sociedad diversa e inclusiva.

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El texto pide a los Estados miembros poner fin a la elaboración de perfiles raciales o étnicos en el derecho penal, las medidas de lucha contra el terrorismo y los controles de inmigración. “Las nuevas tecnologías en este ámbito no deben crear riesgos de discriminación para las minorías raciales y étnicas”, añaden los eurodiputados en una resolución aprobada con 493 votos a favor, 104 en contra y 67 abstenciones.

El Parlamento propone incrementar la diversidad en la policía, pues considera que ayudará a que las fuerzas policiales tengan “un historial ejemplar en la lucha contra el racismo y la discriminación”.

La libertad de expresión no ampara el discurso racista

La resolución subraya que el discurso racista y xenófobo no está amparado por la libertad de expresión. Los eurodiputados lamentan que “fuerzas políticas extremistas y xenófobas en todo el mundo recurran cada vez más a la distorsión de hechos históricos, estadísticos y científicos y utilicen símbolos y retóricas que evocan aspectos de la propaganda totalitaria, como el racismo, el antisemitismo y el odio hacia las minorías”.

La Eurocámara “condena enérgicamente la atroz muerte de George Floyd” en Estados Unidos, y otros asesinatos similares en otros lugares del mundo. Los eurodiputados instan a las autoridades de EEUU a atajar el racismo y las desigualdades “estructurales” y condenan la represión policial de manifestantes y periodistas pacíficos y la amenaza del presidente Trump de desplegar el ejército estadounidense, así como su “retórica incendiaria”.

Condena del “supremacismo en todas sus formas”

El Parlamento Europeo expresa su apoyo a las recientes protestas masivas por todo el mundo contra el racismo y la discriminación y condena “el supremacismo en todas sus formas”. Los eurodiputados denuncian “los saqueos, los incendios, el vandalismo y la destrucción de bienes públicos y privados causados por algunos manifestantes violentos”, al tiempo que animan a que se denuncie públicamente el uso desproporcionado de la fuerza y las tendencias racistas en las fuerzas del orden cuando y donde se produzcan.

El uso de la fuerza por parte de las autoridades policiales debe ser siempre “legal, proporcionado, necesario y un último recurso”, subraya la resolución, que también destaca que “el uso excesivo de la fuerza contra multitudes contraviene el principio de proporcionalidad”. Los casos de brutalidad y abusos policiales no deben quedar impunes, afirma el Parlamento, que también recuerda el derecho de los ciudadanos a grabar escenas de violencia policial que puedan utilizarse como prueba.

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Ferhat tenía 22 años y hacía solo tres semanas que había terminado su formación como instalador de gas y calefacción. Pensaba crear su propia empresa. Le gustaba el hip hop y la música tecno, contó su padre al diario Bild.

“Tenía muchos amigos, su familia es muy grande, él era el hermano mayor [de cuatro hermanos]. Unía a mucha gente. Ferhat era el centro de todo, estaba ahí para todo el mundo”, le describió su primo Abdullah en la televisión regional Hessenschau. Disfrutaba de la vida, quería viajar, descubrir mundo, formar una familia.

“¡Fascismo y racismo matan en todas partes!”, denunciaba una pancarta que presidía su féretro en su funeral. Esa misma pancarta se usó en una marcha tras el atentado, en la que los manifestantes también reclamaron mayor atención mediática a las víctimas bajo el eslogan “decid su nombre”.

“Las víctimas no eran extranjeras, eran parte de nuestra sociedad”, repite estos días el alcalde de Hanau, Claus Kaminsky, en una frase que prácticamente se ha convertido en lema del Ayuntamiento.

“Las víctimas no eran extranjeras, eran parte de nuestra sociedad”

— Claus Kaminsky, alcalde de Hanau

Mercedes Kierpacz era madre de dos niños a los que criaba sola. Tras el atentado de Hanau quedan huérfanos su hijo de 16 años y su hija de 9, detalla la cadena Hessen Schau. Trabajaba en la tienda-cafetería que fue atacada junto a uno de los bares de shisha. “Amiga de la concordia” según destacó el alcalde Claus Kaminsky en su funeral, esta mujer tenía 35 años.

Gökhan Gültekin tenía 37 años y planeaba casarse. Además de albañil, trabajaba uno de los locales atacados por la noche, cuenta el periódico Süddeutsche Zeitung. A los 28 años había sobrevivido milagrosamente al atropello de un autobús.

Su padre, Behçet Gültekin, le describe como “el sensato y aplicado de la familia”. Dejó los estudios sin terminarlos, pero siempre trabajó. Ahora trabajaba en dos puestos distintos, de día y de noche, para apoyar también a su padre, enfermo de cáncer. El terrorista le mató mientras trabajaba en la ciudad donde había nacido después de que su padre migrara unos años antes desde Turquía.

Fatih Saraçoğlu tenía 34 años y hacía poco que se había mudado a Hanau desde Ratisbona (Regensburg). “Conozco bien a la familia. Su hermano es conductor de autobús aquí. Son personas muy amables y discretas. Fatih aún tenía muchos amigos aquí“, ha asegurado Salih Altuner, editor de la revista germano-turca Regensburg Haber y miembro del Consejo de Integración de la ciudad bávara. Fatih quería hacerse autónomo y llevar su propia tienda, informa la televisión bávara BR24.

“Alemania es nuestra patria. No podemos empezar una guerra ahora, debemos permanecer tranquilos”

— Ali Ünvar, primo de la víctima Ferhat Ünvar

Se conoce poco sobre las demás víctimas mortales del atentado de extrema derecha. Hamza Kurtović tenía entre 20 y 22 años, según distintas informaciones. Sedat Gürbüz tenía 30 años y era el dueño de uno de los locales atacados. Kalojan Welkow tenía 32 años. Era camarero en un bar del centro de la ciudad. Said Nessar El Hashemi tampoco sobrevivió y su hermano es uno de los supervivientes heridos graves. Viorel Paun tenía 23 años.

El terrorista mató también a su propia madre, cuyo cuerpo encontró la Policía en su casa, igual que el de él. Sobre ella únicamente se sabe que tenía 72 años.

Tres de las víctimas fallecidas eran alemanas; el resto no tenía la nacionalidad, pero su vida estaba en Alemania. 9 de las 10 víctimas mortales del terrorista Tobias R. eran de origen migrante: Turquía, el Kurdistán turco, Bulgaria, Rumanía, Polonia, Bosnia, Afganistán… El atentado ha sido calificado de racista por las autoridades, mientras que el presidente del Consejo Central de Musulmanes, Aiman Mazyek, ha pedido que también se hable de islamofobia. Entre los heridos se encuentran dos ciudadanos alemanes, dos turcos y otra persona con la doble nacionalidad afgano-germana.

Ali Ünvar, primo de Ferhat, ha llamado a la unidad y la paz en Bild: “Alemania debe permanecer unida. Nunca habríamos pensado que esto podría pasar en este país, que es nuestra patria. No podemos empezar una guerra ahora, debemos permanecer tranquilos”.

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El máximo órgano de representación musulmana en Alemania lleva tiempo reclamando protección para los musulmanes ante serias agresiones y amenazas de muerte. Tras el atentado, el representante del Consejo Central de Musulmanes de Alemania, Aiman Mazyek, criticó severamente la “pasividad de la política y las fuerzas de seguridad durante décadas” para proteger a los musulmanes y otras minorías. Urgió reiteradamente a las autoridades, y en particular al ministro de Interior de Alemania, una protección “visible y cualitativa” de las mezquitas y los representantes musulmanes.

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“Cuántos muertos inocentes, cuántas agresiones violentas, cuántos incendios provocados, cuántas amenazas de bomba, cuántas llamadas al asesinato contra migrantes y representantes musulmanes hacen falta todavía para que la Policía y las fuerzas de seguridad protejan de forma efectiva a musulmanes, mezquitas, migrantes y sus instalaciones?”, insistía el comunicado del Consejo Central de Musulmanes, en una enumeración que recuerda todos los tipos de amenaza y ataques concretos que sufren los musulmanes, o también los migrantes y peticionarios de asilo -muchos de ellos, de países de mayoría musulmana- en Alemania en los últimos años.

“La ultraderecha es la mayor amenaza para la seguridad en nuestro país”

— Horst Seehofer, ministro del Interior

Como respuesta inmediata al atentado de Hanau, el ministro del Interior, Horst Seehofer, ha incrementado la presencia policial ante mezquitas, estaciones de tren, aeropuertos y fronteras. “Aumentaremos la presencia policial en toda Alemania. Aumentaremos la vigilancia de instituciones susceptibles [de ser atacadas], especialmente las mezquitas (…). La ultraderecha es la mayor amenaza para la seguridad en nuestro país”, ha dicho.

La islamofobia, un concepto ‘nuevo’

El descenso de delitos de odio islamófobo en los registros oficiales de 2018 parece ahora un espejismo. Los delitos registrados como islamofobia pasaron de 1.075 delitos en 2017 a 910 en 2018, lo que supone una bajada del 18%. Mientras, los delitos xenófobos son los más abundantes en Alemania en la categoría de delitos de odio, con cerca de 8.000 casos al año. Le siguen los delitos antisemitas, que en 2018 crecieron un 20%, con 1.799 delitos registrados. Prácticamente al mismo nivel están los delitos calificados como racistas. 2017 fue el primer año que se comenzaron a registrar específicamente delitos islamófobos en Alemania; también delitos contra los cristianos (en 2018 se registraron 126 contra este colectivo).

Conviene señalar, que no existe consenso en la definición de islamofobia. Se considera a menudo como ataque contra las creencias religiosas de los musulmanes -como hacen las estadísticas alemanas- y por ello puede que no se registren como tales delitos de odio que pueden tener a la vez componentes racistas o xenófobos. Así lo consideran y advierten diversas organizaciones, como la Red Europea Contra el Racismo (ENAR, por sus siglas en inglés).

“Aquellos que siguen sin llamar a la islamofobia claramente por su nombre, se hacen cómplices de la sangrienta violencia contra minorías y fomentan el fascismo en nuestro país”

— Ayman Mazyek, Consejo Central de Musulmanes

“Aquellos que siguen sin llamar a la islamofobia y al odio antimusulmán claramente por su nombre o le restan importancia, se hacen cómplices de la sangrienta violencia contra minorías y fomentan el fascismo en nuestro país”, declaró Mazyek tras el atentado. Criticó igualmente las “informaciones difamatorias” en los medios de comunicación. En su opinión, todo esto ha provocado que alguien como el terrorista de Hanau se “sienta envalentonado para cometer semejantes actos asesinos”.

El papel de los partidos políticos frente a la islamofobia

El partido Alternativa para Alemania (AfD, por sus siglas en alemán) es el partido de ultraderecha excluido de pactos con los partidos tradicionales por un cordón sanitario. Una premisa en la política alemana que este mismo mes obligó a dimitir al recién investido ministro presidente del Estado federado de Turingia, Thomas Kemmerich (Partido Liberal) por haber llegado al poder con sus votos, además del apoyo de la formación de Angela Merkel (CDU). La canciller lo consideró inaceptable y se mostró dispuesta a convocar nuevas elecciones si era necesario para formar gobierno en ese Land.

Pero Gabriele Boos-Niazy, presidenta de la Alianza para la Acción de Mujeres Musulmanas en Alemania, considera un error que los partidos de siempre pongan el foco de la culpa solo en Alternativa para Alemania. “Desde hace más de 20 años nos vemos, como mujeres musulmanas con velo, una y otra vez enfrentadas a prohibiciones profesionales, que siempre se argumentan igual: un observador ‘objetivo’ podría tener la impresión de que la portadora del pañuelo no respeta la Constitución y pretende un ‘Estado de Dios’. En resumen, que quiere infiltrarse y destruir el sistema democrático”, dice a Salam Plan.

“Desde hace más de 20 años nos vemos, como mujeres musulmanas con velo, una y otra vez enfrentadas a prohibiciones profesionales”

— Gabriele Boos-Niazy, Alianza para la Acción de Mujeres Musulmanas

Un punto positivo para Boos Niazy es que el Tribunal Constitucional del país diera luz verde, tras años de litigios, a que las maestras musulmanas que quisieran pudieran llevar pañuelo en escuelas y guarderías. Pero lamenta que actualmente se haya prohibido cubrirse la cabeza en la carrera judicial, lo que considera una discriminación hacia las mujeres musulmanas que llevan velo y los hombres judíos con kipá. “Ninguna de estas leyes las ha hecho la AfD”, señala.

La presidenta de la Alianza para la Acción de Mujeres Musulmanas denuncia además un aumento de las agresiones físicas a estos dos colectivos que se cubren la cabeza con un símbolo religioso y también los “crecientes ataques a las mezquitas”.

Planes de atentados y amenazas de bomba contra mezquitas

Hace una semana la Policía alemana detuvo a 12 integrantes de una nueva red terrorista de ultraderecha que planeaba matar a musulmanes, refugiados y políticos en distintos puntos de Alemania. En una de las últimas conversaciones del grupo, desvelada por Der Spiegel, hablaron de atacar diez mezquitas en diez lugares distintos mientras los fieles rezaran.

Solo en los últimos días, las mezquitas de Alemania han recibido media docena de amenazas de bomba, según el Consejo Central de Musulmanes. El pasado octubre ya hubo una redada contra neonazis en distintos lugares de Alemania por haber enviado hasta 23 correos electrónicos que incluían amenazas de atentados con bombas contra musulmanes y refugiados. Ese mismo mes un hombre atentó contra una sinagoga y un restaurante de kebabs en la ciudad de Halle dejando dos fallecidos.

“Primero las amenazas de bomba contra mezquitas, después las noticias sobre presuntos planes asesinos de un grupo terrorista de extrema derecha. Los últimos días dejan claro de nuevo, el odio al que están expuestos musulmanas y musulmanes”, manifestaron entonces desde la Oficina de Antidiscriminación del Gobierno en su cuenta de Twitter. “También en nuestra consulta, tenemos conocimiento a diario de cómo se excluye y discrimina abiertamente a personas por su fe musulmana. La solidaridad debe empezar en el día a día”. Por entonces aún no se había producido el atentado de Hanau.

El de Hanau es el tercer ataque de extrema derecha que padecen los alemanes en solo unos meses, como señaló Seehofer. Y ha removido conciencias entre los alemanes. Las amenazas contra los musulmanes aumentan en Alemania, al mismo tiempo que contra los judíos y personas de otras minorías, y las personas amenazadas reclaman medidas.

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