El arte encontró su expresión de la manera más desgarradora en medio del Holocausto. Javier Molins recopila estas obras junto a las biografías de 77 artistas que sufrieron el genocidio nazi contra personas judías, gitanas, homosexuales… En medio del horror, dibujaron las condiciones infrahumanas a las que les sometieron. “Reivindicaron (así) su humanidad. Al final era una manera de decir: ‘si quieres, mátame o tortúrame, pero yo soy un ser humano; no pienses que soy un animal’”, explica Molins en conversación telefónica con Salam Plan. Expuestos actualmente en distintos museos por todo el mundo, ahora puedes descubrir estos testimonios en forma de dibujo en Artistas en los campos nazis (Nagrela Editores).

Un guardia que tira del pelo de una madre para impedir que tome a su bebé en brazos, mientras el pequeño yace en el suelo junto a otros inocentes; una persona que no pudo aguantar más y se ahorcó; o retratos de personas judías marcadas con la estrella de David… En el gueto de Terezín, Gela Seksztajn ya intuyó que la utilidad de su documentación artística trascendería a su muerte. “Mis trabajos los dono al museo judío que se creará en el futuro”, dejó escrito. Solo en aquel gueto, que el régimen nazi intentó vender a la opinión pública como “la ciudad que Hitler ha regalado a los judíos”, murieron alrededor de 100 personas cada día en los momentos más duros.

“Dibujar era una práctica que normalmente estaba prohibida y que te podía llevar a la ejecución”

“Dibujar era una práctica que normalmente estaba prohibida y que te podía llevar a la ejecución”, explica Molins. Pero a veces, los oficiales nazis encontraban utilidad en el talento de los artistas y les hacían encargos. “Cuando veían que uno de los internos tenía habilidades artísticas, porque le sorprendían haciendo un dibujo, la reacción del oficial podía ser un castigo o decirle: ‘oye, ya que sabes dibujar: hazme un retrato, que quiero enviar una carta a mi familia que quiero contarles que estoy bien aquí’. O el comandante (que vigilaba el campo y vivía en una casa colindante) pedía un lienzo sobre su Baviera natal para decorar su casa”.

Había encargos mucho más macabros, como ayudar en una suerte de estudio de arquitectura en pleno campo de concentración para planificar su ampliación. O como el que hizo el doctor Mengele en el campo de concentración y exterminio de Auschwitz para uno de sus experimentos. La artista Dina Gottliebova (más tarde Dina Babbit, superviviente e ilustradora de dibujos animados en Hollywood) tuvo que retratar a prisioneros gitanos a quienes el doctor conocido como el Ángel de la Muerte sometió a la inyección de productos químicos para aclarar el color de su piel. Le parecía que los dibujos reflejarían mejor el cambio que buscaba que unas fotos en blanco y negro.

El esfuerzo de estos artistas llegó a servir, en algunos casos, para que los publicara la prensa internacional y así se supiera lo que sucedía en los guetos. Los testimonios artísticos sirvieron también como prueba en los históricos juicios de Núremberg contra los nazis. “Esos cuerpos esqueléticos que sorprendieron a la opinión (pública) mundial a través de las imágenes de los aliados cuando llegan a los campos de concentración, anteriormente había habido artistas que habían dibujado ese horror”, valora Javier Molins.

“Esos cuerpos esqueléticos que sorprendieron a la opinión pública mundial a través de las imágenes de los aliados cuando llegan a los campos de concentración, anteriormente había habido artistas que habían dibujado ese horror”

El autor del libro que recopila estas obras únicas observa hoy con preocupación el aumento de los radicalismos sobre el que advierten distintas organizaciones internacionalmente. Molins -que trabaja desde Londres con artistas de otros países- lamenta el “guerracivilismo” al que en su opinión está volviendo España o cómo el brexit parecía obligar a los británicos ser pro europeo o antieuropeo, sin términos medios:

“Asisto un poco asustado a estas polarizaciones que se están produciendo en muchas sociedades. Parece que todo es blanco o negro, no hay grises casi. Los artistas son mucho de grises, y ellos lo único que pueden hacer es seguir creando, dando testimonio del momento que vivimos. Pero verdaderamente hablan ya algunos pensadores de que se están dando las condiciones para que puedan volver a ocurrir cosas que pensábamos que nunca podrían volver a ocurrir (…). Lo que empieza con violencia verbal puede acabar siendo física”.

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Esta académica da clases en el Máster de Terrorismo Internacional de la Universidad Carlos III de Madrid e imparte habitualmente conferencias sobre la materia, con especial hincapié en la prevención, como hizo recientemente en el congreso anual del International Security Observatory.

Compagina esta labor con su trabajo como asesora del delegado de Gobierno de Madrid, José Manuel Rodríguez Uribes. A él le ayuda con informes, acude a juntas locales de seguridad, tramita informes del Defensor del Pueblo…

Como militante del PSOE, defiende las medidas sociales del Gobierno de Pedro Sánchez y asegura que la Ley Integral contra la Discriminación -actualmente en tramitación- está entre las prioridades de los socialistas. Recibió a SalamPlan.com el miércoles de esta semana, un par de días antes de que se filtrara que irá como número 20 de la lista socialista a la Asamblea de Madrid en las elecciones de mayo. Precisamente en esta entrevista, había asegurado que estaría allí donde su partido le pidiera cuando Salam Plan le preguntó si se presentaría a los comicios.

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Usted defiende emplear el argumento religioso para prevenir algunas formas de radicalización. ¿Por qué?

Yo defiendo la deconstrucción del discurso islamista radical para combatir los discursos extremistas que llevan a la violencia, y en este caso a la violencia terrorista, sobre todo aquellos que se centran más en el discurso yihadista. ¿Por qué? Porque yo creo que hay una reinterpretación de los textos religiosos que muchas veces no es acorde con la realidad y cuando estudias los textos, las distintas escuelas jurídicas islámicas y la interpretación de otros juristas muy versados en la materia, te das cuenta de que hay una interpretación que muchas veces se basa en la literalidad que muchos interpretan o en una interpretación personalizada de algunos líderes religiosos para justificar sus actuaciones.

De hecho, la creación de un Estado islámico como lo interpreta el ISIS es algo que no ha existido con anterioridad. Ellos [supuestamente] toman como modelo de ‘Estado Islámico’ el que se creó en la ciudad de Medina con el profeta [Muhammad] como líder espiritual y político. El profeta es el jefe de la comunidad política porque así lo escoge la comunidad. Es decir, hay unos mecanismos de elección del soberano y una teoría política a lo largo de la historia islámica.

En este caso, existen mecanismos como la shura -la consulta- o el consenso -como el ijmá– , a través de los cuales las distintas comunidades religiosas -judías, cristianas, musulmanas y paganas que habitaban en la ciudad de Medina– procedieron a la elección del líder de este Estado político. Y esto se plasma a través de un documento escrito, que parece ser que es la primera Constitución del mundo. O sea, el Estado se crea de abajo a arriba, que no de arriba a abajo. No se impone un sistema político y religioso desde arriba, como hace el ISIS, imponiéndose a la fuerza y matando a aquellas personas que están en contra de su ideología. Además, se respeta a todas las comunidades religiosas.

Por lo tanto, se puede deconstruir no solamente el discurso, sino la construcción misma de este tipo de “Estado Islámico” como ha impuesto el ISIS, de manera palmaria. Y ya no solo eso, sino en muchas otras características, como el discurso que utilizan de la yihad.

“Judíos, cristianos, musulmanes y paganos eligieron a Muhammad como líder político”

Acaba de explicar que hay tergiversación por parte de los terroristas en cuanto a la doctrina del islam y, sin embargo, adoptamos términos como “terrorismo yihadista” o “radicalización islamista” que han promovido grupos como Daesh o Al Qaeda. ¿No estamos cometiendo un error al adoptar esos términos como si fueran sinónimo de terrorismo?

Hombre, claro. Si hablamos de ‘terrorismo yihadista’, es ‘terrorismo yihadista’ y ya está. Si hablamos de procesos de radicalización que llevan a la violencia en el ámbito de la violencia islamista radical yihadista, pues también. O sea, está bien, porque estamos hablando de ese tipo de radicalización y terrorismo en el ámbito específico del yihadismo.

Pero eso es una cosa y otra cosa es que nos olvidemos de que no se puede hacer esa equiparación directa entre terrorismo y yihadismo, porque de hecho creo que los últimos atentados en Nueva Zelanda o de Charlottesville o tantos otros demuestran que el terrorismo de extrema derecha no solo está en auge, sino que es muy fuerte.

No es que esté en auge ahora. En países como Estados Unidos, desde la creación del Ku Klux Klan a finales del siglo XIX, la mayor parte de atentados que han tenido en el país vienen por grupos de extrema derecha, aunque los realizados por islamistas yihadistas también han sido importantes, véase el 11-S.

Por eso, asignar solamente a las palabras ideas fijas como puede ser ‘terrorismo= yihadismo’ es erróneo. El terrorismo abarca muchos tipos de terrorismo, no solamente el yihadista.

Yo me refería más bien a cuando hablamos de “terrorismo yihadista”, emplear esa palabra, porque -por ejemplo- la Comisión Islámica de España no está de acuerdo en que se empleen esos términos, porque el yihad en el Corán está establecido de otro modo, completamente opuesto al terrorismo.

Claro, pero yo estoy de acuerdo y no estoy de acuerdo. Estoy de acuerdo en el hecho de que la yihad no significa lo que interpretan ellos [los terroristas], pero no veo mal que a veces se diga “yihadista”, porque así sabemos a qué terrorismo nos referimos: a esa yihad reinterpretada de manera errónea.

Eso no implica que nosotros no sepamos que el yihad no significa eso, pero en este caso se utiliza ese término para distinguirlo de otro tipo de terrorismo, de radicalización… y sobre todo, haciendo alusión a la reinterpretación errónea que hacen ellos. No porque asumamos desde un principio que ese tipo de terrorismo yihadista como ellos lo entienden es correcto. No tiene nada que ver.

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¿Eso el común de los mortales en la calle lo entiende?

Es lo que los científicos y académicos intentamos hacer. Yo tengo sendos artículos que hablan de lo que significa yihad en el islam, y como yo, otros tantos académicos. Pero para eso nosotros tenemos que escribir y mostrar nuestras investigaciones en nuestros artículos. Eso no solo pasa con yihadismo, pasa con muchísimos términos: que la gente equipara, la gente tiende a poner en bloque, a estigmatizar… Nosotros lo que tenemos que hacer es desligar ese tipo de conceptos sobre todo para que no haya estigmatización con ciertas comunidades religiosas.

¿Cómo definiría usted el islam para evitar esos estigmas, que no son ciertos?

El islam es una religión que es la tercera religión monoteísta del mundo, que viene no como algo distinto, sino a completar a las demás. El credo es súper parecido al de cristianos y judíos, [con] un solo Dios; solo que tiene algunas diferencias. Pero el texto coránico ya recoge muchísimas tradiciones de la Torá y de la Biblia. O sea, que hay muchísimas, muchísimas más similitudes que diferencias.

Lo que pasa es que el contexto político y social que han vivido los países islámicos: la caída del Imperio Otomano; la colonización; el cambio de paradigma legal, obviando -por ejemplo- el sistema legal de la sharía en su totalidad, que solo ha quedado restringida al estatuto personal en los tribunales islámicos-, lo que tuvo también como consecuencia la adopción de nuevos códigos legales … todo eso ha supuesto un choque social y cultural importante. Luego las guerras del mundo árabe… Todo eso ha hecho que las circunstancias sean distintas, el resurgir del fanatismo, las guerras, que han llevado a una situación en la que se encuentra parte del mundo árabe e islámico en la actualidad. Claro, eso siempre es caldo de cultivo para este tipo de agrupaciones.

“Somos conscientes del auge del terrorismo de extrema derecha en Europa. Lo que pasa es que una cosa es ser consciente y hacer informes y otra cosa es la transformación de las recomendaciones en leyes de manera inmediata”

Antes mencionaba el extremismo de ultraderecha. ¿Se está prestando desde las autoridades y las fuerzas de seguridad la suficiente importancia a esto?

Todavía queda trabajo por hacer, pero sí están al tanto, sobre todo si hablamos del Estado español. La nueva estrategia antiterrorista contempla cómo se tiene que luchar contra el terrorismo en términos generales, aunque es cierto que en nuestro caso hemos dado más importancia al terrorismo de corte de grupos como ISIS o Al Qaeda, porque nos ha afectado más en estos últimos años. No por eso dejamos de tener en cuenta que existen otros tipos de terrorismos, como hemos tenido el de ETA, lo cual nos ha dado también una experiencia muy buena a la hora de luchar contra el terrorismo.

Pero sí, de hecho, hay muchos reports del Radicalisation Awareness Network [Red de Concienciación de la Radicalización de la Comisión Europea] el año pasado ya que habla del terrorismo de extrema derecha y del auge. Sí que somos conscientes a nivel europeo; lo que pasa es que aquí una cosa es ser consciente y hacer informes y otra cosa es la transformación de las recomendaciones en leyes de manera inmediata.

Pero que estamos al tanto y sabemos que es un peligro, lo sabemos.

Más allá de grupos terroristas, ¿qué hay de la promoción del discurso del odio incluso desde personajes políticos? ¿Cómo combatir eso?

Combatir eso es un poco difícil y en este país con este auge que hablábamos de extrema derecha, el problema que tenemos es la falta de cultura e información en los discursos. Porque, por ejemplo, Pablo Casado dijo hace poco que éste no es un país que reciba gente que haga ablación de clítoris. Eso no existe en el islam. Es una práctica africana que muchos grupos cristianos practican, casi más que musulmanes.

O que la gente degüelle el cordero en sus casas. Pues hombre, eso no lo hace el 90% de los musulmanes.

Esto también viene unido a un contexto histórico, social y económico: la crisis económica, las migraciones económicas, la crisis de los refugiados de 2015… ha cambiado mucho el contexto en Europa. Sin ya obviar esa ola Trump, Bolsonaro [Brasil], Salvini en Italia, Orbán en Hungría, o Austria… Quiero decir que son gobiernos muy conservadores con un discurso que ha ayudado a potenciar la crisis económica, y sobre todo la crisis de refugiados de 2015.

Es evidente que es un discurso que carece de fundamento no sólo científico, sino que es patente que [tiene] una falta de cultura importante. Además, se dicen falsedades. Lo que hay que hacer es sumar en positivo, no como ahora Vox, que celebra el Día de la Reconquista. Eso solo fomenta el odio y la división.

“De la época de los musulmanes en España hemos heredado enriquecimiento”

De la época de los musulmanes en España habría que sacar Al Ándalus, la medicina, la literatura, los grandes tratados en distintas disciplinas científicas… Eso es lo que hay que sacar y lo que hemos heredado en nuestro país: enriquecimiento.

Lo que tenemos que hacer es potenciar eso. Nuestro delegado de Gobierno habla mucho de eso en positivo. Vamos a un mundo globalizado de inclusión. Lo que tenemos que hacer, como dice el presidente del Gobierno, es gestionar la inmigración, porque poner vallas no soluciona nada.

En 2050 África va a doblar su población y ¿qué dejamos? ¿Morir a la gente en el mar? No, tenemos que hacer políticas en las que gestionamos fenómenos que no podemos parar, hacerlo de forma generosa y mirar el lado positivo de esto. Nosotros tenemos ahora mismo un país que va en crecimiento negativo. Y etcétera, etcétera. Le podría justificar todo este tipo de políticas, que creo por convencimiento lógico y ético, que son las adecuadas.

Pero bueno, estamos en un momento histórico en el que el discurso del odio está cobrando mucha importancia, por desgracia, pero yo creo que eso cambiará.

>>> También puedes leer: Desmontamos con hechos las afirmaciones de Vox que investiga la Fiscalía por presunto delito de odio contra los musulmanes<<<

¿Cree que si hay progreso económico ayudará a que esta ola del discurso del odio a nivel global se revierta?

Sí, claro, obviamente. De hecho, una de las grandes causas del auge de la extrema derecha, por ejemplo, en Estados Unidos, viene de aquellos sitios donde la gente cree que su trabajo va a peligrar. Y lo más fácil es meterte con el que viene de fuera.

Sí que cambiará. Cambiará con gobiernos que incluyan políticas sociales. Yo creo en el proyecto de mi Gobierno, creo que lo estamos haciendo bastante bien, las medidas adoptadas en el plano social son muy positivas, la gestión que ha hecho el presidente con la inmigración, el foro internacional en Marruecos [de donde salió el primer Pacto Mundial para las Migraciones, no vinculante]… demuestran que hay voluntad de gestionar y cambiar esto y favorecer siempre la diversidad cultural y el enriquecimiento que ello supone.

Si combinamos esas dos cosas: auge económico y políticas sociales, esto cambiará.

“Con auge económico y políticas sociales, el discurso del odio se revertirá”

Hace aproximadamente un año defendió en el Congreso la aprobación de la Ley Integral Contra la Discriminación. ¿Cuáles son los ejes centrales que aportaría?

Esta ley estaba muy bien, porque se hizo con muchísimos colectivos de distinta índole. Han participado para que se incluyeran muchas medidas, por las que ellos luchaban, en esta ley. Va a haber sanciones económicas para aquellos que falten a esta ley, aquellos que no respeten a todos estos colectivos. [Son] los colectivos más vulnerables: discapacitados, de otras religiones, el colectivo romaní- gitano… es una ley que no deja fuera a nadie.

¿Está ley se aprobará de seguir el PSOE en el Gobierno?

Está en tramitación. Claro, tramitaremos muchas leyes.

¿Es una de las prioritarias?

Pues, hombre, está en tramitación. Sí.

¿Se va a presentar a las elecciones?

Yo estaré donde me pida mi partido. Estoy bien aquí: sigo siendo profesora en la universidad y estoy en la Delegación de Gobierno, que es donde tengo que estar.

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La Policía británica ha informado este martes de que un grupo de tres hombres liderados por Haque llevaban tiempo planeando atentar a largo plazo contra una treintena de objetivos y con la ayuda de niños. Umar Ahmed Haque, del este de Londres y nacido en 1992, hacía participar a los niños en juegos de rol en los que les animaba a matar a policías asestándoles puñaladas. También les enseñaba vídeos violentos.

«Cuando agentes especialmente entrenados interrogaron a los niños, estos describieron cómo Haque les había mostrado vídeos horribles de violencia terrorista extrema, incluidas ejecuciones», ha descrito el número 2 del inspector jefe, Dean Haydon, en un comunicado de la Met Police.

«Los niños estaban paralizados por el miedo a Haque, que básicamente les amenazó con un final violento si le contaban a alguien lo que estaba haciendo»

«Los niños estaban paralizados por el miedo a Haque, de quien creía que tenía conexiones con terroristas y que básicamente les amenazó con un final violento si le contaban a alguien lo que estaba haciendo. Estaban demasiado asustados como para confiar en alguien», ha explicado.

Haque era administrador en una madrasa de Baskin, en las afueras de la capital, y había aprovechado su puesto para entrar en contacto con los menores.

La Policía había estado siguiendo la pista a Haque desde que en abril de 2016 le pararan en el aeropuerto de Heathrow cuando se disponía a volar a Estambul (Turquía). Casi un año más tarde, en marzo de 2017, interceptaron una importante conversación telefónica de cinco horas con uno de sus cómplices, Muhammad Abid, también del este de Londres y nacido en 1990. Haque le aseguró que había conseguido radicalizar a 16 niños.

La Policía no tenía pruebas de que eso fuera cierto, pero tras arrestar al grupo que organizaba el complot, continuaron investigando y pudieron comprobar junto con trabajadores sociales que Haque había tratado de radicalizar a 55 los niños de entre 11 y 14 años.

Abid, que era confidente de Haque mientras éste elaboraba su plan, ha sido condenado a 4 años y 3 meses de cárcel por tener información sobre actos terroristas. El mayor de la banda era Abuthaher Mamun, con 29 años, igualmente del este de Londres. Él ayudó a Haque a planificar los ataques e intentó recolectar dinero a través de internet para llevarlos a cabo. Ha sido encarcelado por 13 años.

Estaba tratando de formar «un ejército de soldados, incluidos niños»

En las conversaciones telefónicas con sus cómplices hablaba de asuntos como cómo intensificar el efecto de una bomba o qué tipo de vehículo emplear y cuál sería la respuesta policial. Haydon ha descrito al líder del grupo como «un hombre peligroso, inspirado por los ataques en Europa y Westminster (el Parlamento británico)». Pretendía llevar a cabo «numerosos ataques a la vez, empleando pistolas, cuchillos, bombas y coches grandes» para matar a inocentes. Estaba tratando de formar «un ejército de soldados, incluidos niños» para materializar su plan dentro de unos años.

Antes de aquella conversación telefónica clave para destapar la trama terrorista, los investigadores ya habían detectado búsquedas de ataques terroristas y ejecuciones en su teléfono móvil y le habían revocado su pasaporte, aunque aún sin pruebas. Con las pruebas recogidas posteriormente, los agentes de la lucha terrorista pudieron demostrar que ya había comenzado a planificar un atentado concreto en el Reino Unido.

Los 55 niños están recibiendo ayuda y 35 de ellos seguirán necesitando asistencia a largo plazo, según la Policía.

Entre los 30 objetivos identificados por el Comando Antiterrorista y el MI5 estaban grupos -que la Policía no ha especificado en su comunicado-, empresas y establecimientos de Londres.

La entrada Niños terroristas en Reino Unido, <br>eso es lo que pretendía este hombre se publicó primero en Salam Plan.

“Hay un grupo que lo que quiere es secuestrar unos valores de nuestra religión (musulmana), tergiversarlos y llevarlos al extremo”, lamentó el sociólogo y teólogo musulmán en una reciente jornada sobre la “Prevención frente a la radicalización violenta de nuestros menores” celebrada en Melilla y organizada por el Centro Unesco de esa ciudad junto al CISEG (Comunidad de Inteligencia y Seguridad Global). Hammaoui indicó que el propio profeta Muhammad (o Mahoma) elogió a quienes lucharan pacíficamente contra los extremistas que manipularan su mensaje.

En más de una década trabajando con jóvenes de España y otros países europeos como Francia o Austria, Hammaoui, ha visto cómo algunos menores daban señales de radicalización como muestra de rebeldía contra la sociedad o alguna injusticia social. Sin embargo, únicamente recuerda un caso en el que un adolescente llegó a justificar la violencia.

Para quien fuera Premio Nacional de Juventud 2013, no cabe duda de que los menores radicalizados son víctimas de una manipulación ideológica de quienes se aprovechan de que en el islam no existe más autoridad religiosa que los propios textos del Corán y de la vida del principal profeta del islam en la Sunna. “No tenemos un Vaticano, no tenemos a un Papa, y esto es bueno y es malo”, opina. “Es bueno, porque permite que haya un debate abierto sobre cuestiones teológicas, que permite muchas líneas de investigación y desarrollo. Pero es malo cuando hace falta la opinión única o versión oficial sobre los hechos”.

“En el islam no tenemos un Vaticano, no tenemos a un Papa. La autoridad religiosa está en los textos»

Así se produce la primera gran manipulación de los terroristas o de quienes, sin llegar a la violencia, defienden una versión radicalizada del islam: llamar “yihad” a una guerra de individuos o un grupo de gente contra quienes denominan “cruzados”. Hammaoui responde a esto con los siguientes valores y fundamentos islámicos:

1. Yihad es esfuerzo por mejorar. “Yihad para nada significa ‘guerra’ ni mucho menos ‘guerra santa’», defendió Hammaoui. «Es un concepto ético islámico que se refiere a la lucha (diaria por ser mejor). En los libros históricos muchos hablan sobre todo de una faceta [bélica] de la yihad para defender a las comunidades, cosa que hoy hacen los ejércitos”.

Para este imán que ejerce de forma itinerante en diversas mezquitas de Melilla, “manipular el término es quitarle toda la parte ética, personal. Yihad son muchas cosas que en el día a día realiza una persona para mejorar su persona, el bienestar familiar, la sociedad… Yihad, por ejemplo, es levantarte todas las mañanas para ir al instituto, al trabajo y hacerlo de una forma digna”.

>> Para saber más, puedes leer: El verdadero significado de ‘yihad’ y cómo los terroristas lo incumplen punto por punto<<

2. No hay califa o emir con autoridad indiscutible. El grupo terrorista Daesh no solo se autodenominó “Estado Islámico” para dar apariencia de legitimidad estatal a su violencia, sino que además su líder, Abu Bakhr al Bagdadi, se autoproclamó califa. Pero Hammaoui recordó que eso es lo que hacen los grupos terroristas: “crear una autoridad religiosa inexistente, (pues en el islam) la autoridad (únicamente) está en los textos” ya citados.

3. El profeta Muhammad no quiere extremistas. Hammaoui destacó en su ponencia el ejemplo de Zeinab, quien puso una cuerda para mantenerse de pie toda la noche rezando en tiempos del profeta Muhammad y cuando éste se enteró, la llamó a la moderación y ordenó que se quitara la cuerda.

4. “No cabe coacción en la religión”. Lo dice tal cual el Corán en su inicio (Sura 2: 256). Otra Sura (10:99) también indica la libertad de fe: “Si tu Señor hubiera querido, todos los habitantes de la tierra, absolutamente todos, habrían creído. Y ¿vas tú a forzar a los hombres a que sean creyentes?”.

“¡Que crea quien quiera y quien no quiera, que no crea” (Corán 18:29), citó el teólogo también durante la jornada en Melilla. Sin embargo, no mencionó lo que sigue en esa misma aleya: “Hemos [habla Dios] preparado para los impíos un fuego cuyas llamas los cercarán. Si piden socorro, se les socorrerá con un líquido como de metal fundido, que les abrasará el rostro”.

Preguntado por Salam Plan, Hammaoui asegura que no existe contradicción entre la primera frase y las que le siguen en ese apartado del Corán, pues explica que los impíos -según la traducción de referencia al español de Julio Cortés– no son quienes no creen, sino que se refiere a “los injustos”, pues el término en árabe es “addalimin” y esa es la traducción literal. Así, ese castigo divino sería para “criminales de la historia humana como Hitler y Mussolini u otros que han provocado masacres”.

El imán, que actualmente ejerce de forma itinerante en diversas mezquitas de Melilla, admite que “claro que suena muy duro”, pero en cualquier caso -subraya- la acción contra los injustos es una que según el Corán queda reservada a Dios, no al ser humano.

«La radicalización no es un problema de los musulmanes como tampoco el machismo es un problema de las mujeres. Es un problema social y todos tenemos que implicarnos en esta lucha»

5. La diversidad es una voluntad de Dios. “Os creamos de un varón y de una hembra e hicimos de vosotros pueblos y tribus [diferentes] para que os conozcáis unos a otros. Ciertamente, el más noble de entre vosotros es el que más Le teme [es el que tiene mejor corazón]”, Corán 49:13.

6. El diálogo con el diferente ocupa casi la mitad del contenido del Corán, defiende Hammaoui. “Y colaborad entre vosotros para el bien y la virtud y no colaboréis entre vosotros en la inmoralidad y la injusticia”, citó.

7. El Corán condena la violencia. “Quien matara a una persona que no hubiera matado a nadie ni corrompido en la tierra, fuera como si hubiera matado a toda la Humanidad. Y quien salvara una vida, fuera como si hubiera salvado las vidas de toda la Humanidad” (Sura 5, 32). El profeta Muhammad defendía que todo pecado tiene solución, excepto la sangre, recordó el teólogo.

8. El juicio a los demás es competencia exclusiva de Dios. “La misericordia como lema principal para iniciar cada Sura [capítulo] del Corán, (que) empieza ‘en el nombre de Dios, el misericordioso’”, destacó este experto.

9. El Corán como lección histórica. Para Hammaoui, el libro sagrado del islam “llama a aprender de la historia para no repetir los errores”. Explica a Salam Plan que el Corán insta en muchas aleyas “a leer la historia para ver cómo fue el final de los injustos y los malos por un lado, y de los justos y buenos por otro”.

10. La paz como eje de la fe musulmana diaria. “El musulmán repite a diario la palabra salam (que en árabe significa “paz”) 100 veces”, calcula este teólogo musulmán: 6 veces en cada una de las cinco oraciones diarias, además de todas las veces que se incluye en los saludos al prójimo.

Abdelaziz Hammaoui terminó su ponencia en Melilla, donde ahora comienza un nuevo proyecto de educación islámica*, para pedir la colaboración de todos. “La radicalización es un problema de todos, no es un problema de los musulmanes como tampoco el machismo es un problema de las mujeres. Esto es un problema social que tenemos todos y todos tenemos que implicarnos en esta lucha y no dejar que nos ganen esta batalla”.

*Si te interesa participar en los cursos que imparte Abdelaziz Hammaoui en Melilla, puedes ponerte en contacto con él a través del correo caminodelfalah@gmail.com.

La entrada 10 respuestas clave para prevenir la radicalización islamista según un teólogo musulmán se publicó primero en Salam Plan.

La mujer detenida en Palamós (Gerona) por su presunta colaboración en una red internacional de captación del terrorismo yihadista encaja casi por completo con el perfil mayoritario de las mujeres que asumen la doctrina del Daesh en España (haz clic aquí para consultar el verdadero significado de ‘yihad’). Así lo confirman los datos recopilados por el centro de investigación Real Instituto Elcano (RIE) sobre los detenidos en España por su presunta vinculación con este terrorismo entre 2013 y 2016, aunque no fue hasta 2014 cuando se procesó a la primera mujer por ello. De los 208 detenidos en España en ese periodo, un 10% (21) eran mujeres, un porcentaje a la par al detectado en el resto de Europa.

1) Radicalización online

La Guardia Civil ha informado de que la detenida este martes se “autoradicalizó” por internet durante los dos últimos años, y se reafirmó en sus convicciones radicalizadas a través de otras mujeres que la contactaron por esa vía.

“A semejanza de otros modelos de radicalización, su tránsito hacia el extremismo se había consolidado (…) combinado, por un lado, un modelo autodidacta mediante el consumo de propaganda yihadista [online] y, por otro, con la intervención, a través de redes sociales, de otras personas, mujeres principalmente, que contribuyeron de forma decisiva a la concreción del ideario yihadista [SIC]”, explica la Benemérita.

Más de la mitad de las mujeres detenidas en España hasta la fecha se radicalizaron exclusivamente online (56%) frente a un 31% en el caso de los hombres, según los investigadores del RIE, Carola García-Calvo y Fernando Reinares, quienes han publicado la información más detallada sobre el fenómeno. Pero ya en esos casos tampoco lo hicieron solas, sino siempre con alguna persona al otro lado del hilo de internet que además solía ser alguien a quien consideraban un igual.

2) Engendrar la segunda generación del autodenominado ‘Estado Islámico’

La detenida en Palamós mantenía una “estrecha vinculación” con un hombre detenido en junio de 2016 en Estados Unidos. Al parecer, la detención de aquel permitió a las autoridades abortar la decisión de ambos de desplazarse a Siria.

Y es que la mayoría de las mujeres que deciden unirse al Daesh en España buscan adoptar un papel de esposa y madre para formar a la siguiente generación de lo que los terroristas consideran un “Estado Islámico”, aunque ningún país lo reconozca como tal y aunque en realidad incumplan punto por punto el verdadero sentido de la yihad, tanto en su acepción militar como en la mayoritaria para el mundo musulmán, que se refiere a un “esfuerzo máximo” por mejorar uno mismo y contribuir al bien de la sociedad desde todos los ámbitos de la vida.

“En el caso español la implicación de las mujeres en favor de Estado Islámico está relacionado principalmente por la promesa de una vida en el califato, de la mano de un combatiente terrorista extranjero con el que aspiraban a casarse, o por la frustración por no poder desarrollar una vida de acuerdo a sus expectativas en su lugar de residencia”, explica García-Calvo en sus conclusiones sobre el papel de la mujer terrorista en España.

La detenida en Palamós también ejercía trabajo de reclutamiento para convencer a otras mujeres de viajar a Siria, según la Guardia Civil, algo que ya se ha dado en anteriores detenidas en España, como el famoso caso de Samira, detenida en 2015.

3) En la veintena

La joven detenida ahora tiene 21 años, justo en la franja de edad mayoritaria de las mujeres captadas y radicalizadas los terroristas en España: el 73% de ellas tenían entre 19 y 28 años, según el citado estudio de referencia. Las mujeres son algo más jóvenes que los hombres radicalizados en España, cuya edad media está en los 31 años.

4) Nacionalidad española

Nacida y residente en Palamós, la detenida tiene nacionalidad española. Coincide, una vez más, con la mayoría de las mujeres radicalizadas en España: más de 6 de cada 10 casos. Solo 3 de cada 10 tenían nacionalidad marroquí. Eso sí, entre las mujeres con nacionalidad española detenidas por sus vínculos con el terrorismo desde 2014, el 65% eran descendientes de inmigrantes del país norafricano y con ascendencia musulmana. Pero también hay un 13% de mujeres conversas, una proporción similar a la de los hombres radicalizados.

La crisis de identidad o de sentimiento de integración es un elemento común y transversal que suele darse en los perfiles de los terroristas, aunque en el ejemplo de Palamós aún es pronto para saberlo.

Cómo detectar si alguien de tu entorno se está radicalizando y qué hacer (también si eres tú misma)

La mujer detenida este martes, cuya identidad no ha trascendido por el momento, fue transformando sus costumbres a las reglas más rigoristas del islam, el salafismo. Seguía un “código de vestimenta estricto, absolutamente inusual en el entorno de vida de la detenida”, destaca la Guardia Civil. Además, se aisló paulatinamente de su entorno social hasta el punto de que en la última época las fuerzas de seguridad lo califican de “alarmante”, ya que era muy raro que participara en alguna actividad social.

Aunque aspectos como los descritos pueden ser señal de una radicalización violenta, es muy importante tener en cuenta que no necesariamente tiene que ser así, advierten los expertos. Por una parte, el salafismo es una corriente ultraconservadora de la que a veces se deriva el terrorismo, pero no son sinónimos. Por otra parte, el hecho de que una mujer cambie sus costumbres de vestimenta, comida u otros aspectos externos, tampoco implica obligatoriamente nada malo. “Evitemos estigmatizar”, advertía en este sentido una especialista del Centro de Inteligencia contra el Terrorismo y el Crimen Organizado (CITCO) durante un seminario internacional al respecto celebrado en marzo de este año en Madrid.

En el caso de la mujer de Palamós, destacan dos variables que pueden ayudar a la detección: su cambio era algo completamente fuera de lo común en su entorno y además se estaba encerrando en sí misma por completo.

En cualquier caso, si crees que alguien de tu entorno puede estar sufriendo una radicalización violenta, puedes denunciar de forma confidencial a través de:

• la web Stop Radicalismos,
• la aplicación móvil de alertas de seguridad ciudadana Alertcops
• o el teléfono gratuito 900 822 066.

Si por otra parte, tú misma estás siendo contactada por personas que te intentan convencer de unirte a la yihad, desde Salam Plan te invitamos a que leas la información que publicamos sobre el significado real de este término, para el cual consultamos expertos del mundo musulmán Corán en mano y, por supuesto, teniendo en cuenta las enseñanzas del profeta del islam, Mohammed. Además, puedes usar los mismos canales citados de las autoridades para denunciar a aquellos que te han contactado para denunciarlos.

Y recuerda que para más información puedes seguir a @SalamPlan en Twitter y Facebook.

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