Los propios familiares de los asesinos salieron ante las cámaras de televisión para dejar claro que rechazaban la violencia como el que más. Pero las autoridades locales no quisieron dejar al azar que el recelo o la xenofobia pudiera calar entre los vecinos (los terroristas eran hijos de inmigrantes). Se decidió que el Consorcio de Bienestar Social de la comarca del Ripollés estableciera un nuevo plan de convivencia.

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Elisabet Ortega dirige este plan, con una receta basada en la inclusión de la diversidad, el diálogo abierto, el respeto y la colaboración. Ciudadanos de a pie y profesionales de la administración reman en la misma dirección: “mejorar la convivencia”, cuenta a Salam Plan esta pedagoga al otro lado del teléfono. Todos los vecinos son bienvenidos a participar. Hasta ahora, ya forman parte de las mesas de debate y trabajo más de 1.100 personas.

No todo son palabras bonitas en esos encuentros. Ni falta que hace, siempre que se mantenga el respeto. “Procuramos que la gente se sienta muy cómoda, porque lo típico en estas situaciones es que la gente sea correcta: ‘yo tengo una idea, pero esto no lo diré en voz alta’. No, quien participe ha de decir lo que piensa de verdad, porque si no, no avanzamos”, asegura Ortega en esta entrevista. Una buena convivencia no es algo que se consiga de la noche a la mañana, recuerda, pero subraya que lo importante es construirla juntos.

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Tras los atentados de Barcelona y Cambrils, decidieron establecer un nuevo plan de convivencia. ¿Por qué?

En el momento de los atentados, a nosotros se nos plantea una situación primero de impacto muy fuerte sobre la población. ¿Por qué ocurre esto en un pueblo con las tasas de inmigración más bajas de Cataluña, en un sitio donde parece que no hay grandes problemas de convivencia entre las comunidades? En un primer momento se nos plantea de esta forma, pero intentamos ir un poco más allá, porque por algo ha ocurrido. Algo está pasando, que ha provocado que unos jóvenes que -aparentemente- estaban integrados, acaban cometiendo un atentado. Esto es lo que nos hace empezar a trabajar.

Enseguida empezamos a hacer muchísimas actuaciones, más de 800: entrevistas personales, familiares, grupales, de trabajo, de debate, de reflexión, encuestas… con personas de todo tipo: profesionales, gobernantes, personas vinculadas a entidades sociales, personas que no lo están… Intentamos darles voz con más de mil personas, 1.115, para que puedan decir cómo les ha impactado, qué piensan, qué puede haber detrás de todo esto. Y eso nos permite elaborar un diagnóstico, aunque teniendo en cuenta que no es un trabajo lineal. Es decir: conforme vamos interactuando con la gente, también van cambiando cosas.

¿Cuál es ese diagnóstico por el momento?

Las cosas que nosotros descubrimos que jugaban algún papel, (eran) desde la situación geopolítica a nivel mundial, pasando por los entornos familiares, cómo apoyan a los jóvenes y a las personas, si la persona tiene pocas competencias personales, si hay dificultades en la construcción de la identidad, todo el tema de la socialización de la violencia… También toda una serie de disfunciones sistémicas, que tiene que ver con el sentimiento de pertenencia, con el reconocimiento y también una gestión emocional poco sana.

Pero descubrimos un factor, que era el contacto con ideologías violentas, que marcaba la diferencia entre el que provoque malestar y que se acabe cometiendo un acto violento. Todos los factores que he ido comentando, combinados de una determinada manera, generan este malestar convivencial, personal… Pero cuando, además, hay un contacto con las ideologías violentas, en este caso un agente radicalizador, ahí es donde se produce la situación de violencia; en este caso, el atentado.

“Cualquier cosa que se plantease a nivel social tenía que pensarse para toda la ciudadanía. No podía haber ciudadanos de primera y ciudadanos de segunda”

¿Cuáles son las principales patas de ese plan?

Podemos trabajar en la línea de plantar semilla, en la prevención. Establecemos tres líneas de trabajo: la promoción de políticas inclusivas con la ciudadanía, con la idea de que cualquier cosa que se plantease a nivel social tenía que pensarse para toda la ciudadanía. No podía haber ciudadanos de primera y ciudadanos de segunda.

Por otro lado, también la prevención de las conductas de riesgo y, en último lugar, la restauración de los vínculos sociales, que se han deteriorado.

En su momento se consideró extraño que unos jóvenes de Ripoll de origen extranjero cometieran los atentados, porque se les consideraba “integrados”. A menudo he oído a muchos hijos de inmigrantes lamentar que conceptos como “integración” hacen que se les vea como personas ajenas a la sociedad de la que forman parte. Ustedes ahora hablan de otro concepto.

Una de las muchas cosas que descubrimos es que los conceptos no coincidían. No todo el mundo pensaba lo mismo sobre la “integración”. Construimos otro concepto con el cual la gente se sentía mucho más cómoda, que era la “inclusión”.

La “integración” daba una pista de asimilacionismo; en la “inclusión” hablamos de aceptar al otro como es, con su propia identidad y construcción. Trabajamos también con la idea de la riqueza que permite la diversidad.

¿Cómo se pasa de la teoría a la práctica?

Trabajamos desde la perspectiva de la aceptación del otro, de cualquier ciudadano que sea considerado o se sienta diferente, por cuestión de origen, de género, etc. Porque si tú no tienes unos parámetros concretos que corresponden a los estándares, la puerta por la que entras a la sociedad es más pequeñita. La idea era: vamos a intentar que todo el mundo entre por la misma puerta. Pero, claro, esto no es un trabajo de un día ni de dos. Es un trabajo a muy largo plazo.

Utilizamos estrategias que llamamos “cooperativas”, mesas de trabajo entre profesionales y con gente con capacidad de decisión para detectar necesidades y construir conjuntamente. Porque también hemos detectado que hay cajoncitos y cada uno trabaja desde el suyo, también dentro de la propia Administración. Pues no, todos debemos trabajar desde una misma base y en una misma dirección.

“Si tú no tienes unos parámetros concretos que corresponden a los estándares, la puerta por la que entras a la sociedad es más pequeñita. La idea era: vamos a intentar que todo el mundo entre por la misma puerta”

Después, hemos creado mesas de ciudadanía, ya sea con entidades o personas que no están organizadas pero que tiene interés en hablar de esta cuestión y que quiere poner voz a lo que piensa. Y en este caso, se convierten en espacios de reflexión. Recogemos ideas que llevamos a estas otras estrategias donde sí hay posibilidad de tomar decisiones (…).

Por ejemplo, la directora del Museo Etnográfico de Ripoll se planteó: ‘¿por qué tengo elementos solo de la Historia del municipio de las personas autóctonas?’. Ha introducido elementos de otras culturas, de otros orígenes (de los ciudadanos de Ripoll): de Marruecos, Colombia… Ella dijo: pues no sé por qué hasta ahora no me había dado cuenta de que me lo estaba planteando mucho desde mi propia mirada (…). Por ejemplo, lo que no puede faltar nunca son las sardanas en la fiesta mayor, ¿pero por qué no podemos hacer otra cosa complementaria?

Las miradas cambian.

Poquito a poco se van incorporando miradas, ámbitos, profesionales y ciudadanía. ¿Tú quieres entrar aquí? Encuentra tu propio papel: lo has de descubrir tú, nosotros te ayudaremos a que lo descubras. La idea del ciudadano como elemento transformador. Esto es muy importante. No es el Ayuntamiento el que lo tiene que arreglar. Es el Ayuntamiento, el Consorci, la entidad social, la plataforma cívica de no sé qué, la persona de a pie…

¿Y qué resultados ha habido hasta ahora?

Hay resultados muy poco visibles todavía. A mí me encantaría decir: ‘hemos construido una sociedad idílica en la que todo el mundo…’ Pues no. Tengo que ser realista. Nosotros notamos determinadas cosas que van cambiando: apertura, en las miradas… Por ejemplo, una apertura de la comunidad musulmana a compartir determinadas cosas (como visitas a la mezquita) con personas que no son musulmanas, cosa que antes no ocurría. También te tengo que decir que la pandemia nos lo ha paralizado.

“¿Tú quieres entrar en el plan de convivencia? Encuentra tu propio papel: lo has de descubrir tú, nosotros te ayudaremos a que lo descubras. La idea del ciudadano como elemento transformador”

¿Cómo se trabaja por la convivencia con la pandemia del coronavirus?

Complicado, porque el trabajo comunitario requiere interacción. Pero en septiembre esperemos poderlo recuperar, porque estábamos en una muy buena línea.

Por lo que cuenta, parte de los ingredientes para una buena convivencia son el diálogo y compartir. ¿Qué otros ingredientes harían falta?

Sobre todo, sobre todo: la reflexión profunda. Procuramos que la gente se sienta muy cómoda, porque lo típico en estas situaciones es que la gente sea correcta. Es decir: ‘yo tengo una idea, pero esto no lo diré en voz alta’. Lo que hemos intentado es decir: no, quien participe ha de querer hablar en voz alta y decir lo que piensa de verdad, porque si no, no avanzamos. Nos quedamos instalados en la superficie: “todo el mundo tiene derecho…, pero a mí no me gustaría tener un vecino que fuese marroquí”. Creo que esto es muy importante.

Temas como llegar a unos compromisos, de confidencialidad de lo que se diga, de generosidad, de respeto… Parecen cosas muy tontas, pero no: la gente comparte, pero no toma decisiones conjuntas.

“Lo típico en estas situaciones es que la gente sea correcta: ‘yo tengo una idea, pero esto no lo diré en voz alta’. No, quien participe ha de decir lo que piensa de verdad, porque si no, no avanzamos”

Al abrirse la gente más, ¿han detectado algún elemento que les haya sorprendido?

Sorprendido, no. Pero sí que pensamos que determinadas personas no necesiten expresarse a través de canales no formales; allí se puede hacer muchísimo daño. Lo que sí hemos visto es que personas que antes estaban muy polarizadas, ahora dicen las cosas en voz alta y tanto los de un lado como los del otro, lo escuchan con más respeto.

Ripoll es un sitio pequeño; hay mucho conocimiento social. Por ejemplo, yo puedo coincidir con alguien en el Consorci y luego en la puerta del colegio o cuando voy a comprar. Es muy fácil que la gente se tenga que poner diferentes sombreros. Se mantiene una apariencia de mucha normalidad en muchos temas y, en realidad, las redes no formales llevan mucho contenido de crítica poco sana. Nosotros intentamos romper con esto, con el mensaje de: tú puedes pensar lo que quieras, pero explícanoslo, arguméntanoslo. Escucharás también al otro, porque la gente se suele relacionar con las personas que piensan como yo. Esto pasa en todos lados, pero en los sitios pequeños, pasa más.

Es un trabajo muy de tú a tú.

Todas estas dinámicas tienen un punto muy vivencial: yo me tengo que incluir, no puedo hablar de los otros. Esto no es racional; tiene un componente emocional muy, muy potente. La idea que nosotros transmitimos es la toma de conciencia de la realidad, pero también la capacidad transformadora de las personas y de los grupos. Esto no ocurre y alguien lo tiene que solventar: esto lo tenemos que solventar nosotros.

“Esto lo tenemos que solventar nosotros. ¿Qué haría yo para mejorar la convivencia? Vamos a construir. Tenemos claro que pensamos diferente. Vale, de este pensamiento diferente, ¿qué puede salir?”

¿Cómo es la convivencia en Ripoll tras los atentados de aquel 17 de agosto? ¿Es una convivencia distinta?

El impacto que ocasionó sobre la mayoría de las personas fue brutal. Continúa ocurriendo que alguien, cuando hablamos en primera persona de esto, se emociona. Le vienen las imágenes a la cabeza, recuerda lo que pensaba en aquel momento… Un poco marcados, sí que nos ha dejado esta situación. Lo que nosotros planteamos es vivirla como una oportunidad para mejorar (…).

Mucha gente piensa que aquí se rompió la convivencia. No es ésta la cuestión para nosotros; la cuestión es que descubrimos cosas de la convivencia. Descubrimos que en realidad había muy poca interacción. Yo podía tener un vecino que fuese musulmán y yo decía “buenos días, ¿qué tal está usted?”, pero nada más.

Vivían puerta con puerta pero no convivían.

No convivían. La idea es poder generar esos espacios de convivencia.

¿La gente es receptiva?

Depende. Hay gente muy predispuesta y hay gente que no tanto. Tras los atentados sí hubo gente que se polarizó. Cuidado, también vimos la otra reacción, que era el paternalismo.

Aquí no hace falta decir “estoy a favor o en contra”; puede haber cosas que te parezcan bien y otras que no tan bien. Esto no va así. ¿Qué haría yo para mejorar la convivencia? Vamos a construir. Tenemos claro que pensamos diferente. Vale, de este pensamiento diferente, ¿qué puede salir?

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De Xavi tengo muchos recuerdos de momentos bonitos. Su desparpajo cuando te contestaba: Una vez le estaba riñendo, vino corriendo y le dije: “Xavier Martínez, ven aquí” y cuando vino corriendo, frenó, derrapó, se me queda mirando, levanta la mano y me dice: “Tranqui, torito”. Detalles como ese son los que se te quedan en el alma. Sobre todo, lo bonito que era. Tenía mucha luz. Era muy inteligente. Aunque fuera el más pequeño de todos los primos, decía: “Papa, yo grande”. Quería estar en todo, dominar las cosas. Le gustaba mucho cantar. Y ayudaba en todo. Él siempre estaba dispuesto a ayudarte en todo. Cualquier cosa: llevar una garrafa de agua, hacer la comida, hacer la cama… Todo. Él siempre: “Papa, yo ayudo, yo ayudo, papa”. A su abuela, sobre todo a su abuela.

“Xavi tenía mucha luz. Era muy inteligente. Decía: ‘Papa, yo grande’. Le gustaba mucho cantar. Y ayudaba en todo”

El pequeño Xavi tenía solo tres años cuando los terroristas de Ripoll acabaron con su vida en el atentado de Las Ramblas en Barcelona el 17 de agosto de hace dos años. Su padre quiere que se le recuerde a él, al tío-abuelo del niño -Paco-, “una muy buena persona”, y a las otras víctimas mortales de los ataques en la Ciudad Condal y en Cambrils. A Javier Martínez le gustaría que se supiera cómo era cada una de ellas, cómo vivían. “Para que la gente se dé cuenta de que eran como cualquier persona, como ellos”.

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No le interesan más reportajes sobre la tragedia. “Te voy a hacer una pregunta: ¿Tú te acuerdas de algún nombre de una víctima del 11-M? 192 personas eran. ¿Y de las 16 de Barcelona y Cambrils? Xavi y Paco, ya está, ¿no?”. Este padre critica que se conozcan los nombres de los terroristas, mientras los nombres y vidas de las víctimas mortales caen en el olvido. Ana, Bruno, Carmen, Elke, Jared, Julian (otro niño, de 7 años), Ian, Luca, Maria de Lurdes, Maria, Paco, Pau, Pepa, Silvina, Xavi y una turista alemana que falleció días después a causa de las heridas y cuya identidad no trascendió…

Javier Martínez quiere que la muerte de Xavi “sirva para algo bueno”. Foto cedida

El abrazo del diálogo

Tras perder a su pequeño, Javier quiso conocer al imán de su localidad, Rubí. Y la imagen de ambos fundiéndose en un abrazo espontáneo dio la vuelta al mundo. “Te vamos a cortar el cuello en una plaza, amigo de los moros”, le amenazó alguien poco después. Javier desvela ahora en Salam Plan cómo fue aquel encuentro con el imán tras el asesinato de su hijo por un grupo que decía actuar en nombre de su religión. Cuenta que necesitaba pedirle explicaciones.

“Yo quería hablar con él y decirle que qué había pasado y que yo no iba a Marruecos a matar a niños de tres años. Y que ellos venían aquí a nuestra tierra, eran acogidos, mi hijo jugaba en el parque con niños marroquíes, con niños musulmanes, compartimos con ellos la vida, trabajamos con ellos… Le dije que dieran un paso adelante, que abrieran el gueto y que se integraran más con nosotros o que si no se integraban más, habría un problema gordo y serio; esto acabaría mal, como en Francia, como en muchos sitios.

“Ese hombre lo único que hacía era llorar y pedirme perdón y rezar y decir que ellos no habían sido, que no tenían la culpa, que el Corán no manda matar a ningún niño, que el que mate a un inocente tiene el infierno”

Tuve una conversación con él mucho rato. Ese hombre lo único que hacía era llorar y pedirme perdón y rezar y decir que ellos no habían sido, que no tenían la culpa, que el Corán no manda matar a ningún niño, que el que mate a un inocente tiene el infierno”, recuerda al otro lado del teléfono.

Fue entonces cuando la alcaldesa de Rubí -que había facilitado el encuentro- les preguntó si podrían bajar a las puertas del Ayuntamiento, donde había una concentración, porque en aquel momento había “un ambiente muy feo con el tema del racismo”. Y surgió el abrazo. “Le abracé, porque me salió. Fue una cosa que te sale del alma, fue espontánea”, recuerda. La madre de Xavi también abrazó al imán.

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Para Javier ahora no hay género de dudas: el atentado “no ha sido un tema religioso”, sino político: “Todos los atentados son política”. Trabaja y convive con musulmanes en su barrio –el 43% de los musulmanes en España son españoles, según el Observatorio Andalusí- y agradece que a título particular le mostraran su rechazo frente al atentado. Pero al mismo tiempo reconoce su decepción con “el colectivo musulmán”, que considera que “ha estado muy callado”. Cuenta que el presidente de la comunidad musulmana de Cataluña habló con él: “Me pidió disculpas, porque me dijo que no habían estado a la altura para acompañarnos, hablar con nosotros. Pero creo que tienen miedo”.

Para Javier, “las personas musulmanas son personas como nosotros, somos muy parecidos. La creencia en un Dios o en otro no veo que sea la gran diferencia entre nosotros”. Preguntado por el atentado reciente contra hispanos en El Paso (EEUU) o el que sucedió en una mezquita de Christchurch (Nueva Zelanda), Javier confiesa que con cada atentado le “duele el alma y el corazón”.

“No seamos racistas, no tengáis odio a las comunidades, porque realmente lo que evita esos atentados y lo que frena esas guerras es conocer a las personas; un mundo más plural y abierto”

“No seamos racistas, no tengáis odio a las comunidades, porque realmente lo que evita esos atentados, y lo que deja sin fuerza y sin armas a los que utilizan a estas personas, y lo que frena esas guerras es conocer a las personas. Un mundo más plural y abierto es lo que frena todo esto”, pide.

“Hay que convivir con las personas y ser personas, sobre todo. Ser personas, conocer gente y no meterse en problemas con nadie. Hay una línea bonita de la vida y si hay algún problema, hay que intentar solucionarlo. Eso es lo que les enseño a mis hijas y lo que le enseñé a mi hijo pequeño”.

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Amenazas anónimas por teléfono

Javier Martínez ya no descuelga su teléfono si le llaman desde un número no identificado. No ha vuelto a recibir más amenazas “de tipo racista”, pero sí de otro tipo, asegura: “Me dicen que pare de investigar y de preguntarle a las personas lo que quiero saber, porque tengo más familia”. Mensajes como éste los recibía normalmente desde teléfonos ocultos y asegura que lo único que consiguen es hacerle sentir que va por “el camino correcto”.

Necesita que la muerte de su pequeño “sirva para algo bueno”. “Lo más duro de todo es que te asesinen a tu hijo y te digan: ‘No hables con nadie, no hables con las asociaciones y vete a llorar a casa’. Eso me dijeron los del Ministerio del Interior. Esa fue la frase que me hizo arrancar todo esto”. Cree que pudo ser una frase desafortunada sin segundas intenciones, pero eso no quita que quiera saber “qué ha pasado”, o al menos “saber lo que falló, y que la gente que falló lo reconozca y cambien los protocolos. Da igual quién tenga la culpa; yo lo que necesito es sentirme más protegido, sentir que la muerte de mi hijo ha servido para algo y eso me ayudará a seguir adelante”.

“Lo más duro de todo es que te asesinen a tu hijo y los del Ministerio del Interior te digan: ‘No hables con nadie y vete a llorar a casa’”

Javier Martínez da por “prácticamente demostrada” la presunta relación del CNI con el líder de la célula terrorista como confidente cuando se produjeron los atentados del 17 de agosto de 2017, según el diario Público. El CNI admitió hace tiempo y públicamente contadas tomas de contacto dentro de los protocolos habituales, cuando Abdelbaky Es Satty estuvo preso por narcotráfico unos años antes, pero negó una relación más allá.

Actualmente hay abierta una comisión de investigación al respecto en el Parlamento de Cataluña y en el Ayuntamiento de Barcelona, pero no en el Congreso de los Diputados, como pide este padre. El director del CNI, Félix Sanz Roldán, compareció a puerta cerrada en el Congreso hace un año con respecto a este asunto, lo que el PSOE ha esgrimido como argumento para no abrir una comisión. La comparecencia del jefe de los servicios secretos fue ante la Comisión de Gastos Reservados del Congreso.

Pero lo que más le preocupa es la causa abierta en la Audiencia Nacional por los atentados del 17-A, en la que se ha personado. Lo hace por su cuenta, porque reconoce que mucha gente no está de acuerdo con él. Javier Martínez quiere acusar al Estado “como mínimo de negligencia” por su presunta relación con Es Satty como confidente. Subraya que no lo hace por él, sino por todos, para que no se repitan errores de los que se pueda aprender.

A la Generalitat le pide una atención o normativa adecuada para la atención a las víctimas de terrorismo, como lo hay en otras comunidades autónomas.

Por otra parte, considera importante disponer de una lista pública de todos los imanes de las mezquitas españolas y que se evalúen sus antecedentes penales. No cree que esto contradiga su mensaje del abrazo. Desconfía después de que el jefe de los terroristas que mataron a su hijo resultase ser un imán en Ripoll y exconvicto en España por narcotráfico. Cabe recordar que Es Satty moldeó su célula terrorista al margen de la mezquita y fue rechazado públicamente por representantes del templo tras conocer su papel en los atentados. “Si el fallo fue del imán, hay que tener una lista de esas personas, ¿no? Si ellos no tienen nada que esconder y su discurso es bonito, del Corán, ¿por qué no quieren saber quiénes son los imanes?”, argumenta.

El padre de Xavi no es una víctima oficialmente

Hasta el momento, el Ministerio del Interior ha reconocido como víctimas de los atentados de Barcelona y Cambrils a 96 personas. El padre de Xavi no es una víctima oficialmente, porque la Ley exige que sean personas presentes en el lugar de los hechos. Y él no estaba en Las Ramblas cuando su hijo de tres años perdió la vida atropellado por un terrorista de la célula de Ripoll.

El Estado sí puso asistencia psicológica a disposición del núcleo familiar, aunque para la hermana mayor de Xavi tuvieron que pedir la ayuda aparte, porque inicialmente había quedado excluida. “Creo que hay muy poca ayuda, sobre todo en los primeros momentos. Yo no digo que tengan que estar toda la vida con nosotros, pero al principio sí que necesitas mucha más ayuda”.

“Necesito asumir la muerte de mi hijo, porque superarla no se supera. Me gustaría seguir adelante, porque mi hija la pequeña se lo merece”

Necesito asumir la muerte de mi hijo, porque superarla no se supera. Me gustaría seguir adelante, porque mi hija -la pequeña- se lo merece, porque vio morir a su hermano y a su tío. Vio las cosas más duras de su vida ahí. Y mi hija mayor también, que ha perdido a un hermano. Y mis sobrinos, mi familia. Necesitamos todos vivir, seguir adelante.

El padre de Xavi siente que su hijo es un ángel que le acompaña. Cede sus fotos porque a él ya no hay que protegerlo.

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