1. La Ola, de Dennis Gansel (Alemania, 2008)

Los alumnos de un instituto están convencidos de que ellos nunca se dejarían atraer por un movimiento radical. A su profesor se le ocurre hacer un experimento para que entiendan cómo cualquiera puede caer en ideologías extremistas que deriven en regímenes totalitarios como el nazismo. La situación se le acaba yendo de las manos.

Tanto la Federación de Comunidades Judías de España como la asociación Arco Forum para el diálogo interreligioso e intercultural recomiendan esta cinta. Está basada en hechos reales, que sucedieron en un instituto de Estados Unidos en los años 60. A su vez, aquellos hechos se reflejaron en dos novelas también tituladas La Ola: la primera la escribió Todd Strasser y se publicó en 1981; la segunda surgió tras esta película y la firma Kerstin Winter.

El profesor que realizó el experimento en la vida real, Ron Jones, lo narró en No Substitute for Madness: A Teacher, His Kids, and the Lessons of Real Life (“Sin sustituto para la locura: un profesor, sus chicos y las lecciones de la vida real”). En una visita reciente de Jones a un instituto de Alemania, quiso dejar claro a los alumnos que lo que sucedió no es solo cosa del pasado: “Vuestras caras son tal cual eran las de mis alumnos (…). Estoy viendo a aquellos alumnos simpáticos que tenía”.

La Ola trata “sobre todo de jóvenes, pero tampoco tienen por qué ser jóvenes: [cuenta] cómo una persona en cualquier sociedad, en cualquier momento, a cualquier edad… siempre es posible esa radicalización”, sostiene Temir Naziri, responsable de Arco Forum. “No hay que dar la idea de democracia por hecha, sino que hay que mantenerla. Siempre es posible la manipulación de la gente a través de los discursos”, sostiene.

2. Imperium, de Daniel Ragussis (EEUU, 2016)

Un agente del FBI debe infiltrarse en una célula de extrema derecha que cree en el supremacismo blanco. Daniel Radcliffe (Harry Potter) protagoniza esta historia basada en la vida del agente Michael German, que pasó años en grupos neonazis estadounidenses.

“Se observa claramente cómo los líderes ideológicos y operativos del terrorismo pueden estar perfectamente maquillados o integrados dentro de la sociedad, pasar desapercibidos”, destaca Manuel Gazapo Lapayese, fundador y director del International Security Observatory (Intersecurobser). “Mientras tanto, los sujetos más expuestos y que generan más eco mediático pueden ser simples palmeros de estas ideologías”.

Para Lapayese, Imperium resulta igualmente interesante, porque muestra “el terrorismo como un medio de vida del cual muchos se enriquecen”.

3. El fundamentalista reticente, de Mira Nair (EEUU, 2012)

Un licenciado en la prestigiosa Universidad de Princeton comienza a hacerse hueco como analista financiero en Wall Street. De pronto, este prometedor profesional ve cómo su vida da un giro de 180 grados tras el 11S: se convierte en sospechoso de terrorismo por su origen paquistaní y fe musulmana.

Gazapo Lapayese recomienda también esta película de Mira Nair, porque ofrece “un retrato muy agudo sobre la doble moral que existe en Occidente, y especialmente Estados Unidos, sobre los migrantes y los hechos religiosos”.

Sin querer destripar el final, este analista de terrorismo, subraya: “Da un buen giro de guion atendiendo a lo que muchas veces la realidad nos enseña: que las cosas no son lo que parecen y que los medios de comunicación pretenden buscar y contar una historia que no se atiene a la realidad”.

4. Layla M., de Mijke de Jong (Países Bajos, 2016)

Durante el transcurso de un partido de fútbol, un comentario de tintes racistas es visto por Layla como un rasgo sintomático en contra de su credo musulmán y su ascendencia marroquí, aunque ella sea holandesa de nacimiento. A partir de entonces, Layla va radicalizando su pensamiento y viéndose más atraída hacia el extremismo, en contra de su familia. Acabará casándose con un joven afin a Daesh e iniciará un nuevo camino junto a él, que resultará diferente de lo que imaginaba.

“Como bien dice la directora de la película, [la cinta] trata sobre el proceso de radicalización de unas personas jóvenes, que puede tener lugar en las sociedades europeas. En este caso ofrece la perspectiva de una joven que se radicalizó en el sentido del integrismo de índole islamista, pero sobre todo [aborda] este problema de identidades que tiene lugar en muchas sociedades”, señala Naziri, de Arco Forum.

La película se visionó esta semana como parte de un proyecto europeo llamado Cine CommUnity, que propone sesiones de cine seguidas de debates en diferentes países de la Unión Europea. Se puede participar online y son actividades pensadas principalmente para jóvenes de entre 18-25 años. En España, lo coordina Arco Forum.

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5. El joven Ahmed, de Jean-Pierre y Luc Dardenne (Bélgica, 2019)

El joven Ahmed es otra película que muestra un proceso de radicalización similar al de Layla M., esta vez en un adolescente belga de 13 años. Su madre ve desesperada cómo se deja influenciar por factores externos, como la propaganda terrorista o la de un imán, que le inculca a escondidas sus ideas amparado en una supuesta justificación religiosa.

La recomienda Álvaro Vicente, investigador de radicalización violenta y terrorismo global del Real Instituto Elcano. Cuenta que él y sus compañeros han empleado este filme en talleres sobre radicalización violenta, porque “refleja de manera bastante verosímil el sujeto de la radicalización”. Para Vicente, esta historia muestra cómo “en el puzle de la radicalización hay muchas piezas”. Y también enseña los efectos que tiene el proceso en su entorno.

Por otra parte, genera un debate importante sobre la difícil tarea que surge en la vida real de desenganchar a un terrorista de su ideario violento, explica.

6. Hassan y Marcos, de Rami Imam (Egipto, 2008)

El imán Mahmud y el sacerdote cristiano Pablo se ven amenazados por grupos extremistas de ambas religiones. Entonces el Gobierno egipcio les mete en un programa de protección de testigos en el que sus nuevas identidades serán precisamente las inversas: el imán y su familia, se harán pasar por cristianos; mientras que Pablo y la suya fingirán ser musulmanes. Ambos protagonistas se conocen y surge la amistad entre ellos, sin conocer la identidad real del otro.

“Las dos familias promueven la fraternidad entre musulmanes y cristianos, y consiguen resolver varios conflictos sectarios”, destaca Abdelaziz Hammaoui, sociólogo y teólogo musulmán que presidió el Centro Cultural Islámico de Valencia y actualmente imparte charlas a jóvenes.

Hassan y Marcos está protagonizada por Omar Sharif (Lawrence de Arabia, Dr. Zhivago) junto a Adel Emam, otro renombrado actor egipcio y padre de Rami Imam, el director de la cinta.

7. La cinta blanca, de Michael Haneke (Alemania, 2009)

Extraños sucesos sacuden la vida de un pueblo alemán en 1913, a las puertas de la Primera Guerra Mundial.

“Con una sociedad en momentos de crisis económicas y otras carencias, [es] posiblemente la película que ilustra el germen de lo que vino después en la sociedad alemana”, comentan desde la Federación de Comunidades Judías de España, en referencia al nazismo y al Holocausto, que acabó con la vida de 6 millones de judíos y también con las de otras personas pertenecientes a minorías, como la gitana.

8. Solo el viento, de Benedek Fliegauf (Hungría, 2012)

Hace meses que una banda racista está atacando a las personas gitanas y a quemar sus casas en una zona de Hungría. Los asesinos de una familia romaní han huido y nadie sabe decir quiénes podrían haber sido. Otra familia vecina ve así confirmados sus temores de ser atacados por su etnia.

“Viviendo con el miedo del terror racista que les rodea y sentirse marginados por la mayoría que permanece en silencio por temor a posibles represalias, la familia trata de llevar el día lo mejor que puede, después del ataque”, describe el director de la Federación de Asociaciones Gitanas de Cataluña, Pedro Aguilera.

La recomienda, porque muestra cómo “en pleno siglo XXI el antigitanismo sigue vigente en la sociedad europea y se ve como algo natural”. Y es que está basada también en hechos reales: “La película está basada en una serie que trata de los asesinatos que se llevaron a cabo en Hungría, cobrándose la vida de ocho personas en menos de un año. Benedec Fliegauf retrata en el filme la atmósfera de violencia que se pudo respirar en el país cuando ocurrieron esos acontecimientos”.

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El presunto terrorista es un ciudadano de Texas de 21 años llamado Patrick Crusius. Poco antes del atentado, había publicado un manifiesto racista en internet contra los inmigrantes, según han confirmado las autoridades. El texto habla de una supuesta «invasión hispana de Texas» y detalla un plan para separar Estados Unidos por territorios según la raza, informa The New York Times.

Están abiertas dos investigaciones en paralelo, una del Estado de Texas y otra a nivel federal, del FBI. Las autoridades federales estudian si imputar al sospechoso también cargos de crimen de odio, además de terrorismo. También podrían imputarle cargos relacionados con armas, lo que podría acarrear la pena de muerte. Mientras tanto, el fiscal de distrito de El Paso, Jaime Esparza, ha anunciado que pedirá la pena capital contra el terrorista, recogen los medios estadounidenses.

Donald Trump ha calificado el atentado como «un acto de cobardía» y ha señalado que «no hay razones o excusas que puedan justificar matar a inocentes».

Los bomberos de El Paso han indicado a quienes estén buscando a familiares y seres queridos, que acudan personalmente al Centro de Reunificación Familiar en 8101 Whitus Dr. «Se debe estar presente físicamente, NO se dan datos a través del teléfono», han indicado en Twitter.

El gobernador de Texas, Greg Abbott, ha calificado la masacre como «uno de los días más mortales en la historia de Texas».

Tiroteo en Dayton

En menos de 24 horas se ha sucedido otro tiroteo en Estados Unidos. El segundo fue en Dayton (Ohio) y ha dejado a 9 víctimas mortales y 27 heridos.

La policía disparó al presunto autor, que ha muerto. Las autoridades lo han identificado como Connor Betts, de 24 años y vecino de las afueras de Dayton. Una de las víctimas mortales ha sido su hermana Megan, de 22 años.

Todavía se desconocen las motivaciones del asesino. La Policía desconoce si su hermana era un objetivo y no cree que hubiera un fin racista en el ataque. Además de a su hermana, ha quitado la vida a ocho personas: seis de ellas, negras y dos, blancas, han detallado las autoridades.

Con estos dos ataques, son tres los tiroteos que ha sufrido Estados Unidos en una semana.

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«Cometió un acto de terrorismo doméstico inspirado por el odio», ha declarado el fiscal general del caso de Charlottesville (Virginia, Estados Unidos), Thomas Cullen. Mató a la manifestante Heather Heyer mientras protestaba pacíficamente junto a otras personas. Se habían reunido allí para dejar bien claro que estaban en contra de otra manifestación, esta otra de ideario neonazi.

«Cometió un acto de terrorismo doméstico inspirado por el odio»

El 12 de agosto de 2017, el terrorista «mató a Heather Heyer; podría haber matado a muchos más», ha afirmado el ayudante del fiscal, Eric Drybull. Cometió el atentado por su «prejuicio supremacista blanco», ha indicado.

James Fields ha pedido perdón ante el tribunal «por el dolor y la pérdida que he causado», aunque no ha mirado a ninguno de los doce supervivientes del ataque presentes en la sala, informa Associated Press.

Fields, de 22 años, ya se había declarado culpable el pasado marzo de 29 delitos de odio y el asesinato de Heather Heyer. La acusación desveló durante el juicio que el terrorista tenía un largo historial de comportamiento racista y antisemita; incluso tenía una foto de Adolf Hitler sobre su mesilla de noche.

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Ya habían probado las bombas que habían fabricado con instrucciones de internet. Las querían detonar en la localidad de Garden City el día después de las elecciones presidenciales de 2016 indistintamente de que ganara Hillary Clinton o Donald Trump. Los refugiados somalíes -a quienes llamaban «cucarachas»- fueron llevados allí para trabajar en la industria del envasado de carne de esa zona, detalló la CNN.

«Querían mandar un mensaje a la gente que vive allí de que no son bienvenidos en Garden City ni en el suroeste de Kansas, ni en Estados Unidos», adujo el fiscal federal, Tony Mattivi, en su alegato final del juicio.

«Los acusados actuaron con clara premeditación en un intento de matar a personas por su religión u origen»

«Los acusados actuaron con clara premeditación en un intento de matar a personas por su religión u origen», aseguró por su parte el fiscal general de Estados Unidos, Jeff Sessions, en un comunicado especialmente relevante, teniendo en cuenta el veto migratorio de Trump, que incluye Somalia y no distingue solicitantes de asilo de migrantes económicos. «Eso no solo es ilegal, sino que es inmoral e inaceptable», añadió el cargo republicano.

Un jurado de Wichita condenó este miércoles a los ciudadanos de Kansas Curtis Allen, Gavin Wright y Patrick Stein por terrorismo. Fueron declarados culpables de conspirar para usar un arma de destrucción masiva y de conspirar contra derechos civiles, según la agencia de noticias Associated Press. Además, Wright fue también condenado por mentir al FBI. La sentencia con las condenas concretas se espera para el 27 de junio. Podrían ser condenados a cadena perpetua.

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Los tres pertenecían a la milicia -como otras en Estados Unidos- llamada Kansas Security Force. Otro miembro de la milicia fue quien dio la voz de alarma al FBI ante la escalada de violencia que detectó en el trío y más tarde accedió a grabar sus conversaciones.

Los abogados defensores intentaron convencer al jurado de que el FBI había sido injusto con ellos y que lo único que hacían era ejercer su derecho a poseer un arma y hablar libremente. «Era miembro de una milicia. Le encantaban las armas. Era su estilo de vida. El Gobierno trató de criminalizar un estilo de vida», intentó defender a Allen su abogada, Melody Brannon, según el New York Times.

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Madiha Ahussain, de la organización Muslim Advocates, celebró la condena de los tres terroristas en un comunicado. Pero a la vez advirtió que «no debemos ignorar los peligrosos planes que estos hombres pensaban llevar a cabo o el contexto mayor en el que esto ocurrió». Subrayó que no se pueden reducir las conversaciones de la conspiración constatada por el jurado a simples «conversaciones de vestuario», como trató de hacer su defensa.

«La retórica antimusulmana ha llevado a un pico sin precedentes en ‘violencia del odio’ y ataques a mezquitas, intensa radicalización de supremacistas blancos, y un desdén chocante contra las vidas de los musulmanes estadounidenses», lamentó Ahussain antes de llamar a la «unidad» para defender unos valores comunes.

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La misiva islamófoba y xenófoba se titulaba «castiga a un musulmán» (‘Punish a muslim’). Afirmaba «te han herido, te han hecho sufrir» y animaba a no seguir a un «rebaño» que a su modo de ver «permite que países de mayoría blanca en Europa y América del Norte» acaben sustituyendo sus sistemas democráticos por un «estado policial bajo la sharía» (ley islámica).

Sin más firma que una irónica referencia de contacto a los tribunales londinenses, el panfleto proponía una lista de acciones para el próximo 3 de abril. Cada acción se premiaría con un número de puntos, cuanto más sangrienta la acción mayor puntuación. Insultar a un musulmán, arrancar el hiyab de una musulmana, arrojarles ácido a la cara, pegarlos, torturarlos, poner una bomba en una mezquita o lanzar un ataque nuclear contra La Meca.

La unidad antiterrorista de la Policía está investigando el suceso como un presunto crimen de odio y tratando de dilucidar su origen. Recientemente el jefe antiterrorista de Scotland Yard, Mark Rowley, había advertido sobre el incipiente riesgo de terrorismo de ultraderecha en el Reino Unido y había advertido de que por primera vez están organizados en grupos, como informó Salam Plan. De hecho, el año pasado la Policía británica frustró cuatro atentados de supremacistas blancos y ya se ha ilegalizado a un grupo de extrema derecha calificado como terrorista, el National Action (Acción Nacional).

Mientras, la diputada conservadora Anna Soubry ha pedido una definición oficial de islamofobia y ha calificado la violenta campaña antimusulmana como una «incitación al terrorismo», según ha recogido el diario británico The Independent. Y el alcalde de Londres, el laborista y musulmán Sadiq Khan, ha lanzado su propia campaña vía redes sociales y en un discurso público para parar el odio bajo el hashtag #EndTheHate.

Lo ha hecho mediante un vídeo en el que cuenta los insultos que recibe él desde hace tiempo vía Twitter en el que algunos usuarios llegan a decir cosas como «yo digo que matéis al alcalde de Londres y os desharéis de un terrorista musulmán».

Pero ya antes de que el alcalde de Londres iniciara esta contraofensiva pacífica, por las redes británicas se extendía la contracampaña «Quiere a un musulmán» (‘Love a Muslim’) convocada para el mismo 3 de abril. «Los musulmanes te quieren (…). ¿Eres una persona ‘normal’ como la gran mayoría de la población? Las personas normales suelen ser demasiado tímidas para mostrar algún aprecio», parafrasea esta carta tornando el llamamiento a la violencia a uno que incite a mostrar públicamente aprecio por las personas que profesan el islam.

Porque, argumenta esta misiva, «los musulmanes contribuyen con miles de millones de libras a nuestro país, miles de médicos curan a los enfermos, miles de profesores educan a nuestros hijos, y muchos más contribuyen a la política, a nuestros medios (de comunicación), a los tribunales y a nuestras democracias».

Antes de proponer distintos gestos por los que obtener también puntos simbólicos, el texto anima: «No seas una persona normal. Sé especial. Muestra tu amor».

Para quienes se animen a participar del «Día para querer a un musulmán» el próximo 3 de abril, esta campaña pacífica anima a realizar gestos que representan justo lo contrario a lo que pretendía la campaña de odio que ha provocado esta:

• sonreír a un musulmán;
• invitarle a un café con bizcocho;
• tirar flores coloridas sobre un musulmán;
• invitar a un musulmán a tu casa;
• hacer un viaje de fin de semana con tus compañeros musulmanes;
• ayunar por Ramadán junto a un musulmán y celebrar el Eid (fiesta musulmana próxima);
• recaudar dinero para los necesitados, especialmente para Siria, Yemen, Irak, Myanmar, Libia, Cachemira o Palestina;
• compra un viaje a la Meca para un musulmán.

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