Así lo revela el recientemente estrenado boletín de monitorización de discursos de odio en redes sociales del Observatorio del Racismo y la Xenofobia en España (Oberaxe), dependiente del Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones.

Entre el 1 de marzo y el 31 de abril de 2021, Oberaxe comunicó a las plataformas de alojamiento de datos un total de 455 contenidos de discurso de odio. El discurso de odio en redes sociales contra los inmigrantes sin especificación de edad alcanzó el 28,6% del total. Sumado al 22% de los mensajes contra los menores extranjeros no acompañados, el discurso categorizado como «anti-inmigrantes» supuso en marzo y abril el 50,6% del total de contenido de odio. Si bien los mensajes detectados contra los denominados ‘MENA’ se duplicó, el total de estos discursos anti-inmigrantes detectados solo aumentó un 4,5%.

Cartel electoral de Vox

Marzo y abril coinciden con la precampaña y campaña electoral de las elecciones regionales en la Comunidad de Madrid. En ella, el partido Vox se encontró con el rechazo de las demás formaciones por su cartel comparando la posible pensión de una anciana con el dinero que pueden costar la manutención, educación y acompañamiento de un menor extranjero no acompañado. Mostraba al menor con la mitad del rostro tapado por un pañuelo, con una capucha y mirando hacia la mujer. Al cartel también le acompañaba el lema electoral de Vox: «Protege Madrid, Vota seguro».

Más de 200 organizaciones de defensa de los derechos humanos, como Cáritas, Unicef o Save The Children, condenaron conjuntamente el cartel, que calificaron de «intolerable».

La Fiscalía lo llevó a los tribunales por presunto delito de odio, tipificado en el artículo 510 del Código Penal. La Fiscalía subrayó que estos menores conforman un «colectivo doblemente vulnerable, tanto por la edad como por el desarraigo estructural (…), lo que no solo exige una mayor protección por parte de las instituciones públicas, sino que les convierte en uno de los grupos especialmente protegidos por nuestra legislación penal frente a ataques contra su dignidad por gratuitos y prejuiciosos».

Los jueces desestimaron la retirada del cartel. Primero lo hizo el juez de guardia, que no vio «peligro por la demora» en la posible retirada del cartel. Después, la juez de instrucción también desestimó la petición al considerar que no había «apariencia de hecho delictivo». También señaló que el cartel ya se había difundido ampliamente más allá de donde estaba expuesto propiamente. Así «no puede sostenerse que quiera evitarse causar más perjuicios al colectivo al que atañe a través del mantenimiento del cartel», argumentó.

Musulmanes y africanos, los siguientes más señalados

El Observatorio monitoriza YouTube, Twitter, Facebook, Instagram y TikTok de acuerdo con «las definiciones consensuadas y acordadas por organismos europeos e internacionales» sobre distintas formas de intolerancia. Así lo hacen también otros denominados «trusted flagger«, que se podría traducir como «alertadores de confianza». Los mensajes de odio pueden ser de tipo racista, xenófobo, antigitanos, islamófobos, antisemitas, etc. Las plataformas retiraron 359 de los 455 contenidos señalados por Oberaxe, un 79% del total.

Los ciudadanos musulmanes fueron la siguiente comunidad más atacada por los discursos de odio en redes sociales en marzo y abril, después de los menores extranjeros no acompañados y migrantes. Según Oberaxe, los mensajes islamófobos detectados conformaron un 11,4%.

Un 11,3% más se clasificaron como discursos xenófobos contra las personas magrebíes y subsaharianas.

Las personas asiáticas fueron objetivo del 11% de los discursos de odio identificados. La monitorización de los discursos de odio desde Oberaxe surgió precisamente hacia el inicio de la pandemia del coronavirus, cuando proliferaron mensajes contra la población asiática.

También se detectaron mensajes contra la comunidad gitana (6,4%) y contra las personas judías (4,8%). Los mensajes clasificados como xenofobia contra latinoamericanos supusieron el 2,2%.

Esta semana, la Oficina Nacional de Lucha contra los Delitos de Odio ha celebrado el III Seminario sobre Delitos de Odio para formar a las fuerzas de seguridad en esta materia. 320 efectivos de Policía Nacional, Guardia Civil, Ertzaintza, Mossos d’Esquadra y de la Policía Foral de Navarra participaron en el seminario que duró una jornada. El contenido se centró en la prevención de los discursos de odio.

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Los musulmanes catalanes denunciaron a principios de este mes al partido liderado por Ignacio Garriga en la Generalitat por su campaña ‘Stop Islamización’ de cara a las elecciones catalanas. En ellas Vox obtuvo 11 escaños el pasado domingo. Esa misma campaña llevó a Twitter al cierre temporal de la cuenta de Vox en esta red social.

“¿Que quiere Vox con esta palabra [de ‘islamización’]? Es pura propaganda. Los musulmanes aman a España y Catalunya”

Mohamed El Ghaidouini, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña

El 2 de febrero denunciaron a Vox de forma conjunta la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña (UCIDCat), la Federación Islámica de Cataluña, la Federación del Consell Islàmic de Cataluña y la asociación Musulmanes contra la Islamofobia.

La denuncia expone los mensajes del partido de Santiago Abascal con afirmaciones como que la “islamización perpetrada por el separatismo” convierte a Cataluña en “peligroso refugio para los yihadistas y el fundamentalismo islámico”.

“¿Que se quiere con esta palabra [de ‘islamización’]? Es pura propaganda. Los musulmanes aman a España y Catalunya”, contrapuso Mohamed El Ghadouni, presidente de UcidCat en conversación con Salam Plan.

La denuncia que ha llevado a la apertura de una investigación por parte de la Fiscalía, califica la campaña de Vox de “injuria” y “difamación”. Argumenta que es un “discurso racista frente a una libertad de expresión irresponsable y que atenta contra la dignidad, incluso la seguridad” de los musulmanes.

La Fiscalía de Barcelona tiene seis meses para llevar a cabo la investigación. Cuando finalice, el fiscal tendrá que decidir si se archiva la causa o bien interpone una denuncia o querella.

Los delitos de odio están tipificados en el artículo 510 del Código Penal y pueden comportar penas de entre 1 y 4 años de prisión así como multas de 6 a 12 meses.

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“Estaremos a la espera de la resolución del fiscal para que valore los hechos. Si decide no admitirlo a trámite, pasaríamos a poner una querella”, ha dicho a Salam Plan el presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña (UCIDCat) y delegado de la Comisión Islámica de España en la Generalitat, Mohamed el Ghaidouni.

En la denuncia presentada en la mañana de este martes ante la Fiscalía se han unido la Federación Islámica de Cataluña, la Federación del Consell Islàmic de Cataluña, UCIDCat, y la asociación Musulmanes contra la Islamofobia, en una acción conjunta que muestra la indignación generalizada que ha causado en los ciudadanos musulmanes la campaña de Vox.

“¿Que se quiere con esta palabra [de ‘islamización’]? Es pura propaganda. Los musulmanes aman a España y Catalunya”

Mohamed El Ghaidouini, presidente de la Unión de Comunidades Islámicas de Cataluña

La denuncia expone los mensajes del partido de Santiago Abascal con afirmaciones como que la “islamización perpetrada por el separatismo” convierte a Cataluña en “peligroso refugio para los yihadistas y el fundamentalismo islámico”.

“¿Que se quiere con esta palabra [de ‘islamización’]? Es pura propaganda. Los musulmanes aman a España y Catalunya”, contrapone El Ghadouni.

“Vox realiza un discurso racista frente a una libertad de expresión irresponsable y que atenta contra la dignidad, incluso la seguridad”

Denuncia ante la Fiscalía de Delitos de Odio de Cataluña

La denuncia por presunto delito de odio, a la que ha tenido acceso Salam Plan, califica la campaña de Vox de “injuria” y “difamación”. Argumenta que es un “discurso racista frente a una libertad de expresión irresponsable y que atenta contra la dignidad, incluso la seguridad” de los musulmanes.

El Ghaidouni indica que los musulmanes solo quieren ser tratados como los demás ciudadanos: “No podemos permitir que ciertas fuerzas políticas clasifiquen a la ciudadanía por confesión religiosa, procedencia o color de piel”.

“Los demás partidos tienen que posicionarse. Como ciudadanos, tenemos derecho a saber quién merece nuestro voto”

Mohamed El Ghaidouni

Por eso pide a los demás partidos políticos que no se queden callados y lamenta que en el debate televisado por las próximas elecciones catalanas nadie alzó la voz “claramente”: “En esta campaña tienen que posicionarse. Evitan hablar del tema y luego piden el voto de la comunidad musulmana. Estamos hablando de medio millón de musulmanes en Cataluña, una masa de votos importante. Como ciudadanos, tenemos derecho a saber quién merece nuestro voto”.

Los delitos de odio están tipificados en el artículo 510 del Código Penal y pueden comportar penas de entre 1 y 4 años de prisión así como multas de 6 a 12 meses.

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Mohamed El Ghaidouni es el delegado de la Comisión Islámica de España (CIE) en Cataluña, donde viven más de medio millón de musulmanes entre nacionales y residentes, según el Observatorio Andalusí. El Ghaidouni subraya en esta entrevista que “la comunidad musulmana es una comunidad que ama a su país, que es España, que trabaja para el bien de su país”.

Asegura que Vox no es demócrata y recuerda los artículos de la Constitución que establecen la libertad religiosa así como el derecho de los padres a dar a sus hijos la formación religiosa acorde a sus convicciones. Pide a “todos los demócratas denunciar las actuaciones de extrema derecha en este país”.

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¿Qué desea responder a la campaña de Vox titulada “Stop Islamización” que ha llevado al cierre temporal de su cuenta de Twitter?

Casi, casi estamos acostumbrados a estos ataques de la extrema derecha. Tuvimos antes Plataforma por Cataluña, hay más formaciones… y a nivel nacional está la formación de extrema derecha, racista, xenófoba, islamófoba de Vox. Lamentamos que esta gente se alimente de una gran comunidad -como es la musulmana- para poder cazar un voto por aquí, un voto por allá.

No nos vamos a quedar callados ni de espectadores, sino también tenemos que activar acciones frente a estas corrientes racistas.

¿Quiere decir que van a tomar medidas legales? ¿Están estudiando denunciar a Vox?

Estamos con nuestro abogado analizando la posibilidad de ponerle una denuncia, porque lo que ha publicado últimamente supera el concepto de libertad de expresión y es un ataque directo a la comunidad musulmana, que alimenta el odio hacia una comunidad. Lo que no podemos hacer es estar callados.

“Creo que es una obligación de todos los demócratas denunciar las actuaciones de extrema derecha en este país”

Los musulmanes en Cataluña son más de medio millón de ciudadanos, entre nacionales y residentes que a menudo llevan décadas trabajando y viviendo aquí, muchos nacieron aquí y se sienten tan de aquí como cualquier otra persona.

Lo que no podemos hacer -yo creo que no solo la comunidad musulmana, [sino] todos los demócratas de este país- tienen que ponerse en frente de esta gente, porque el objetivo que tiene esta gente es producir una fractura entre los que formamos esta sociedad. Yo creo que esto no solo es un deber de la comunidad musulmana. Sí que nos toca a nosotros el primer paso, actuar, pero también yo creo que es una obligación de todos los demócratas denunciar las actuaciones de extrema derecha en este país.

Hay polémica también por el proyecto piloto que ha comenzado la Generalitat este curso para impartir clases de religión islámica en los colegios públicos. En realidad, el proyecto empieza a cumplir la normativa acordada entre el Gobierno central y las distintas minorías religiosas en España en los años 90 y con el propio Estatut. Cataluña era, junto con Murcia, la única comunidad autónoma donde aún no se impartía.

Si les quitamos estas campañas racistas, xenófobas, islamófobas, les va a quedar el programa vacío. No tienen un programa que realmente pueda aportar a la vida y al desarrollo social y económico de los españoles. Todo lo que está haciendo es atacar a una comunidad que forma parte de esta sociedad.

“Vox rechaza la Constitución española. Esta gente no tiene nada que ver con la democracia”

Por lo tanto, el rechazo de esta formación a la enseñanza religiosa islámica es una prueba más de que esta gente no tiene nada que ver con la democracia. Porque estamos hablando de un derecho constitucional, protegido por la Constitución española. Son gente que van cantando que son más constitucionalistas que nadie y está rechazando la Constitución española, sus artículos 16.1 y 27.3 [el primero establece la libertad religiosa; el segundo garantiza “el derecho de los padres a que sus hijos reciban la formación religiosa y moral” acorde con sus convicciones].

No sé a quién quieren engañar. Quieren alimentar el odio entre los ciudadanos.

¿Qué le gustaría a usted decir a los ciudadanos a quienes apela Vox?

La comunidad musulmana es una comunidad que ama a su país, que es España, que trabaja para el bien de su país, que llevan generaciones integrados aquí. Muchas de estas familias son españoles de padres y abuelos. Las generaciones nacidas aquí, no tienen ninguna otra referencia que no sea España.

Tenemos que tener una voluntad de trabajar todos, todos los que formamos este país, para consolidar nuestra sociedad y para avanzar juntos hacia un futuro mejor.

¿Ha hablado alguna vez con Ignacio Garriga?

No.

¿Se sentaría a tomar un té con él? ¿Qué le gustaría decirle?

Encantadísimo. Solo decirle que si reflexiona en su propia piel, se dará cuenta de que la sociedad española, es mucho más de lo que él piensa.

Mohamed El Ghaidouni (53 años) es matemático y llegó a Cataluña para estudiar su doctorado tras licenciarse en Matemáticas en su Marruecos natal. Aquí conoció a su mujer y formaron una familia. Adquirió la nacionalidad española hace 16 años. Actualmente vive en Hospitalet de Llobregat y es delegado del órgano oficial de representación de los musulmanes ante el Estado, la Comisión Islámica de España.

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Con solo 19 años Mayda Daoud fue candidata al Senado por el PSOE de Ceuta y acabó siendo vicepresidenta segunda de la Asamblea de su ciudad en la pasada legislatura. Ahora Daoud piensa seguir como “militante activa”, pero desea centrar sus esfuerzos en dedicar más tiempo a su familia -especialmente a su hijo Omar, de 6 años- y en sus estudios de Filología Hispánica. Espera acabar la carrera en los próximos tres años y opositar para enseñar lengua y literatura en los institutos. Maestra de formación, espera compaginar esta nueva etapa con la enseñanza en un nuevo proyecto pendiente de perfilar.

Fiel lectora de Virginia Woolf, también le gustan las novelas históricas, aunque la que está terminando actualmente poco tiene que ver: Memorias de una salvaje, de Bebi Fernández (Ed. Planeta). Daoud atiende por teléfono a Salam Plan en su primera entrevista después de retirarse.

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¿Qué tal la nueva vida alejada de la política?

Siendo, de verdad, sincera: estoy feliz, porque a fin de cuentas era como todo en la vida, son momentos. Tocaba poner un punto y aparte a una época muy intensa, muy bonita, pero con muchos altibajos, como todo en la vida. Y entre esos altibajos estaba el no estar con las personas a las que quiero, el no dedicarles el tiempo suficiente a mi familia y a mi hijo, principalmente.

Pero por otro lado, lo he disfrutado muchísimo. He estado al pie del cañón, como aquel que dice, las 24 horas del día. De eso también he aprendido muchísimo. Al final la escucha activa es lo que necesita un político. Y esa escucha activa a día de hoy la llevo en mi día a día. Sigo siendo la misma, pero con otro rol, ahora de profesora.

Es que comenzó jovencísima en la política.

Me afilié al PSOE con 18 años [ríe] y recién cumplidos mis 19 fue como un bucle de acontecimientos que no pararon: ser candidata al Senado con 19 años, secretaria general de Juventudes [Socialistas], hasta llegar a la Asamblea con 23 y llegar a la Vicepresidencia Segunda. Ahora tengo 28 años y todavía soy muy joven, pero lo vivido ha sido muy intenso.

¿Cómo ha vivido desde fuera de la Asamblea de Ceuta toda la situación generada a raíz de los mensajes de WhatsApp atribuidos a la cúpula de Vox que llamaban a la guerra contra los musulmanes?

Lo que puedo llamar a eso y yo siempre, siempre lo he catalogado así, es -perdona por la expresión- un populismo barato. Es un grupo de gente que, como necesita de ese bombo mediático, y de esas ideas que al final no sé si lo que quieren hacer es un teatro o son mentiras… al final es un populismo barato que se cuece. Los mensajes de ese grupo de WhatsApp han sido terroríficos, pero no me han sorprendido, porque es que yo ya me lo imaginaba así.

No me llevé las manos a la cabeza ni nada, porque Vox de alguna forma se nutre de esos mensajes, de esas ideas. Han sido un poco más suaves en las elecciones autonómicas pasadas, han tenido su discurso islamófobo y supremacista, pero con un tono más suave, sin llegar a lo que hemos leído estos días. Pero no me ha sorprendido, son personas que tienen esa percepción. Ojalá eso se acabe y se le quite la máscara de populismo barato que quieren vendernos.

“Si la Justicia ha determinado que esos mensajes atribuidos a Vox no incitan al odio, es porque a lo mejor la interpretación de incitar al odio la tienen de una forma que no la tenemos los que la sufrimos en primera persona”

La Justicia ha desestimado las denuncias por presunto delito de odio. ¿Qué le parece?

La Justicia al final juzga y son los que saben o han interpretado de esa forma todo esto. Pero bueno, si la Justicia ha determinado que esos mensajes no incitan al odio, es porque a lo mejor la interpretación de incitar al odio la tienen de una forma que no la tenemos los que la sufrimos en primera persona. A pesar de ello, intentar condenarlo de forma tajante, porque no podemos tolerar que una sociedad como la que es Ceuta, que con su diversidad y su riqueza hemos convivido siempre bien, siendo de la religión que sea, terminemos con esos mensajes que ya han hecho mucho daño a los ceutíes.

¿Cómo es que incluso en Ceuta, donde la mitad de la población es musulmana, existen estas ideas contra los musulmanes? ¿Qué ha fallado?

Ha fallado, creo, el hecho de entender la convivencia como coexistencia. También esas mentes supremacistas, que lo que hacen es utilizar como arma arrojadiza el miedo a la islamización de Ceuta. O sea, vamos a utilizar la religión, que toca la fibra sensible de todo el mundo, a favor nuestra y para sembrar el discurso del miedo a… y que de alguna forma nos voten los ceutíes. Es muy triste que acabe de esa forma. Creo que una de las formas baratas de terminar con eso es entender la convivencia como tal, y no como coexistencia; y segundo, la Educación.

“En Ceuta ha fallado el hecho de entender la convivencia como coexistencia. También esas mentes supremacistas, que lo que hacen es utilizar como arma arrojadiza el miedo a la islamización de Ceuta”

Hace poco participó en una mesa redonda en Casa Árabe en Madrid sobre cómo son los jóvenes musulmanes. Sabiendo que cada persona es un mundo, cómo describiría usted a estos jóvenes.

Me gustaría definirlos como lo que son: son jóvenes. Tenemos inquietudes, sueños por hacer cosas o por conseguir nuestros objetivos: estudiar, trabajar, crear un negocio… o dedicarnos a cuestiones que nos vienen profesional y personalmente. Y creo que cualquier joven, tengamos la religión que tengamos, tenemos esas inquietudes. Eso sí, esas inquietudes se ven cercenadas cuando vemos que a día de hoy, existe una islamofobia normalizada en la sociedad, que es lo que nos da pena.

El joven es joven y estudiamos lo mismo que cualquier otro joven o tenemos las mismas ganas de hacer locuras varias, o dedicarnos a lo que nos gusta, aunque a nivel económico no podamos, o cualquier situación que viva cualquier joven de nuestro país.

Pero esa islamofobia que al final vemos que la mayoría [de las veces] las que la sufrimos somos las mujeres, vemos que nos frenan en seco o nos quieren frenar en seco nuestras posibilidades para llegar a avanzar profesionalmente. Ahí radica el principal estereotipo que nos marcan. Ser mujer musulmana u hombre musulmán, que se ve en menor medida, pero por ya tener un apellido distinto o por profesar la religión islámica, vemos que hay un tipo de segregación, que está latente en la sociedad.

El velo es el tema controvertido por excelencia. Precisamente la mujer musulmana que lo lleva es la que más sufre esta discriminación, según coinciden asociaciones contra la islamofobia en toda Europa.

Sí, y se nos olvida que nosotros vivimos en un país aconfesional, que no tiene nada que ver con que la mujer decida o no decida llevar el hiyab con total libertad y pueda con él llevar cualquier actividad como cualquier otra mujer. Intentamos encorsetar en la mujer una idea de liberación o no liberación. ¿Cuándo es la mujer libre? ¿Cuando decide quitárselo o cuando decide llevarlo, o cuando el Estado o una empresa decide que esa mujer no es apta en el trabajo por utilizar el hiyab? Hay una controversia ahí creada en la que las mujeres siempre somos objeto de diana.

“Los jóvenes musulmanes tenemos inquietudes y sueños como cualquier joven, pero se ven cercenados con una islamofobia normalizada en la sociedad”

Usted ha pasado por las dos situaciones, llevarlo y no llevarlo mientras era cargo público. ¿Cómo se ha sentido frente a la sociedad en cada situación?

Llevándolo me he sentido siendo objeto de que era sumisa, era una persona no libre [ríe]. Tengo una experiencia muy graciosa: en un espacio que tuvimos hace unos cuantos años donde hablábamos los jóvenes políticos sobre la situación política y juvenil en nuestro país. Me tocaba hablar y yo hice un speech dedicado a eso exclusivamente, yo llevaba hiyab. Y de repente, uno del aforo, en vez de preguntarme por lo que estaba hablando, me preguntaba que cómo era posible que yo fuera socialista y llevara hiyab. Ese fue uno de los momentos más chocantes de toda mi etapa política.

Y nada, yo le contesté como buenamente pude: yo soy musulmana, y desde la religión que profeso, creo que la libertad individual y racional es el pilar fundamental de todo, del día a día. Al ser una mujer libre, decidí afiliarme al PSOE.

Tener que justificar el por qué llevarlo, de verdad que cansa. Y ya no te digo na’ más cuando te lo quitas. Cuando yo decidí quitarme el hiyab, eso fue también… ¡madre mía! Me dieron también la del pulpo, porque yo lo utilizaba para tal, que hacía un paripé… cuestionándome mi vida, por la decisión que tomé también libremente. Por un lado o por otro te vas a encontrar a personas criticando algo que no deben ni mencionar, porque es una decisión personal. Ya es hora de que las mujeres podamos salir libremente a la calle con lo que queramos, sin que nos tengan que objetar qué llevamos: que si la falda es demasiado corta o que si el hiyab nos tapa demasiado la cabeza y no se nos ve, por ejemplo, el cuello.

“Alguien me preguntó cómo era posible que yo fuera socialista y llevara hiyab. Cuando decidí quitármelo me dieron también la del pulpo. Ya es hora de que las mujeres podamos salir libremente a la calle con lo que queramos”

Usted se ha definido en otras ocasiones como feminista. Sin embargo, dentro del movimiento feminista muchas veces las mujeres musulmanas quedan excluidas o tienen dificultades en que les dejen formar parte del movimiento.

En el llamado “feminismo interseccional” yo me siento cómoda y lo soy. Soy una profunda feminista, pero que el feminismo mire a los ojos de cada mujer. Independientemente de la sociedad en la que vivimos, al final hay mujeres que por el mero hecho de llevar velo, las otras mujeres que se consideran feministas dicen que no lo puede ser.

Craso error que se diga eso, porque desde el punto de vista de mujer joven y musulmana, tenemos que recoger toda la diversidad de mujeres que somos en el mundo. Entonces, qué mejor feminismo que el interseccional, que no señala, que no segrega a la mujer dependiendo de dónde nazca o de dónde es su cultura.

En este sentido también tienen mucha culpa políticas de países como Irán o Arabia Saudí. De ahí surgen estos malentendidos, quizá.

Claro. Este tema daría para otra megaentrevista, porque es un tema muy, muy profundo, muy complejo. El hecho de catalogar el islam. A mí, como musulmana, el islam me recoge los preceptos que yo creo como mujer. Yo creo que no hay otra religión en el mundo que reivindique la igualdad entre hombres y mujeres como lo tiene el islam, pero -claro, yo eso lo digo ahora y a lo mejor hay alguna persona que -siendo musulmana- no piense lo mismo, o crea que la mujer es un objeto secundario, y no es así (…).

En países como Irán, Afganistán, Irak… en todos esos países el patriarcado ha hecho mucho daño. La interpretación masculinizada de lo que es la religión ha hecho mucho daño, además también de factores culturales que vienen de los años 80. Persépolis [premiado cómic de Marjane Satrapi, Norma Editorial] es un ejemplo claro de cómo evoluciona la sociedad dependiendo de la mano que la gobierna: esa visión de la mujer [iraní] de los años 70 que vivía en igualdad de condiciones, sin importar cómo iba vestida, y de repente ese cambio brusco a lo que estamos viviendo ahora.

Eso no tiene nada que ver con las mujeres musulmanas españolas, que decidamos llevar hiyab o no, se nos señale.

“Yo soy militante activa del PSOE, pero siempre es bueno respirar, ver otras cosas y avanzar profesionalmente en otras cuestiones. Aquí el partido sabe que estoy para lo que necesite, me va a tener siempre”.

Este curso ha dejado la vicepresidencia segunda de la Asamblea de Ceuta y tampoco figura ya como miembro del PSOE en Ceuta. ¿Se desvincula definitivamente del partido y de la política?

Nunca es definitivo. Yo soy militante activa del PSOE, pero es cierto que aquí en Ceuta lo aparté todo a un lado y siempre es bueno respirar, ver otras cosas y avanzar profesionalmente en otras cuestiones. Aquí el partido sabe que estoy para lo que necesite, me va a tener siempre.

¿Cree que su hijo y los niños de su edad vivirán una Ceuta de la convivencia que reclamaba usted al principio de la entrevista?

Yo creo que sí. Si tienen el ejemplo y la baza de padres y madres que tengan el mismo espíritu de luchar por una Ceuta libre de estereotipos y con una convivencia real, creo que mi hijo y sus compañeros tendrán esa Ceuta que realmente merecen. Si no, si nos quedamos dormidos, si no combatimos el odio, la xenofobia con la palabra -que es lo que creo que es fundamental- vamos a vivir de mal en peor.

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El recién estrenado presidente del Land de Turingia, Thomas Kemmerich, se ha visto obligado a recular en tiempo récord. Tras aceptar el bastón de mando el miércoles, este jueves aseguró ante los medios que su dimisión era irremediable, informan los medios germanos. También el líder de los liberales a nivel nacional, Christian Lindner, ha puesto su cargo a disposición del partido y este viernes se tomará una decisión.

El escándalo ha sido tal en Alemania, que Merkel ha intervenido en la crisis política desde Sudáfrica, donde se encuentra de visita oficial. Este jueves reclamó que se diera marcha atrás en el proceso de elección de Kemmerich, que le parece inaceptable. Aseguró que tanto ella como su partido, los cristianodemócratas de la CDU, están de acuerdo en que no se puede obtener una mayoría con el voto de Alternativa para Alemania (AfD, por sus siglas en alemán). Advirtió de que el nuevo presidente del Land de Turingia no disfrutaría de una mayoría parlamentaria, pues no podría contar con el apoyo de la CDU al mismo tiempo que el de la AfD.

Merkel afirmó que era “un mal día para la democracia” y, a preguntas de la prensa, confirmó que para ella “es una opción [ir a] nuevas elecciones”.

Además del revuelo causado en la escena política a nivel nacional y haber provocado numerosos análisis en los medios de comunicación, también hubo manifestaciones en algunas ciudades -también fuera del Land de Turingia– contra esta llegada de Kemmerich al poder, informa Der Spiegel.

El miércoles Kemmerich había sido votado presidente regional fuera de todo pronóstico, con los votos a favor de CDU y AfD, además de los de su propio partido. Esto le concedió un único voto de ventaja sobre quien ostentara el cargo anteriormente, Bodo Ramelow, de Die Linke (La Izquierda).

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Los ya exmiembros de Vox en Ceuta, Carmen Vázquez y José María Rodríguez destaparon la liebre el lunes. Convocaron a los medios locales a una rueda de prensa en la que anunciaron que abandonaban las filas de Vox por desacuerdos con la dirección del partido en la ciudad autónoma. “La gota que colmó el vaso”, según Vázquez, fueron los mensajes que intercambiaron supuestamente otros miembros de su formación en un “chat paralelo” de WhatsApp supuestamente de la cúpula de Vox en la ciudad.

“De momento la batalla la vamos a plantear en el terreno electoral. Pero tal y como están las cosas de mal no es para nada extraño que al final haya que combatir militarmente”, decía uno de los mensajes. “Que haya españoles que digan que tenemos que tragar moros por cojones es indicativo de lo enferma que está Ceuta y España”, decía otro. “La tercera Guerra Mundial tendrá que empezar algún día y será contra el Islam”, transmitía otro mensaje recogido por los medios locales.

El partido regional Movimiento por la Dignidad y la Ciudadanía interpuso ese mismo día una denuncia ante la Fiscalía de Ceuta, que vio “indicios de delito de odio”, según ha confirmado a Salam Plan. Por ello, la Fiscalía presentó el caso al juzgado de guardia de la ciudad (número 6) y pidió intervenir los teléfonos móviles de los miembros de Vox en Ceuta para poder llevar a cabo la investigación. Si el juzgado lo estima oportuno, será la Policía quien acceda a los teléfonos correspondientes.

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El pleno de la Asamblea de Ceuta el miércoles fue tenso, y los mensajes islamófobos atribuidos a miembros de Vox causaron un enfrentamiento entre éstos y el portavoz de otro grupo regional, Mohamed Ali, de Caballas. Ali ha explicado a Salam Plan que durante su intervención sobre el nuevo Tratado de Vecindad con Marruecos, los diputados de Vox comenzaron a «insultarle», por lo que él les recriminó los mensajes belicosos del presunto chat de su grupo parlamentario y les retó a que los repitieran en el pleno.

“Una ciudad como Ceuta, multicultural e interconfesional, no se puede permitir el lujo de un discurso incendiario. Es una bomba de relojería”, ha dicho Ali a Salam Plan. “Los mensajes, a quien conoce a Vox, no nos tienen que sorprender. Pero cobran importancia con la formación de Gobierno y los presupuestos”, ha asegurado. El Partido Popular cuenta previsiblemente con el apoyo de Vox para poder aprobarlos.

El portavoz de Caballas ha anunciado este viernes que la próxima semana su partido se personará como acusación en el caso de los mensajes atribuidos a Vox y ha pedido al Gobierno de la ciudad que también se persone. El Ejecutivo municipal (Partido Popular) ha mostrado su rechazo a los mensajes de odio atribuidos a Vox, pero prefiere no personarse por el momento, ha informado El Faro de Ceuta.

El jueves se manifestaron al grito de “Fuera Vox” entre 500 y un millar de ceutíes, según datos de la Policía y los organizadores respectivamente en una información recogida por Ceuta al Día.

La formación liderada por Juan Sergio Redondo en Ceuta ha defendido en un comunicado que las conversaciones están “manipuladas” y “fuera de contexto”, informa Ceuta al Día. El portavoz de Vox en la Asamblea, Carlos Verdejo, ha mostrado en Twitter su firma junto a los demás representantes de la Asamblea de Ceuta en una declaración conjunta de este miércoles a favor de la “convivencia (…) de los distintos credos, razas y culturas” en la ciudad.

Verdejo también ha lanzado un mensaje a través de la misma red social a los dos exdiputados de Vox que siguen ocupando sus escaños como diputados no adscritos: “Los traidores me tendrán personalmente en frente, sin tregua ni cuartel. Esas actas usurpadas no son vuestras, son de VOX. Preparaos para lo que os viene encima en cada pleno”.

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A las 9 de esta mañana el 091 recibió una llamada desde esta Residencia de Primera Acogida para alertar sobre un paquete sospechoso que habían detectado en el patio de sus instalaciones. Varias unidades de Policía Nacional, guías caninos y TEDAX se desplazaron al lugar y «confinaron a los menores a una zona segura» dentro de las propias instalaciones del centro, han indicado fuentes de la Jefatura Superior de Policía de Madrid a Salam Plan.

Los Técnicos Especialistas en Desactivación de Artefactos Explosivos (TEDAX) detonaron de forma controlada la «granada de entrenamiento», que tenía «poca carga», según las mismas fuentes. Alguien la había lanzado desde el exterior en una bolsa de plástico.

La brigada provincial de información lleva la investigación sobre el ataque a este centro de menores, que acoge tanto a niños españoles como a extranjeros.*

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Diversos partidos han advertido sobre el discurso de odio contra los niños extranjeros no acompañados como posible detonante de este ataque. «Los discursos de odio que lanza la extrema derecha al final traen sus consecuencias. Hoy, se ha lanzado una granada con metralla dentro de un centro de menores NO acompañados en Hortaleza, Madrid», ha tuiteado el PSOE desde su cuenta nacional.

Iñigo Errejón, líder de Más País, no ha dudado en calificarlo de atentado y ha afirmado que «la ultraderecha les lleva meses poniendo en el punto de mira».

El grupo parlamentario de Vox en Madrid ha condenado el ataque y ha tachado de «vergonzoso» que otros partidos políticos les culpen por lo sucedido, informa Europa Press. Durante la campaña electoral, la líder del partido en Madrid, Rocío Monasterio, hizo un acto electoral frente este y otro centro de menores extranjeros no acompañados. En Madrid reclamó que no se abrieran más centros para estos menores y aseguró que creaban inseguridad en el barrio*. En Sevilla, la política aseguró que ese centro había traído problemas al barrio y hablaba de «manadas de MENAs».

Las propias asociaciones de vecinos en este segundo caso salieron a desmentirla ante las cámaras y en medios de comunicación, si bien en Madrid sí tuvo lugar una manifestación vecinal «hartos de la inseguridad que viven a causa del centro de menas y la dejadez de los políticos que no toman medidas suficientes para que Hortaleza sea un barrio seguro», según recogió entonces Telemadrid.

Los centros «no generan conflictos y están bien integrados en el barrio», señaló entonces la plataforma vecinal Macarena para Todas, que añadió: «Ellos [Vox] generan violencia con su discurso», informó eldiario.es. Después de aquel episodio, la Fiscalía de Sevilla abrió una investigación a Monasterio por presunto delito de odio contra los menores migrantes.

«[Con] los menores extranjeros no acompañados que entran ilegalmente, lo que hay que hacer es expulsarlos», afirmó Santiago Abascal en una entrevista en El Hormiguero. La Ley obliga a proteger a todos los menores y entiende que los niños no acompañados están en una situación de especial vulnerabilidad. Para ellos son centros como el atacado hoy en la capital.

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* Fe de erratas: Esta noticia inicialmente informaba de que Rocío Monasterio únicamente había realizado un acto electoral frente a un centro de menores de Sevilla, cuando también lo hizo frente al centro de Hortaleza en Madrid.

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Ramírez organizó una ponencia sobre “la imagen negativa del islam en los medios occidentales”, que impartió en 2012 el académico saudí, Utman al-Rawwaf, profesor en la Universidad de Duke en EEUU y su colega en el Centro de Estudios de Al Ándalus y el Diálogo de Civilizaciones, a cuyo Consejo Ejecutivo pertenece el candidato de Vox. Al presentar al ponente, Ramírez destacó su labor para “crear lazos de entendimiento entre el mundo musulmán y el mundo cristiano, entre Europa y el mundo árabe” y dijo llevar tiempo tratando de que Rawwaf pudiera impartir la conferencia.

También hizo un comentario en contra de mezclar la bandera española con mensajes contra el islam. “Un paquistaní que se había refugiado en España también ha hecho campaña en contra del islam y, además, ha tenido la brillante idea de ponerse detrás una bandera española. Bien. ¿Alguien tiene alguna duda de que eso va a suponer un gravísimo problema para tropas españolas en Paquistán, Afganistán, Líbano o incluso acciones violentas en España?”

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Hablando en primera persona del plural, en referencia al ponente y a sí mismo, Ramírez dejó claro que suscribía la conferencia de Rawwaf. El académico de la Universidad de Duke había criticado ejemplos en los medios de comunicación occidentales, como las caricaturas del profeta Muhammad (o Mahoma) en Dinamarca o también la película La última tentación de Cristo, que le pareció insultante contra Jesús, también considerado como enviado de Dios en el islam.

Su invitado en aquella conferencia, el profesor Rawwaf, hizo una disquisición sobre el “insulto constante al islam” en Occidente y pidió que España ayudara para que -respetando la libertad de expresión- se pusiera coto al insulto. A colación de esto, el actual candidato de Vox por Córdoba se mostró orgulloso de que el Código Penal español prohíba “el ataque a los sentimientos religiosos de los demás”. Pero reconoció que “una cosa es que exista la ley y otra cosa es que se aplique. Por una vez, nuestras leyes no están tan mal hechas”:

El artículo 510.1 del Código Penal castiga con penas de cárcel de hasta cuatro años a quienes fomenten públicamente el odio, la violencia o discriminación hacia colectivos por razones de raza, etnia, religión, etc. por el mero hecho de pertenecer a ese grupo.

La semana pasada en El Gato al Agua de Intereconomía, Santiago Abascal, presidente de Vox lamentó que “incluso quieren perseguir la opinión, como está ocurriéndole ahora a nuestro secretario general Javier Ortega, al que está investigando la Fiscalía por haber dicho que estamos en contra de la invasión islamista; es decir, de aquellos que vienen a imponer la sharia. Nosotros no nos vamos a callar. No solo eso: el día que gobernemos vamos a acabar con esas leyes que nos quieren amordazar e intentaremos que haya otras leyes para perseguir a los cómplices de esa invasión islamista en España”.

Inmediatamente antes, Abascal había dicho en la misma entrevista: «Nosotros sabemos qué tienen en la cabeza nuestros hermanos hispanoamericanos, tengan la nacionalidad española o no. Son españoles de alguna forma. Pero también sabemos lo que tienen en la cabeza muchos de los inmigrantes que proceden del norte de África o del África subsahariana, y son cosas no solo muy distintas a las que tenemos nosotros, sino absolutamente incompatibles con nuestra manera de vivir».

Javier Ortega Smith está siendo investigado por la Fiscalía de Valencia por un posible delito de odio contra los musulmanes al hablar de la «invasión islamista» como «enemigo común».

Lo que defienden los musulmanes en España

Riay Tatary, el presidente del máximo órgano de representación de los musulmanes en España, declaró recientemente que la Comisión Islámica de España trabaja por la “moderación”, el “respeto mutuo” y la “defensa de nuestra norma suprema, la Constitución”.

Salam Plan preguntó por el pasado Día Contra la Islamofobia a una decena de musulmanes representativos en España qué significa para ellos su religión. La paz, el bien común, la humildad o la ecología son ideas en las que coinciden:

Salam Plan ha tratado ponerse en contacto con el candidato de Vox por Córdoba, José Ramírez del Río, a través diversos medios sin obtener respuesta. Ésta es la segunda parte de la información desvelada por este medio de comunicación sobre el mensaje contradictorio de quien ha defendido a lo largo de su carrera profesional el «extraordinario» legado andalusí como «herencia común» de los españoles y la contribución de esa época histórica al cristianismo.

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El presidente de Vox, Santiago Abascal, dijo durante la campaña de las elecciones andaluzas: “Frente a los que reivindican la Andalucía de Blas Infante, (…) Al Ándalus, nosotros reivindicamos la Andalucía de  (…) la reina Isabel La Católica”. La formación de Abascal ha hecho de la Reconquista de los Reyes Católicos su bandera y en las últimas semanas ha sacado pecho de su proclama contra la supuesta amenaza de una “invasión islamista” en la actualidad.

Precisamente por esta afirmación y otras más del número 2 del partido, Javier Ortega Smith, la Fiscalía de Valencia está investigando si puede constituir delito de odio. El candidato de Córdoba se ha sumado a la tesis de que ahora nos enfrentamos a una “invasión islamista”, a pesar de que su propia carrera defiende que la convivencia de musulmanes y cristianos no solo es posible, sino deseable.

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Las conclusiones del libro en el que José Ramírez desarrolla su tesis de licenciatura tumban no solo la épica de la campaña de Abascal, sino la base de su discurso sobre la Reconquista trasladada al presente. En La leyenda de Cardeña y la épica de al- Ándalus: la victoria póstuma del Cid (Signatura Ediciones), el estudioso de Al Ándalus afirma:

“La tendencia a enjuiciar con ideas y esquemas del mundo actual los hechos del pasado es, en muchos casos, una rémora a la hora de entender los acontecimientos históricos. Las fronteras entre las distintas formaciones políticas y culturales han sido consideradas en muchas ocasiones como un impedimento insalvable, cuando la situación durante la Edad Media parece haber sido muy diferente.

Sabemos que los castellanos utilizaban tejidos y ropajes andalusíes para sus vestidos de lujo, juegos de origen árabe para distraerse, y que el contacto con al-Andalus dejó una fuerte impronta en muy diversos campos de la cultura de los reinos cristianos en la Península Ibérica. Por ello resultaba inevitable el intercambio de temas literarios entre la épica castellana y la andalusí. En el s. XI Rodrigo Díaz reclutó guerreros tanto entre los cristianos como entre los musulmanes, y con ellos compartió la mayor parte de su vida, hasta el punto de pasar a la historia con el apelativo respetuoso [en árabe] de ‘sayyid’, Cid”.

El «extraordinario patrimonio andalusí» y el diálogo de civilizaciones

José Ramírez ensalzó “este patrimonio extraordinario que es el andalusí” y la “herencia común” con la cultura árabe tras recibir un premio de la fundación kuwaití Abdulaziz Saud al-Babtain y la Cátedra al-Babtain de Estudios Árabes de la Universidad de Granada en 2012. Lo dijo en una entrevista que le hizo el Centro de Estudios al-Andalus y Diálogo de Civilizaciones con sede en Rabat (Marruecos), a cuyo Consejo Ejecutivo pertenece.

Entre los objetivos del Centro en el que participan Arabia Saudí y Marruecos, está el de “impulsar el diálogo de civilizaciones y religiones en el momento presente a la luz de la luminosa experiencia andalusí en este campo”, como expresa el propio organismo en su página web.

Pantallazo de la entrevista a José Ramírez del Río por el premio de la Fundación Al Babtayn en la web del Centro de Estudios al-Andalus y Diálogo de Civilizaciones.

El premio por el que ensalzó la herencia andalusí se lo concedieron por una investigación sobre la estepa de Écija en Al Ándalus. Argumentaba que “la literatura andalusí desempeñó un papel importante en la conformación de la personalidad de la Estepa de Écija”, como explicó en la citada entrevista.

El libro reflejaba un repaso histórico a la región, que sufrió una “inestabilidad política” por cuestiones agrícolas y el reparto de puestos políticos “entre personas de diferentes orígenes: árabes, hispanos, bereberes”. Pero Ramírez explicó que esto “no impidió el florecimiento de las ciencias árabes e islámicas, así como de las denominadas ‘ciencias de los antiguos’” y argumentó que el “renacimiento económico” llegó de la mano de los almohades, bereberes del norte de África.

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“En su trabajo no ha tenido una posición acorde con Vox”, asegura a Salam Plan Alejandro García Sanjuan, profesor de Historia Medieval en la Universidad de Huelva y coeditor de la revista digital Al Ándalus y la Historia. Al mismo tiempo señala que José Ramírez “no se ha metido en posiciones controvertidas, como la Reconquista” en su obra académica y da como ejemplo un artículo del candidato de Vox sobre la casa de Blas Infante, “donde analizaba los aspectos decorativos”.

En ocasiones más recientes se puede comprobar el apoyo de Ramírez a la defensa de la riqueza andalusí y su contribución al cristianismo. En la Feria de Córdoba de 2018 presentó el libro Filosofía y pensamiento espiritual en Al Andalus  de Juan Antonio Pacheco (Ed. Almuzara), que habla del “pensamiento islámico” y “cómo el saber andalusí influenció en el mundo occidental (…) y cómo su sabiduría se integró en el ámbito cristiano”, tal y como describe la editorial.

En septiembre de 2018 participó en la presentación del libro de poesía Lunas de Oriente de José Antonio Santano (Ed. Dauro), que aborda “la tensión entre Oriente y Occidente” pero a la vez ensalza “la luz del conocimiento de dos insuperables culturas con un mismo halo universal (…) la gloria del Mediterráneo”.

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Lo que defienden los musulmanes en España

Riay Tatary, el presidente del máximo órgano de representación de los musulmanes en España, declaró recientemente que la Comisión Islámica de España trabaja por la “moderación”, el “respeto mutuo” y la “defensa de nuestra norma suprema, la Constitución”. Salam Plan preguntó por el pasado Día Contra la Islamofobia a una decena de musulmanes representativos en España qué significa para ellos su religión. La paz, el bien común, la humildad o la ecología son ideas en las que coinciden:

Abascal ha reivindicado repetidamente que no es racista ni islamófobo. Vox defiende el cierre de lo que denomina “mezquitas fundamentalistas” y la expulsión del país a imanes “que propaguen el integrismo, el menosprecio a la mujer, o la [supuesta] yihad”, sin tener siquiera en cuenta que los imanes pueden ser españoles y transmitiendo una idea equivocada del islam.

El verdadero significado de yihad es contrapuesto a lo que los terroristas de Daesh o Al Qaeda llaman así (aquí están las pruebas) y los propios musulmanes son las primeras víctimas de estos grupos asesinos. La generalización del menosprecio a la mujer en el islam es una idea que tampoco comparten numerosas mujeres musulmanas y estudiosos del islam.

Entre sus “100 medidas urgentes” publicadas ya antes de las elecciones en Andalucía, Vox también aboga por prohibir las clases de religión para musulmanes en los centros públicos, un derecho garantizado -en caso de demanda suficiente- en el artículo 27.3 de la Constitución y las leyes conocidas como los Acuerdos de 1992, que establecían ese mismo derecho para evangélicos y judíos en España.

Salam Plan ha tratado ponerse en contacto con José Ramírez del Río por diversos medios, pero por el momento no ha obtenido respuesta.

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