El plan prevé mejorar la asistencia y apoyo a las víctimas de este tipo de comportamientos, que son delictivos de acuerdo con la Ley. “Se trata de un fenómeno delictivo grave, más aún si tenemos en cuenta que ocho de cada diez delitos de odio no se denuncian, por lo que quedan impunes”, ha indicado el ministro del Interior.

Por ello, se crearán grupos especializados en la lucha contra los delitos de odio dentro de las áreas de Información de la Policía Nacional y la Guardia Civil. Las medidas se organizarán en torno a ocho líneas de acción: la primera de todas, se centrará en la atención a las víctimas de los delitos de odio mediante mediante el desarrollo de herramientas específicas y el refuerzo de los servicios de asesoramiento, ha indicado Interior en una nota de prensa.

La segunda línea de acción espera mejorar la coordinación de las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado, a quienes también se formará en la materia para conseguir un mayor conocimiento y sensibilización al respecto. La prevención de los delitos de odio mediante nuevas herramientas que apoyen las investigaciones será otro de los ejes.

Asimismo, el plan prevé la colaboración con ONG y otras organizaciones del tercer sector dedicadas a la lucha contra los delitos de odio. El plan, que cuenta con un presupuesto de 1.073.425 euros para los próximos dos años, prevé ampliar igualmente la plantilla de la Oficina Nacional de Lucha Contra los Delitos de Odio (ONDOD) del Ministerio del Interior

42% más de delitos de odio registrados

En 2021, las Fuerzas y Cuerpos de Seguridad del Estado investigaron 1.802 posibles delitos de odio, frente a los 1.272 investigados en 2016. En cinco años son 530 más, lo que representa un incremento de un 41,6%. Desde 2014, primer año en que se empezaron a registrar los delitos de odio en estadística oficial, 11.811 casos han sido objeto de investigación policial. 

Los delitos de odio relacionados o derivados de conductas racistas o xenófobas conformaron la mayor parte de los delitos registrados en 2021: 678, el 37,6% del total. Les siguieron los delitos de odio contra la orientación sexual e identidad de género (477, el 26,5%) y, en tercer lugar, los derivados de discriminaciones o ataques por ideología (336, el 18,6%).

El plan que Interior pone en marcha este miércoles supone la segunda fase del que se aprobó en enero de 2019.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

TAMBIÉN TE PUEDE INTERESAR:

• “Hay que reflexionar sobre el odio al que estamos constantemente sometidos en lugares como Twitter”
• Así es el ‘delincuente del odio’: hombre, joven, soltero, desempleado y con niveles educativos básicos
• La ONU pide a España registrar los delitos de odio contra los musulmanes y otras minorías

La entrada Interior promete mejorar su atención a las víctimas de delitos de odio en un nuevo plan para la Policía y Guardia Civil se publicó primero en Salam Plan.

Así lo revela el recientemente estrenado boletín de monitorización de discursos de odio en redes sociales del Observatorio del Racismo y la Xenofobia en España (Oberaxe), dependiente del Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones.

Entre el 1 de marzo y el 31 de abril de 2021, Oberaxe comunicó a las plataformas de alojamiento de datos un total de 455 contenidos de discurso de odio. El discurso de odio en redes sociales contra los inmigrantes sin especificación de edad alcanzó el 28,6% del total. Sumado al 22% de los mensajes contra los menores extranjeros no acompañados, el discurso categorizado como «anti-inmigrantes» supuso en marzo y abril el 50,6% del total de contenido de odio. Si bien los mensajes detectados contra los denominados ‘MENA’ se duplicó, el total de estos discursos anti-inmigrantes detectados solo aumentó un 4,5%.

Cartel electoral de Vox

Marzo y abril coinciden con la precampaña y campaña electoral de las elecciones regionales en la Comunidad de Madrid. En ella, el partido Vox se encontró con el rechazo de las demás formaciones por su cartel comparando la posible pensión de una anciana con el dinero que pueden costar la manutención, educación y acompañamiento de un menor extranjero no acompañado. Mostraba al menor con la mitad del rostro tapado por un pañuelo, con una capucha y mirando hacia la mujer. Al cartel también le acompañaba el lema electoral de Vox: «Protege Madrid, Vota seguro».

Más de 200 organizaciones de defensa de los derechos humanos, como Cáritas, Unicef o Save The Children, condenaron conjuntamente el cartel, que calificaron de «intolerable».

La Fiscalía lo llevó a los tribunales por presunto delito de odio, tipificado en el artículo 510 del Código Penal. La Fiscalía subrayó que estos menores conforman un «colectivo doblemente vulnerable, tanto por la edad como por el desarraigo estructural (…), lo que no solo exige una mayor protección por parte de las instituciones públicas, sino que les convierte en uno de los grupos especialmente protegidos por nuestra legislación penal frente a ataques contra su dignidad por gratuitos y prejuiciosos».

Los jueces desestimaron la retirada del cartel. Primero lo hizo el juez de guardia, que no vio «peligro por la demora» en la posible retirada del cartel. Después, la juez de instrucción también desestimó la petición al considerar que no había «apariencia de hecho delictivo». También señaló que el cartel ya se había difundido ampliamente más allá de donde estaba expuesto propiamente. Así «no puede sostenerse que quiera evitarse causar más perjuicios al colectivo al que atañe a través del mantenimiento del cartel», argumentó.

Musulmanes y africanos, los siguientes más señalados

El Observatorio monitoriza YouTube, Twitter, Facebook, Instagram y TikTok de acuerdo con «las definiciones consensuadas y acordadas por organismos europeos e internacionales» sobre distintas formas de intolerancia. Así lo hacen también otros denominados «trusted flagger«, que se podría traducir como «alertadores de confianza». Los mensajes de odio pueden ser de tipo racista, xenófobo, antigitanos, islamófobos, antisemitas, etc. Las plataformas retiraron 359 de los 455 contenidos señalados por Oberaxe, un 79% del total.

Los ciudadanos musulmanes fueron la siguiente comunidad más atacada por los discursos de odio en redes sociales en marzo y abril, después de los menores extranjeros no acompañados y migrantes. Según Oberaxe, los mensajes islamófobos detectados conformaron un 11,4%.

Un 11,3% más se clasificaron como discursos xenófobos contra las personas magrebíes y subsaharianas.

Las personas asiáticas fueron objetivo del 11% de los discursos de odio identificados. La monitorización de los discursos de odio desde Oberaxe surgió precisamente hacia el inicio de la pandemia del coronavirus, cuando proliferaron mensajes contra la población asiática.

También se detectaron mensajes contra la comunidad gitana (6,4%) y contra las personas judías (4,8%). Los mensajes clasificados como xenofobia contra latinoamericanos supusieron el 2,2%.

Esta semana, la Oficina Nacional de Lucha contra los Delitos de Odio ha celebrado el III Seminario sobre Delitos de Odio para formar a las fuerzas de seguridad en esta materia. 320 efectivos de Policía Nacional, Guardia Civil, Ertzaintza, Mossos d’Esquadra y de la Policía Foral de Navarra participaron en el seminario que duró una jornada. El contenido se centró en la prevención de los discursos de odio.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

TAMBIÉN PUEDES LEER:

• Las mejores películas para entender lo que significa ser ‘MENA’ recomendadas por expertos
• Moha Gerehou: “Hay que reflexionar sobre el odio al que estamos constantemente sometidos en lugares como Twitter”
• José Naranjo, corresponsal en África subsahariana: “Entras y te das cuenta de su diversidad y riqueza espectacular”

La entrada El discurso de odio contra los menores extranjeros no acompañados se duplicó en internet durante la campaña electoral de Madrid se publicó primero en Salam Plan.

El Observatorio Español de Racismo y Xenofobia (Oberaxe), que depende de la secretaría de Estado de Migraciones, constató que “la mayoría de las ofensas apuntan hacia personas inmigrantes (23,6%) y hacia personas musulmanas (19,1%)” en el último trimestre de 2020. Son datos “en consonancia” con los recopilados en los meses anteriores.

“La mayoría de las ofensas apuntan hacia personas inmigrantes (23,6%) y hacia personas musulmanas (19,1%)”

Por otra parte, se detectó un “aumento considerable” del contenido discriminatorio contra las personas asiáticas (15,8%), seis puntos más que en el periodo anterior. La siguiente minoría más atacada por su origen, etnia o religión, es la magrebí y los menores extranjeros no acompañados (MENAS), que suponen respectivamente cerca de un 11% de los discursos de odio detectados. Las personas gitanas y judías son los siguientes objetivos más atacados, con más de un 5% de los casos respectivamente.

El Observatorio indica que “los discursos de odio [detectados] se adaptan a los acontecimientos que copan la esfera mediática”.

Desde el 1 de octubre al 31 de diciembre de 2020, se notificaron 424 contenidos de discursos de odio identificados y analizados en Facebook, Twitter y YouTube. No se trata de una monitorización exhaustiva: el proyecto únicamente dedica una hora diaria a cada una de las plataformas de lunes a viernes, reconoce Oberaxe en su web. La mayoría de los discursos de odio se localizaron en Facebook.

Qué pasa con los discursos de odio detectados

Oberaxe notifica a las respectivas plataformas el contenido detectado para que lo eliminen, de acuerdo con el Código de conducta para la lucha contra la incitación al odio en internet. Este documento lo firmó en 2016 la Comisión Europea con YouTube, Facebook, Twitter y Microsoft, y después se han ido adhiriendo otras. De las notificaciones enviadas desde Oberaxe, Facebook retiró el 93% del contenido alertado; Twitter lo hizo en un 41,5% de los casos y YouTube en un 38%. “Las plataformas van realizando mejoras en la detección y eliminación del discurso de odio”, aseguran desde el Observatorio en un comunicado. Los casos que puedan ser constitutivos de delito, se elevan a la Fiscalía General del Estado, a través de la Unidad de Ciberdelincuencia.

>>>También puedes ver: Las 8 mejores películas contra los extremismos según los expertos<<<

La monitorización de Oberaxe es un proyecto piloto, que comenzó motivado por los discursos de odio que se produjeron ante la irrupción de la pandemia del coronavirus en 2020 contra las personas chinas. El Ministerio de Inclusión, Seguridad Social y Migraciones optó por continuar con una monitorización sistemática del discurso de odio en las redes sociales más importantes en España, como YouTube, Twitter y Facebook. A partir de 2021, también se monitorizarán los discursos de odio de motivación xenófoba, racista y antinmigración en Instagram y TikTok.

Especificar contra quién son los delitos de odio

La distinción de los tipos de delitos de odio según el grupo contra el que se dirijan es una reivindicación que representantes de las comunidades gitanas y musulmanas hacen desde hace años. El Ministerio del Interior incluye el antigitanismo en sus estadísticas de delitos de odio desde su informe de 2019, un hito que -se espera- ayude a conocer mejor y visibilizar el racismo dirigido específicamente contra las personas gitanas. Interior no especifica, sin embargo, cuáles son los delitos de odio islamófobos, pues se consideran incluidos en los delitos de odio por motivos religiosos.

Naciones Unidas pidió a España que subdividiera a las distintas minorías de todo tipo -incluidas las religiosas- a la hora de recoger los distintos delitos de odio, de la misma manera que se ha comenzado a hacer recientemente con el antigitanismo, o como ya se hacía -por cuestiones históricas- con el antisemitismo. El motivo es que conocer mejor el problema posibilita establecer medidas y políticas más apropiadas para paliarlo.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

La entrada El 19% de los discursos de odio en las redes son contra los musulmanes se publicó primero en Salam Plan.

“Esto es una lucha entre las muchas personas que creen en la paz y algunos pocos que desean la guerra”

Sebastian Kurz, canciller de Austria

“Tenemos que ser conscientes de que esto no es un conflicto entre cristianos y musulmanes o (entre) austriacos y migrantes. Esto es una lucha entre las muchas personas que creen en la paz y algunos pocos que desean la guerra”, ha manifestado el canciller austriaco, Sebastian Kurz, del partido conservador ÖVP.

En la misma línea se habían manifestado previamente tanto el ministro del Interior, Karl Nehammer, como el presidente austriaco, Alexander van der Bellen.

Representantes musulmanes piden unidad frente a la violencia y al odio

“Nuestra respuesta al terror es más unidad, más amor por nuestra patria, más compasión y más responsabilidad por nuestra convivencia pacífica, nuestra democracia y libertades. Haremos todo lo que esté en nuestras manos desde la perspectiva del trabajo con los jóvenes y niños para que permanezcan alejados de ideologías extremistas (y) darles respuestas sociales y teológicas al racismo, la disposición a la violencia y la exclusión”. Así se ha expresado Canan Yasar, presidenta de los Jóvenes Musulmanes de Austria y profesora en Viena, en un comunicado.

“Nuestra respuesta al terror es más unidad, más amor por nuestra patria, más compasión y más responsabilidad por nuestra convivencia pacífica, nuestra democracia y libertades”

Jóvenes Musulmanes de Austria

La Comunidad Islámica de Creyentes en Austria (IGGÖ, por sus siglas en alemán) se ha declarado “consternada” por el atentado en Viena y ha mandado un mensaje de solidaridad a las víctimas y fuerzas de seguridad: “En estos momentos, nuestros pensamientos están con los afectados, sus familias y los efectivos”.

Sobre las palabras del canciller austriaco, el presidente de la Comunidad Islámica, Ümit Vural, ha dicho hoy en una entrevista concedida al diario austriaco Der Standard: “Ha dicho exactamente lo que nosotros pensamos: es una lucha común por la defensa de nuestra democracia”.

“La mejor respuesta a los terroristas es permanecer unidos. Nuestra democracia, nuestra libertad vencerán a este terror”

Comunidad Islámica de Creyentes de Austria

Vural ha recalcado: “Debemos diferenciar entre la religión pacífica del islam y estos extremistas. [La de los terroristas,] es una ideología que aprueba la violencia, que deshumaniza y que rechazamos profundamente. La mejor respuesta a eso es permanecer unidos. Nuestra democracia, nuestra libertad, nuestra legislación liberal vencerán a este terror”.

“No dejaremos que nuestra sociedad se divida”, ha asegurado la Asociación de Estudiantes Judíos y Judías de Austria. Ha convocado junto a la asociación de Jóvenes Musulmanes de Austria un acto en memoria de las víctimas para este jueves.

El Gran Imán de Al Azhar y el Papa llaman a la unidad

Ahmed Al-Tayeb, Gran Imán de Al-Azhar, y uno de los máximos referentes en el islam, ha condenado el atentado terrorista de Viena y ha ofrecido sus condolencias a las víctimas. “Al-Azhar enfatiza que matar un alma es matar a toda la humanidad [como dice el Corán], y que el derecho humano a la vida es una de las más altas intenciones en todas las leyes. Instamos a todos (…)a permanecer unidos frente al terrorismo, y a que todos se unan para difundir la paz en todo el mundo y rechazar la violencia y odio”, ha manifestado a través de redes sociales.

“Matar un alma es matar a toda la humanidad [como dice el Corán]. Unámonos todos para difundir la paz en el mundo”

Ahmed Al-Tayeb, Gran Imán de Al-Azhar

El Papa Francisco se ha sumado a la llamada a la unidad frente a la violencia a través de Twitter: “¡Basta de violencia! Construyamos juntos la paz y la fraternidad. Solo el amor extingue el odio”. A la vez ha expresado su “dolor y consternación por el ataque terrorista en Viena”.

El año pasado, ambos líderes religiosos firmaron el Documento de la Fraternidad Humana, donde dejaron claro que “las religiones no incitan nunca al odio”.

El coeditor del Informe sobre la Islamofobia en Europa, Enes Bayrakli, ha pedido a través de Twitter que no se criminalice a los creyentes musulmanes por culpa de unos terroristas: “La organización terrorista Daesh tiene como objetivo y mata a personas inocentes, indistintamente de si son musulmanes, cristianos, judíos o budistas. Convertir a todos los musulmanes en los sospechosos habituales o restringir sus prácticas religiosas mientras se lucha contra el terrorismo, es exactamente lo que espera Daesh”.

>>>También puedes leer: Cristianos, musulmanes y judíos llaman a la unidad frente al terrorismo<<<

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

La entrada Gobierno y musulmanes austriacos, unidos frente al terrorismo: “Esto no es una lucha entre cristianos y musulmanes, o austriacos y migrantes” se publicó primero en Salam Plan.

Los propios familiares de los asesinos salieron ante las cámaras de televisión para dejar claro que rechazaban la violencia como el que más. Pero las autoridades locales no quisieron dejar al azar que el recelo o la xenofobia pudiera calar entre los vecinos (los terroristas eran hijos de inmigrantes). Se decidió que el Consorcio de Bienestar Social de la comarca del Ripollés estableciera un nuevo plan de convivencia.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

Elisabet Ortega dirige este plan, con una receta basada en la inclusión de la diversidad, el diálogo abierto, el respeto y la colaboración. Ciudadanos de a pie y profesionales de la administración reman en la misma dirección: “mejorar la convivencia”, cuenta a Salam Plan esta pedagoga al otro lado del teléfono. Todos los vecinos son bienvenidos a participar. Hasta ahora, ya forman parte de las mesas de debate y trabajo más de 1.100 personas.

No todo son palabras bonitas en esos encuentros. Ni falta que hace, siempre que se mantenga el respeto. “Procuramos que la gente se sienta muy cómoda, porque lo típico en estas situaciones es que la gente sea correcta: ‘yo tengo una idea, pero esto no lo diré en voz alta’. No, quien participe ha de decir lo que piensa de verdad, porque si no, no avanzamos”, asegura Ortega en esta entrevista. Una buena convivencia no es algo que se consiga de la noche a la mañana, recuerda, pero subraya que lo importante es construirla juntos.

>>>También puedes leer: El padre del pequeño Xavi asesinado el 17 A revela su conversación con el imán al que abrazó<<<

Tras los atentados de Barcelona y Cambrils, decidieron establecer un nuevo plan de convivencia. ¿Por qué?

En el momento de los atentados, a nosotros se nos plantea una situación primero de impacto muy fuerte sobre la población. ¿Por qué ocurre esto en un pueblo con las tasas de inmigración más bajas de Cataluña, en un sitio donde parece que no hay grandes problemas de convivencia entre las comunidades? En un primer momento se nos plantea de esta forma, pero intentamos ir un poco más allá, porque por algo ha ocurrido. Algo está pasando, que ha provocado que unos jóvenes que -aparentemente- estaban integrados, acaban cometiendo un atentado. Esto es lo que nos hace empezar a trabajar.

Enseguida empezamos a hacer muchísimas actuaciones, más de 800: entrevistas personales, familiares, grupales, de trabajo, de debate, de reflexión, encuestas… con personas de todo tipo: profesionales, gobernantes, personas vinculadas a entidades sociales, personas que no lo están… Intentamos darles voz con más de mil personas, 1.115, para que puedan decir cómo les ha impactado, qué piensan, qué puede haber detrás de todo esto. Y eso nos permite elaborar un diagnóstico, aunque teniendo en cuenta que no es un trabajo lineal. Es decir: conforme vamos interactuando con la gente, también van cambiando cosas.

¿Cuál es ese diagnóstico por el momento?

Las cosas que nosotros descubrimos que jugaban algún papel, (eran) desde la situación geopolítica a nivel mundial, pasando por los entornos familiares, cómo apoyan a los jóvenes y a las personas, si la persona tiene pocas competencias personales, si hay dificultades en la construcción de la identidad, todo el tema de la socialización de la violencia… También toda una serie de disfunciones sistémicas, que tiene que ver con el sentimiento de pertenencia, con el reconocimiento y también una gestión emocional poco sana.

Pero descubrimos un factor, que era el contacto con ideologías violentas, que marcaba la diferencia entre el que provoque malestar y que se acabe cometiendo un acto violento. Todos los factores que he ido comentando, combinados de una determinada manera, generan este malestar convivencial, personal… Pero cuando, además, hay un contacto con las ideologías violentas, en este caso un agente radicalizador, ahí es donde se produce la situación de violencia; en este caso, el atentado.

“Cualquier cosa que se plantease a nivel social tenía que pensarse para toda la ciudadanía. No podía haber ciudadanos de primera y ciudadanos de segunda”

¿Cuáles son las principales patas de ese plan?

Podemos trabajar en la línea de plantar semilla, en la prevención. Establecemos tres líneas de trabajo: la promoción de políticas inclusivas con la ciudadanía, con la idea de que cualquier cosa que se plantease a nivel social tenía que pensarse para toda la ciudadanía. No podía haber ciudadanos de primera y ciudadanos de segunda.

Por otro lado, también la prevención de las conductas de riesgo y, en último lugar, la restauración de los vínculos sociales, que se han deteriorado.

En su momento se consideró extraño que unos jóvenes de Ripoll de origen extranjero cometieran los atentados, porque se les consideraba “integrados”. A menudo he oído a muchos hijos de inmigrantes lamentar que conceptos como “integración” hacen que se les vea como personas ajenas a la sociedad de la que forman parte. Ustedes ahora hablan de otro concepto.

Una de las muchas cosas que descubrimos es que los conceptos no coincidían. No todo el mundo pensaba lo mismo sobre la “integración”. Construimos otro concepto con el cual la gente se sentía mucho más cómoda, que era la “inclusión”.

La “integración” daba una pista de asimilacionismo; en la “inclusión” hablamos de aceptar al otro como es, con su propia identidad y construcción. Trabajamos también con la idea de la riqueza que permite la diversidad.

¿Cómo se pasa de la teoría a la práctica?

Trabajamos desde la perspectiva de la aceptación del otro, de cualquier ciudadano que sea considerado o se sienta diferente, por cuestión de origen, de género, etc. Porque si tú no tienes unos parámetros concretos que corresponden a los estándares, la puerta por la que entras a la sociedad es más pequeñita. La idea era: vamos a intentar que todo el mundo entre por la misma puerta. Pero, claro, esto no es un trabajo de un día ni de dos. Es un trabajo a muy largo plazo.

Utilizamos estrategias que llamamos “cooperativas”, mesas de trabajo entre profesionales y con gente con capacidad de decisión para detectar necesidades y construir conjuntamente. Porque también hemos detectado que hay cajoncitos y cada uno trabaja desde el suyo, también dentro de la propia Administración. Pues no, todos debemos trabajar desde una misma base y en una misma dirección.

“Si tú no tienes unos parámetros concretos que corresponden a los estándares, la puerta por la que entras a la sociedad es más pequeñita. La idea era: vamos a intentar que todo el mundo entre por la misma puerta”

Después, hemos creado mesas de ciudadanía, ya sea con entidades o personas que no están organizadas pero que tiene interés en hablar de esta cuestión y que quiere poner voz a lo que piensa. Y en este caso, se convierten en espacios de reflexión. Recogemos ideas que llevamos a estas otras estrategias donde sí hay posibilidad de tomar decisiones (…).

Por ejemplo, la directora del Museo Etnográfico de Ripoll se planteó: ‘¿por qué tengo elementos solo de la Historia del municipio de las personas autóctonas?’. Ha introducido elementos de otras culturas, de otros orígenes (de los ciudadanos de Ripoll): de Marruecos, Colombia… Ella dijo: pues no sé por qué hasta ahora no me había dado cuenta de que me lo estaba planteando mucho desde mi propia mirada (…). Por ejemplo, lo que no puede faltar nunca son las sardanas en la fiesta mayor, ¿pero por qué no podemos hacer otra cosa complementaria?

Las miradas cambian.

Poquito a poco se van incorporando miradas, ámbitos, profesionales y ciudadanía. ¿Tú quieres entrar aquí? Encuentra tu propio papel: lo has de descubrir tú, nosotros te ayudaremos a que lo descubras. La idea del ciudadano como elemento transformador. Esto es muy importante. No es el Ayuntamiento el que lo tiene que arreglar. Es el Ayuntamiento, el Consorci, la entidad social, la plataforma cívica de no sé qué, la persona de a pie…

¿Y qué resultados ha habido hasta ahora?

Hay resultados muy poco visibles todavía. A mí me encantaría decir: ‘hemos construido una sociedad idílica en la que todo el mundo…’ Pues no. Tengo que ser realista. Nosotros notamos determinadas cosas que van cambiando: apertura, en las miradas… Por ejemplo, una apertura de la comunidad musulmana a compartir determinadas cosas (como visitas a la mezquita) con personas que no son musulmanas, cosa que antes no ocurría. También te tengo que decir que la pandemia nos lo ha paralizado.

“¿Tú quieres entrar en el plan de convivencia? Encuentra tu propio papel: lo has de descubrir tú, nosotros te ayudaremos a que lo descubras. La idea del ciudadano como elemento transformador”

¿Cómo se trabaja por la convivencia con la pandemia del coronavirus?

Complicado, porque el trabajo comunitario requiere interacción. Pero en septiembre esperemos poderlo recuperar, porque estábamos en una muy buena línea.

Por lo que cuenta, parte de los ingredientes para una buena convivencia son el diálogo y compartir. ¿Qué otros ingredientes harían falta?

Sobre todo, sobre todo: la reflexión profunda. Procuramos que la gente se sienta muy cómoda, porque lo típico en estas situaciones es que la gente sea correcta. Es decir: ‘yo tengo una idea, pero esto no lo diré en voz alta’. Lo que hemos intentado es decir: no, quien participe ha de querer hablar en voz alta y decir lo que piensa de verdad, porque si no, no avanzamos. Nos quedamos instalados en la superficie: “todo el mundo tiene derecho…, pero a mí no me gustaría tener un vecino que fuese marroquí”. Creo que esto es muy importante.

Temas como llegar a unos compromisos, de confidencialidad de lo que se diga, de generosidad, de respeto… Parecen cosas muy tontas, pero no: la gente comparte, pero no toma decisiones conjuntas.

“Lo típico en estas situaciones es que la gente sea correcta: ‘yo tengo una idea, pero esto no lo diré en voz alta’. No, quien participe ha de decir lo que piensa de verdad, porque si no, no avanzamos”

Al abrirse la gente más, ¿han detectado algún elemento que les haya sorprendido?

Sorprendido, no. Pero sí que pensamos que determinadas personas no necesiten expresarse a través de canales no formales; allí se puede hacer muchísimo daño. Lo que sí hemos visto es que personas que antes estaban muy polarizadas, ahora dicen las cosas en voz alta y tanto los de un lado como los del otro, lo escuchan con más respeto.

Ripoll es un sitio pequeño; hay mucho conocimiento social. Por ejemplo, yo puedo coincidir con alguien en el Consorci y luego en la puerta del colegio o cuando voy a comprar. Es muy fácil que la gente se tenga que poner diferentes sombreros. Se mantiene una apariencia de mucha normalidad en muchos temas y, en realidad, las redes no formales llevan mucho contenido de crítica poco sana. Nosotros intentamos romper con esto, con el mensaje de: tú puedes pensar lo que quieras, pero explícanoslo, arguméntanoslo. Escucharás también al otro, porque la gente se suele relacionar con las personas que piensan como yo. Esto pasa en todos lados, pero en los sitios pequeños, pasa más.

Es un trabajo muy de tú a tú.

Todas estas dinámicas tienen un punto muy vivencial: yo me tengo que incluir, no puedo hablar de los otros. Esto no es racional; tiene un componente emocional muy, muy potente. La idea que nosotros transmitimos es la toma de conciencia de la realidad, pero también la capacidad transformadora de las personas y de los grupos. Esto no ocurre y alguien lo tiene que solventar: esto lo tenemos que solventar nosotros.

“Esto lo tenemos que solventar nosotros. ¿Qué haría yo para mejorar la convivencia? Vamos a construir. Tenemos claro que pensamos diferente. Vale, de este pensamiento diferente, ¿qué puede salir?”

¿Cómo es la convivencia en Ripoll tras los atentados de aquel 17 de agosto? ¿Es una convivencia distinta?

El impacto que ocasionó sobre la mayoría de las personas fue brutal. Continúa ocurriendo que alguien, cuando hablamos en primera persona de esto, se emociona. Le vienen las imágenes a la cabeza, recuerda lo que pensaba en aquel momento… Un poco marcados, sí que nos ha dejado esta situación. Lo que nosotros planteamos es vivirla como una oportunidad para mejorar (…).

Mucha gente piensa que aquí se rompió la convivencia. No es ésta la cuestión para nosotros; la cuestión es que descubrimos cosas de la convivencia. Descubrimos que en realidad había muy poca interacción. Yo podía tener un vecino que fuese musulmán y yo decía “buenos días, ¿qué tal está usted?”, pero nada más.

Vivían puerta con puerta pero no convivían.

No convivían. La idea es poder generar esos espacios de convivencia.

¿La gente es receptiva?

Depende. Hay gente muy predispuesta y hay gente que no tanto. Tras los atentados sí hubo gente que se polarizó. Cuidado, también vimos la otra reacción, que era el paternalismo.

Aquí no hace falta decir “estoy a favor o en contra”; puede haber cosas que te parezcan bien y otras que no tan bien. Esto no va así. ¿Qué haría yo para mejorar la convivencia? Vamos a construir. Tenemos claro que pensamos diferente. Vale, de este pensamiento diferente, ¿qué puede salir?

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

La entrada Cómo reconstruye la convivencia la ciudad que vio crecer a los terroristas de Barcelona y Cambrils se publicó primero en Salam Plan.

El máximo órgano de representación musulmana en Alemania lleva tiempo reclamando protección para los musulmanes ante serias agresiones y amenazas de muerte. Tras el atentado, el representante del Consejo Central de Musulmanes de Alemania, Aiman Mazyek, criticó severamente la “pasividad de la política y las fuerzas de seguridad durante décadas” para proteger a los musulmanes y otras minorías. Urgió reiteradamente a las autoridades, y en particular al ministro de Interior de Alemania, una protección “visible y cualitativa” de las mezquitas y los representantes musulmanes.

>>> También puedes leer: Testimonio de un superviviente de Hanau desde el hospital <<<

“Cuántos muertos inocentes, cuántas agresiones violentas, cuántos incendios provocados, cuántas amenazas de bomba, cuántas llamadas al asesinato contra migrantes y representantes musulmanes hacen falta todavía para que la Policía y las fuerzas de seguridad protejan de forma efectiva a musulmanes, mezquitas, migrantes y sus instalaciones?”, insistía el comunicado del Consejo Central de Musulmanes, en una enumeración que recuerda todos los tipos de amenaza y ataques concretos que sufren los musulmanes, o también los migrantes y peticionarios de asilo -muchos de ellos, de países de mayoría musulmana- en Alemania en los últimos años.

“La ultraderecha es la mayor amenaza para la seguridad en nuestro país”

— Horst Seehofer, ministro del Interior

Como respuesta inmediata al atentado de Hanau, el ministro del Interior, Horst Seehofer, ha incrementado la presencia policial ante mezquitas, estaciones de tren, aeropuertos y fronteras. “Aumentaremos la presencia policial en toda Alemania. Aumentaremos la vigilancia de instituciones susceptibles [de ser atacadas], especialmente las mezquitas (…). La ultraderecha es la mayor amenaza para la seguridad en nuestro país”, ha dicho.

La islamofobia, un concepto ‘nuevo’

El descenso de delitos de odio islamófobo en los registros oficiales de 2018 parece ahora un espejismo. Los delitos registrados como islamofobia pasaron de 1.075 delitos en 2017 a 910 en 2018, lo que supone una bajada del 18%. Mientras, los delitos xenófobos son los más abundantes en Alemania en la categoría de delitos de odio, con cerca de 8.000 casos al año. Le siguen los delitos antisemitas, que en 2018 crecieron un 20%, con 1.799 delitos registrados. Prácticamente al mismo nivel están los delitos calificados como racistas. 2017 fue el primer año que se comenzaron a registrar específicamente delitos islamófobos en Alemania; también delitos contra los cristianos (en 2018 se registraron 126 contra este colectivo).

Conviene señalar, que no existe consenso en la definición de islamofobia. Se considera a menudo como ataque contra las creencias religiosas de los musulmanes -como hacen las estadísticas alemanas- y por ello puede que no se registren como tales delitos de odio que pueden tener a la vez componentes racistas o xenófobos. Así lo consideran y advierten diversas organizaciones, como la Red Europea Contra el Racismo (ENAR, por sus siglas en inglés).

“Aquellos que siguen sin llamar a la islamofobia claramente por su nombre, se hacen cómplices de la sangrienta violencia contra minorías y fomentan el fascismo en nuestro país”

— Ayman Mazyek, Consejo Central de Musulmanes

“Aquellos que siguen sin llamar a la islamofobia y al odio antimusulmán claramente por su nombre o le restan importancia, se hacen cómplices de la sangrienta violencia contra minorías y fomentan el fascismo en nuestro país”, declaró Mazyek tras el atentado. Criticó igualmente las “informaciones difamatorias” en los medios de comunicación. En su opinión, todo esto ha provocado que alguien como el terrorista de Hanau se “sienta envalentonado para cometer semejantes actos asesinos”.

El papel de los partidos políticos frente a la islamofobia

El partido Alternativa para Alemania (AfD, por sus siglas en alemán) es el partido de ultraderecha excluido de pactos con los partidos tradicionales por un cordón sanitario. Una premisa en la política alemana que este mismo mes obligó a dimitir al recién investido ministro presidente del Estado federado de Turingia, Thomas Kemmerich (Partido Liberal) por haber llegado al poder con sus votos, además del apoyo de la formación de Angela Merkel (CDU). La canciller lo consideró inaceptable y se mostró dispuesta a convocar nuevas elecciones si era necesario para formar gobierno en ese Land.

Pero Gabriele Boos-Niazy, presidenta de la Alianza para la Acción de Mujeres Musulmanas en Alemania, considera un error que los partidos de siempre pongan el foco de la culpa solo en Alternativa para Alemania. “Desde hace más de 20 años nos vemos, como mujeres musulmanas con velo, una y otra vez enfrentadas a prohibiciones profesionales, que siempre se argumentan igual: un observador ‘objetivo’ podría tener la impresión de que la portadora del pañuelo no respeta la Constitución y pretende un ‘Estado de Dios’. En resumen, que quiere infiltrarse y destruir el sistema democrático”, dice a Salam Plan.

“Desde hace más de 20 años nos vemos, como mujeres musulmanas con velo, una y otra vez enfrentadas a prohibiciones profesionales”

— Gabriele Boos-Niazy, Alianza para la Acción de Mujeres Musulmanas

Un punto positivo para Boos Niazy es que el Tribunal Constitucional del país diera luz verde, tras años de litigios, a que las maestras musulmanas que quisieran pudieran llevar pañuelo en escuelas y guarderías. Pero lamenta que actualmente se haya prohibido cubrirse la cabeza en la carrera judicial, lo que considera una discriminación hacia las mujeres musulmanas que llevan velo y los hombres judíos con kipá. “Ninguna de estas leyes las ha hecho la AfD”, señala.

La presidenta de la Alianza para la Acción de Mujeres Musulmanas denuncia además un aumento de las agresiones físicas a estos dos colectivos que se cubren la cabeza con un símbolo religioso y también los “crecientes ataques a las mezquitas”.

Planes de atentados y amenazas de bomba contra mezquitas

Hace una semana la Policía alemana detuvo a 12 integrantes de una nueva red terrorista de ultraderecha que planeaba matar a musulmanes, refugiados y políticos en distintos puntos de Alemania. En una de las últimas conversaciones del grupo, desvelada por Der Spiegel, hablaron de atacar diez mezquitas en diez lugares distintos mientras los fieles rezaran.

Solo en los últimos días, las mezquitas de Alemania han recibido media docena de amenazas de bomba, según el Consejo Central de Musulmanes. El pasado octubre ya hubo una redada contra neonazis en distintos lugares de Alemania por haber enviado hasta 23 correos electrónicos que incluían amenazas de atentados con bombas contra musulmanes y refugiados. Ese mismo mes un hombre atentó contra una sinagoga y un restaurante de kebabs en la ciudad de Halle dejando dos fallecidos.

“Primero las amenazas de bomba contra mezquitas, después las noticias sobre presuntos planes asesinos de un grupo terrorista de extrema derecha. Los últimos días dejan claro de nuevo, el odio al que están expuestos musulmanas y musulmanes”, manifestaron entonces desde la Oficina de Antidiscriminación del Gobierno en su cuenta de Twitter. “También en nuestra consulta, tenemos conocimiento a diario de cómo se excluye y discrimina abiertamente a personas por su fe musulmana. La solidaridad debe empezar en el día a día”. Por entonces aún no se había producido el atentado de Hanau.

El de Hanau es el tercer ataque de extrema derecha que padecen los alemanes en solo unos meses, como señaló Seehofer. Y ha removido conciencias entre los alemanes. Las amenazas contra los musulmanes aumentan en Alemania, al mismo tiempo que contra los judíos y personas de otras minorías, y las personas amenazadas reclaman medidas.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook <<<

La entrada Atentados, amenazas de bombas, agresiones: la realidad creciente de los musulmanes en Alemania se publicó primero en Salam Plan.

1. El té en el jardín de Arquímedes, de Mehdi Charef (Francia, 1985)

Dos jóvenes amigos de los suburbios de París, Madjid y Pat, han terminado el colegio y buscan trabajo, pero les cuesta encontrarlo. El primero es de ascendencia argelina y estará marcado por ello a pesar de ser francés.

“Habla sobre la tercera generación de inmigrantes argelinos en Francia. Expulsan al hijo, que siempre ha vivido en Francia y no conoce ni el idioma de origen de su familia. El chico es conflictivo, pero francés”, resume el presidente de la Asociación de Trabajadores Inmigrantes Marroquíes en España (ATIM), Mohamed El Gheryb.

La situación describe la extranjerización que muchos hijos y nietos de inmigrantes denuncian que viven en su propio país, como España. Se alzan voces pidiendo que les retiren la etiqueta de inmigrantes de “segunda generación” en lugar de ser conciudadanos sin más. Producida para la televisión, El té en el jardín de Arquímedes recibió el premio a la mejor ópera prima en los premios César del cine francés en 1985.

2. La Lista de Schindler, de Steven Spielberg (EEUU, 1993)

En la cinta de Steven Spielberg “lo importante es la lista de personas; salvar la mayor cantidad de gente posible” del Holocausto, subraya el presidente de la Asociación Civil de Venezolanos en España, Alberto Pérez-Levy. En su opinión, “lo que está sucediendo en Venezuela es un genocidio silencioso”, en el que ve “muchas similitudes” con el horror y la persecución nazi.

>>>También puedes leer: Las 8 mejores películas para prevenir los extremismos según los expertos<<<

Recuerda especialmente una escena al final de la película en la que los supervivientes preguntan a un militar ruso dónde ir: “No los quieren en ningún pueblo. En un pueblo pregunta su líder dónde podrían conseguir un poco de comida y empiezan esa caminata, que me recuerda mucho a venezolanos que cruzan fronteras en América, caminando hasta Perú. Van a distintos lados y no los acogen, los rechazan”. Pérez- Levy opina que España -por lo general- ha sido “muy generosa” en la acogida de venezolanos, que componen la mayoría de solicitantes de asilo en los últimos años, según la Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR).

3. Atlantique, de Mati Diop (Senegal, 2019)

La directora senegalesa Mati Diop narra “las tradiciones y los ritos del pueblo senegalés, la boda, la muerte, el duelo… y cómo -a pesar de su felicidad-, los jóvenes se ven empujados a emprender el viaje migratorio”, explica la corresponsal en el Magreb, Sonia Moreno. Atlantique ha sido Gran Premio del Jurado del Festival de Cannes este año.

Moreno lleva viviendo nueve años en Marruecos, desde donde se ha desplazado por la región para informar al público español, actualmente desde la cadena SER, El Español y eldiario.es. Recomienda Atlántique, porque “está hecha por mujeres, desde el punto de vista de las mujeres que sufren la pérdida de sus hijos, amigos o prometidos”. Sucede tras un acto de protesta, cuando deciden salir en kayak y piragua desde Dakar al medio del Atlántico, “por desesperación, porque en su fábrica no les pagan desde hace tres meses”.

Los cuerpos desaparecen en el océano y entonces “el empresario rico se las tendrá que ver con los djinn (genios), criaturas sobrenaturales en la mitología y la teología islámica, que también aparecen en la mitología árabe preislámica temprana”, explica Moreno.

4. In this World, de Michael Winterbottom (Reino Unido, 2002)

Ángel Gonzalo, responsable de medios de comunicación de Amnistía Internacional España, recomienda In this World (En este mundo), la historia de un chico afgano de 16 años llamado Jamal y su primo mayor, Enayat, en su intento de llegar a Londres.

“Creo que refleja muy bien el drama de un viaje de dos adolescentes que tienen una nacionalidad que está al final de la cola en los países de Europa para obtener asilo. Se enfrentan a todo tipo de dificultades y la película lo refleja con crudeza, pero sin morbo”, destaca Gonzalo. “Sales con el corazón encogido y con una buena dosis de realidad en la cabeza. A mí encantaría que se proyectara en los institutos de secundaria”.

La cinta recibió el Oso de Oro a la mejor película en la Berlinale -el principal festival de cine alemán- de 2003, entre otros galardones.

5. A Escondidas, de Mikel Rueda (España, 2014)

“Es una historia de amor entre dos adolescentes, Ibra y Rafa. El primero es un menor marroquí tutelado que corre el riesgo de ser expulsado de España y el segundo es un chico español”, explica Manuel Sobrino, especialista en comunicación de Save The Children. “Ibra está solo y perdido, no tiene a nadie en España, pero volver a Marruecos no es una opción. Además de huir de la pobreza sabe que allí no podrá vivir en libertad; nunca se atrevería a hablar de su homosexualidad porque sabe cuáles son las consecuencias, aunque, a sus 14 años, todavía está aprendiendo a aceptarse. La soledad marca su día a día hasta que conoce a Rafa, un chico con el que comparte muchos de sus miedos”.

“La película ayuda a entender cuáles son las dificultades que viven los mal llamados ‘MENAs’ [menores extranjeros no acompañados] y visibiliza como a esa situación se añaden muchas otras que complican la vida de un adolescente al ser víctima del racismo, la xenofobia y la homofobia”, señala el profesional de esta ONG que trabaja por los derechos de la infancia.

6. Styx, de Wolfgang Fischer (Alemania, 2018)

Una mujer zarpa sola en velero desde Gibraltar para disfrutar de unas vacaciones en una isla paradisíaca del Atlántico. De repente aparece ante ella un barco a la deriva abarrotado de personas. Da la voz de alarma por radio. Pero las instrucciones que le dan las autoridades son no intervenir.

María Andrés es directora de la Oficina del Parlamento Europeo en España y recomienda Styx, esta película alemana finalista de los Premios LUX en 2018 que conceden los eurodiputados cada año y que fue laureada en Alemania. “Ella sola se encuentra ante esa tesitura de qué hacer: ¿auxiliar? Es un barco enorme, ella está en un velero muy pequeño… ¿Desobedecer las órdenes que le dan o alejarse del barco y dejarles?”, expone Andrés.

La representante del Parlamento Europeo, reconoce que esta cinta refleja “la crudeza de aquellos que han abandonado por diferentes motivos sus países de nacimiento y se lanzan al mar, muchos de ellos sin saber nadar. Y después de atravesar todo tipo de penalidades, ven como esa barrera que es el mar sigue separándoles de su sueño, que es alcanzar Europa”. Para Andrés, la historia expone a la vez “ese frágil equilibrio que existe a veces en la conciencia entre cumplir con la legalidad o salvar una vida”.

7. Retorno a Hansala, de Chus Gutiérrez (España, 2008)

8. El Sueño de Ellis, de James Gray (EEUU, 2013)

Años 20 del siglo pasado. Dos hermanas polacas llegan a la isla de Ellis, la puerta de entrada a EEUU por Nueva York, junto a la Estatua de la Libertad. Pero su sueño americano se ve truncado cuando una de ellas no supera el examen médico de entrada. Su hermana, que sí puede pasar a tierra firme, hará todo lo que esté en su mano para salvarla y se resignará a prostituirse.

Para Miguel Ángel Rodríguez, trabajador humanitario y responsable de comunicación digital de Cruz Roja Española, El Sueño de Ellis supone “un mazazo narrativo sobre el sueño migratorio”, que muestra “la doble vulnerabilidad” a la que se enfrentan las mujeres migrantes también a día de hoy.

9. Fig Tree, de Aalam- Warqe Davidian (Etiopía-Israel, 2018)

La realizadora etíope-israelí Aalam- Warque Davidian, también conocida como Alamork Davidian, ganó el premio a la mejor directora en el Festival de Cine de Toronto con su ópera prima Fig Tree. “Narra el éxodo a Israel de los judíos etíopes durante el terrible conflicto del país africano a finales de los años ochenta”, explica Ana Salado, directora de comunicación de la fundación Mujeres por África, que esta semana ha proyectado la película dentro de su ciclo Ellas son Cine.

Mina y Eli son una pareja adolescente que vive su historia de amor en medio de la larga guerra civil de Etiopía. Ella es judía y él, cristiano. La familia de ella decide huir a Israel, pero ella no se quiere ir sin la persona a la que más quiere y hará lo que esté en su mano para salvar también a Eli.

Para Salado, esta película resulta especialmente interesante, porque “retrata un tipo de inmigración en el que no sólo hay componentes racistas en los territorios de llegada, sino también en los de salida”.

10. Distrito 9, de Neill Blomkamp (Sudáfrica, 2009)

“Han pasado casi 30 años desde que en 1982 una nave espacial se posó sobre Johannesburgo. En su interior, un millón de alienígenas con la esperanza de encontrar un lugar donde vivir seguros. Al principio se les ofrece ayuda, pero cuando esta empieza a ser insuficiente comienzan los robos y el vandalismo”, resume Fernando de Luis-Orueta. Este periodista cinematográfico y gestor cultural es el productor de los Premios Feroz, que concede la Asociación de Informadores Cinematográficos de España.

Recomienda esta película de ciencia ficción de Neill Blomkamp, porque es la “alegoría de una crisis de refugiados -una de tantas-, que arranca cuando se decreta el realojo de los extraterrestres en otra zona más alejada y fortificada”. De Luis-Orueta destaca que “mediante una historia de acción trepidante, Distrito 9 logra inocular en el espectador la angustia del otro y convertirle, al menos durante un rato, en ese ser del que tanto recela”.

>>> Sigue a Salam Plan en Twitter y Facebook. Ayúdanos a difundir periodismo contra el odio<<<

La entrada Las 10 mejores películas sobre inmigración según 10 expertos se publicó primero en Salam Plan.

A las 9 de esta mañana el 091 recibió una llamada desde esta Residencia de Primera Acogida para alertar sobre un paquete sospechoso que habían detectado en el patio de sus instalaciones. Varias unidades de Policía Nacional, guías caninos y TEDAX se desplazaron al lugar y «confinaron a los menores a una zona segura» dentro de las propias instalaciones del centro, han indicado fuentes de la Jefatura Superior de Policía de Madrid a Salam Plan.

Los Técnicos Especialistas en Desactivación de Artefactos Explosivos (TEDAX) detonaron de forma controlada la «granada de entrenamiento», que tenía «poca carga», según las mismas fuentes. Alguien la había lanzado desde el exterior en una bolsa de plástico.

La brigada provincial de información lleva la investigación sobre el ataque a este centro de menores, que acoge tanto a niños españoles como a extranjeros.*

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

Diversos partidos han advertido sobre el discurso de odio contra los niños extranjeros no acompañados como posible detonante de este ataque. «Los discursos de odio que lanza la extrema derecha al final traen sus consecuencias. Hoy, se ha lanzado una granada con metralla dentro de un centro de menores NO acompañados en Hortaleza, Madrid», ha tuiteado el PSOE desde su cuenta nacional.

Iñigo Errejón, líder de Más País, no ha dudado en calificarlo de atentado y ha afirmado que «la ultraderecha les lleva meses poniendo en el punto de mira».

El grupo parlamentario de Vox en Madrid ha condenado el ataque y ha tachado de «vergonzoso» que otros partidos políticos les culpen por lo sucedido, informa Europa Press. Durante la campaña electoral, la líder del partido en Madrid, Rocío Monasterio, hizo un acto electoral frente este y otro centro de menores extranjeros no acompañados. En Madrid reclamó que no se abrieran más centros para estos menores y aseguró que creaban inseguridad en el barrio*. En Sevilla, la política aseguró que ese centro había traído problemas al barrio y hablaba de «manadas de MENAs».

Las propias asociaciones de vecinos en este segundo caso salieron a desmentirla ante las cámaras y en medios de comunicación, si bien en Madrid sí tuvo lugar una manifestación vecinal «hartos de la inseguridad que viven a causa del centro de menas y la dejadez de los políticos que no toman medidas suficientes para que Hortaleza sea un barrio seguro», según recogió entonces Telemadrid.

Los centros «no generan conflictos y están bien integrados en el barrio», señaló entonces la plataforma vecinal Macarena para Todas, que añadió: «Ellos [Vox] generan violencia con su discurso», informó eldiario.es. Después de aquel episodio, la Fiscalía de Sevilla abrió una investigación a Monasterio por presunto delito de odio contra los menores migrantes.

«[Con] los menores extranjeros no acompañados que entran ilegalmente, lo que hay que hacer es expulsarlos», afirmó Santiago Abascal en una entrevista en El Hormiguero. La Ley obliga a proteger a todos los menores y entiende que los niños no acompañados están en una situación de especial vulnerabilidad. Para ellos son centros como el atacado hoy en la capital.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

* Fe de erratas: Esta noticia inicialmente informaba de que Rocío Monasterio únicamente había realizado un acto electoral frente a un centro de menores de Sevilla, cuando también lo hizo frente al centro de Hortaleza en Madrid.

La entrada Los TEDAX detonan de forma controlada una granada lanzada contra un centro de menores en Madrid se publicó primero en Salam Plan.

Como ministro español de Asuntos Exteriores, el socialista ha manifestado en más de una ocasión su interés por frenar el odio y prejuicios contra los musulmanes, ya sean los 25 millones de europeos que -se estima- profesan esta fe, o extranjeros. Hay dos afirmaciones clave que ha realizado al respecto este año, y que dejan entrever cuál será su enfoque como nuevo jefe de la diplomacia europea en lo que se refiere a la islamofobia:

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

1. “El islam no ha llegado en patera (…). Forma parte de la cultura europea”, manifestó en la inauguración de un ciclo de conferencias titulado “Diálogo sobre sociedades abiertas», impulsado por su Ministerio en Casa Árabe, institución pública entre cuyas misiones está incluida la lucha contra la islamofobia.

El ministro subrayó aquel día, el 14 de enero de este año, que España es la parte de Europa donde el islam ha sido más duradero y “está vivo en la lengua, en la arquitectura, en la demografía española”. Aquí los musulmanes conforman el 4% de la población, con cerca de 2 millones de musulmanes y el 42% de estos, españoles. Para Borrell, es la presencia de más de siete siglos del islam la que confiere a España parte de su carácter de “excepcionalidad” que se le aduce en Europa. Y subrayó: “Hay que integrar el factor islámico en su justa medida. Sí, sí que hay un pilar árabe [y musulmán] en la cultura europea”.

Borrell aseguró en aquella conferencia que “frente a las visiones cerradas y xenófobas, debemos apostar por una sociedad abierta” y lamentó que en España “surjan partidos que quieren que los musulmanes que sean considerados enemigos que deben ser expulsados del país”.

2. “Estamos estudiando -porque nos parece razonable- que la islamofobia, como el antisemitismo, se considere una manifestación del odio hacia otros seres humanos y reciba la misma clase de condena”.

Esta fue la respuesta que dio Borrell a Salam Plan en una rueda de prensa, cuando este medio le preguntó sobre la posible tipificación específica en el Código Penal o el registro por separado de los delitos de odio islamófobos en las estadísticas, en consonancia con lo que piden Naciones Unidas y expertos internacionales. Fue durante una comparecencia que ofreció el ministro de Exteriores tras reunirse con el secretario general de la Liga Árabe, Ahmed Aboul Gheit, en Madrid en marzo.

“Juntos tenemos que compartir una lucha contra los mensajes de xenofobia, islamofobia, antisemitismo… en general contra los mensajes de odio. Juntar nuestras luchas contra el terrorismo y el extremismo, enemigo común”, había declarado previamente.

La necesidad de reflejar legalmente la islamofobia por separado es clara tanto para Naciones Unidas como para la OSCE o los editores del Informe Europeo sobre la Islamofobia.

“Sería necesario saber en cuántos casos se han perseguido delitos del odio contra la comunidad musulmana [para] conocer la gravedad y extensión de este problema”, explicó el relator especial de la ONU sobre los derechos de las minorías, Fernand de Varennes, tras visitar España en enero. El desglose por grupos étnicos y religiosos en las estadísticas de los delitos de odio para él es “indispensable”. El relator, no quiso pronunciarse entonces sobre la necesidad o no de tipificar la islamofobia penalmente.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

La entrada Josep Borrell contra la islamofobia: “El islam no ha llegado en patera: forma parte de la cultura europea” se publicó primero en Salam Plan.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

Un juez había decretado cero alcohol para el festival de música «Escudo y Espada», porque entendía que podría propiciar enfrentamientos violentos «dado el carácter combativo-agresivo del evento», informa el diario local Die Morgenpost. La policía confiscó 4.200 litros de cerveza a los organizadores del festival el viernes.

Pero los ciudadanos de Ostritz, un pueblo de menos de 2.500 habitantes fronterizo con Polonia, quisieron movilizarse para impedir también la compra de cerveza en los alrededores del festival de ultraderecha. Se hicieron con las más de 100 cajas de cerveza que había a la venta en el supermercado local.

«Mi impresión es que las protestas de la sociedad civil influyen. Los neonazis ven que no son bienvenidos en Ostritz», declaró Michael Schlitt a la agencia de noticias alemana DPA. Schlitt es el presidente de la Fundación Internacional para el Encuentro San Marienthal, una organización local que impulsó esta compra masiva de cerveza.

Al festival neonazi acudieron entre 500 y 600 personas, mientras que en las manifestaciones contra este encuentro -incluidas una fiesta paralela por la paz- participaron alrededor de 2.000 personas, según datos de la Policía recogidos por DPA. La Policía se había movilizado con 1.400 agentes.

>>> Sigue a Salam Plan- ‘periodismo contra el odio’ en Twitter y Facebook<<<

La entrada Compran toda la cerveza de su pueblo para boicotear un festival neonazi se publicó primero en Salam Plan.